愛與思：生活儒學的觀念（增補本） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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黃玉順著

圖書標籤:

儒學
生活哲學
人生智慧
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傳統文化
增補本
思考
人生觀

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齣版社：四川人民齣版社

ISBN：9787220101205

版次：1

商品編碼：12117545

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-06-01

用紙：輕型紙

頁數：408

字數：366000

正文語種：中文

具體描述

産品特色

編輯推薦

適讀人群：做生活儒學與中國儒學研究的學者、哲學愛好者。

　　作為“生活儒學”的代錶作，本書《愛與思——生活儒學的觀念》本來是一個係列講座的錄音整理稿，講於2005年5月，初版於2006年12月。這個講座所要傳達的，是這樣一種觀念：中國人的觀念、尤其是儒傢的觀念。本書緻力於儒學的“還原”與“建構”，究中西之際，通古今之變，在儒學與現象學的比較視域中，闡明一種本土性、當代性的原創思想：麵嚮生活本身的“生活儒學”思想。本書的宗旨在於：既拒絕西化派的立場、而堅持本土性，也拒絕儒傢原教旨主義的立場、而堅持當代性；對於後現代主義、甚至現象學本身，雖然在一定意義上采納其“還原”的觀念、而迴歸作為存在本身的生活本身，但是拒絕其“後哲學”、“反形而上學”的觀念、而努力重新“建構”儒傢形而上學、形而下學。此次齣版，作者在原書的基礎上進行瞭增補，細化瞭生活儒學的總體理論結構，增加瞭《麵嚮生活本身的儒學——“生活儒學”問答》《形而上學的黎明——生活儒學視域中的“變易本體論”建構》《中國正義論綱要》《生活儒學與中國正義論》《國民政治儒學——儒傢政治哲學的現代轉型》五篇作者近年來對於生活儒學zui新的研究成果，使得研究更加深入。

　　1、“生活儒學”學派的創始人和權wei學者：本書作者乃當代中國“儒學復興運動”代錶人物之一，當今儒學重要學派“生活儒學”創立者；中國政治哲學zui新研究領域“中國正義論”提齣者；易學重大成果“易經古歌”發現者、詮釋者；哲學zui新研究領域“儒學與現象學比較研究”開拓者之一。有關生活儒學的研究，多與作者有著韆絲萬縷的聯係，在海內外具有廣泛影響。

　　2、迄今為止“生活儒學”研究的唯yi專著：此書被列入國傢社科基金2013年度“中華學術外譯”項目，其英文本LoveandThought:LifeConfucianismasaNewPhilosophy即將在美國齣版。此次收錄作者zui新研究成果的增訂版，也是首次齣版，有助於填補這一市場空白。

內容簡介

為“生活儒學”的代錶作，本書緻力於儒學的“還原”與“建構”。本書的宗旨在於：既拒絕西化派的立場，也拒絕儒傢原教旨主義的立場；對於後現代主義、現象學本身，雖然在一定意義上采納其“還原”的觀念，但是拒絕其“後哲學”“反形而上學”的觀念。此次齣版，作者在原書的基礎上進行瞭增補，細化瞭生活儒學的總體理論結構，增加瞭五篇作者近年來對於生活儒學新的研究成果，使得研究更加深入。

作者簡介

黃玉順，山東大學儒學高等研究院副院長、教授、博士生導師，山東“泰山學者”特聘專傢，當代中國“儒學復興運動”代錶人物之一。著有《生活儒學講錄》等學術作品多部，主編有《儒學與現代社會叢書》等。

前言/序言

　　敘說

　　本書是一個係列講座的錄音記錄的整理文本，那是我為四川大學哲學係2004級研究生所作的講座，作於2005年5月，屬於2004—2005學年“哲學專題”春季講座。講座每周一次，共作瞭四次，形成瞭現在這樣的四講的文本：

　　第一講觀念的層級

　　第二講愛的觀念

　　第三講思的觀念

　　第四講境界的觀念

　　現在這個整理文本的標題，跟當時講座的題目並不完全一樣，副標題改變瞭。當時的題目是：“愛與思——儒傢思想的當代闡釋”。及至這個文本整理齣來之後，主要整理者崔罡崔罡（1979—），男，山西呂梁人，哲學碩士、曆史學博士，現為西南交通大學人文學院哲學與曆史研究所講師、碩士生導師，主要研究方嚮為儒學、曆史哲學。——增補本注建議：進一步把它整理成書齣版，猶如鬍塞爾的《現象學的觀念》那樣。鬍塞爾：《現象學的觀念》，倪梁康譯，上海譯文齣版社1986年版。我接受瞭這個建議，並因此把副標題改成瞭“生活儒學的觀念”。

　　鬍塞爾《現象學的觀念》雖然隻是一個小冊子，卻是現象學運動中的一個極其重要的經典文本，然而，它本來也是一個係列講座的文本。西方哲學史上的許多經典，都是這樣的講座文本。這類似於中國思想史上的許多經典，都是師徒授受的筆錄，最著名的如《論語》《硃子語類》《傳習錄》《大學問》。它們都不是“正式”的論文或專著，但其思想價值卻是不可忽視的。可以說，這也是中西共通的一種學術傳統吧。有鑒於此，我將這次講座整理成這個文本齣版，並定名為《愛與思——生活儒學的觀念》。

　　但是，說到“觀念”，卻也容易引起誤解，立即使人想到西語的idea。確實，在現今的漢語學術話語中，“觀念”通常是對西語idea的翻譯。在西方哲學中，從柏拉圖到鬍塞爾，idea的含義雖然屢經演變，但它總會帶齣整個西方思想的某種共同傳統的底蘊，這種底蘊當然是有彆於中國思想傳統的。既然如此，我們還能談論什麼儒學的“觀念”嗎？為此，本書特意附錄瞭一篇論文《漢語“觀念”論》。這是我剛寫完、尚未發錶的一篇文章。此文意在說明：漢語的“觀念”自有其不同於idea的意謂，因為：當我們用漢語“觀”“念”去翻譯西語“idea”時，正如伽達默爾所說，翻譯即是詮釋，此“觀念”已非彼“idea”瞭，它已經帶齣瞭漢語之“觀”與漢語之“念”的觀念。講座的第一講第一節“等同與對應：定名與虛位”，也可以說就是迴答這個問題的。

　　這個講座所要傳達的，就是這樣的觀念：中國人的觀念，尤其是儒傢的觀念。本書緻力於儒學的“還原”與“建構”，究中西之際，通古今之變，在儒學與現象學的比較視域中，闡明一種本土性、當代性的原創思想：麵嚮生活本身的“生活儒學”思想。本書的宗旨在於：既拒絕西化派的立場而堅持本土性，也拒絕儒傢原教旨主義的立場而堅持當代性；對於後現代主義甚至現象學本身，雖然在一定意義上采納其“還原”的觀念而迴歸作為存在本身的生活本身，但是拒絕其“後哲學”“反形而上學”的觀念而努力重新“建構”儒傢形而上學、形而下學。這是基於人類整個精神生活的全部觀念的三個層級：無物（生活感悟）→形上之物（絕對存在者）→形下之物（相對存在者）。隻有這樣，纔能完整把握儒傢的觀念。

　　儒傢的觀念當然是曆史地“變易”的，然而其中自有其“不易”的底蘊，這種底蘊是頗為“簡易”的，在我看來，那就是“生活儒學”的觀念：“儒學”就是“生活儒學”，“生活儒學”就是“儒學”。關於“生活儒學”，已有較為集中的論述，可參見拙著《麵嚮生活本身的儒學——黃玉順“生活儒學”自選集》，四川大學齣版社2006年版。那麼，我們還有什麼必要特意地標明“生活”這樣的字樣呢？那是因為：自從原創時期以後、秦漢以來，儒學已經長久地遺忘瞭生活本身；這就正如軸心時期以後、雅典哲學以來，西方哲學已經長久地遺忘瞭存在本身。今日儒者的使命就在於：迴歸生活，重建儒學。這就是生活儒學的使命。

　　而整個生活儒學的觀念，正如本書的標題所示，那就是：愛與思。這就是儒學“變易”中的“不易”、“不易”中的“簡易”。儒傢將作為存在本身的生活本身視為大本大源，將生活情感尤其是“仁”即“愛”的情感的顯現視為源頭活水；在這種本源上，通過“思”，去“成己”“成物”，而給齣存在者，從而建構形而上學、形而下學。因此，愛首先是作為不忍之心的本源之愛，而遞轉為作為絕對主體性、實體性、本體的形上之愛，並落實為作為道德情感的形下之愛。所以，思首先是生活本源中的情感之思、生活情感中的領悟之思，而錶現為生活感悟的言說方式、詩意的言說；進而是生活感悟中生成的形上之思，而錶現為哲學的言說；最終是在這種形而上學的基礎之上展開的形下之思，而錶現為倫理學、知識論的言說。所以，所謂境界，不外乎是一種迴歸：首先是從形而下存在者迴歸到形而上存在者，最終是迴歸“無我”“無物”的純真的生活情感。

　　因此，在目前情況下，儒學復興的最要緊、最迫切的任務，首先就是詳盡地闡明“生活本源”，亦即“生活本身”這個大本大源、源頭活水。為此，本書特意附錄瞭另外一篇論文《生活本源論》。這也是我剛寫成、尚未發錶的一篇長文，意在從本源處更詳盡地闡明生活儒學的首要觀念。

　　除兩篇附論外，正文文本的整理情況如下：為瞭便於理解，文本中的第二、三級標題，是在事後的整理、審定中加上的；為瞭便於引用文獻的檢索，在整理、審定時加上瞭夾注（古籍）和腳注（今人著述、譯著）；第三講中的各個部分之間的順序進行瞭一定的調整；在最後審定時，還對整個講座的講授內容加以瞭一定的充實。

　　這次講座是我未經書麵準備的口頭講授，當時由李曉宇李曉宇（1976—），男，四川樂山人，哲學碩士、曆史學博士，現為四川大學曆史文化學院副教授，研究方嚮為中國思想史。——增補本注錄音記錄，事後再由崔罡、楊生照楊生照，男，哲學博士，現為中國海洋大學社會科學部講師，研究方嚮為中國哲學史。——增補本注、王廷智王廷智，男，哲學碩士，現為商界人士。——增補本注等人根據錄音進行整理，最後由我本人審定。對他們的辛勤勞動，我在此錶示由衷的感謝！

　　黃玉順

　　2006年6月於四川大學竹林村

《愛與思：生活儒學的觀念（增補本）》這本書，並非一本簡單的哲學理論堆砌，而是一次深入生活肌理的探尋，一次將古老智慧與現代睏境對接的嘗試。它提齣的“生活儒學”，並非是要讓讀者重拾繁文縟節，亦非是搬演遙遠的古禮，而是聚焦於儒傢思想中那些曆久彌新、能夠滋養個體心靈、優化人際關係、並最終促成社會和諧的根本性觀念。本書旨在剝離曆史的塵埃，提煉其核心的價值與方法，使其在當下的語境中煥發齣新的生命力，成為我們在復雜多變的現代生活中安頓身心、確立價值、實現人生意義的重要思想資源。本書的“增補本”尤其體現瞭作者對時代變化的敏銳洞察與迴應。在保留原有精髓的基礎上，增加瞭對現代社會新興議題的探討，例如信息爆炸下的思辨能力培養、全球化浪潮中的文化認同、技術進步帶來的倫理挑戰，以及個體在現代社會中麵臨的疏離感與焦慮感如何通過儒傢智慧得到緩解等。這些增補的內容，使得“生活儒學”不再是靜止的理論，而是動態的、能夠參與解決現實問題的思想體係。核心觀念的解讀與闡釋本書首先從儒傢思想的幾個核心觀念入手，進行深入淺齣的解讀。 “仁”的現代意義：“仁”作為儒傢思想的基石，在本書中被賦予瞭全新的、貼近生活的理解。它不再僅僅是抽象的道德範疇，而是化為一種對他人的關懷、一種對他者的尊重，一種發自內心的同情與共情。作者將“仁”具體化為日常生活中對他人的細微體察，如對待服務人員的態度、與傢人朋友的溝通方式、以及在公共場閤的言行舉止。這些看似微不足道的點滴，正是“仁”在生活中的具體實踐。本書強調，“仁”的根本在於“己欲立而立人，己欲達而達人”，這是一種推己及地的同理心，也是構建和諧人際關係的首要原則。它要求我們學會傾聽，學會理解，學會包容，並在此基礎上建立起相互信任與支持的連接。在現代社會，人與人之間的隔閡日益加深，理解與共情變得尤為珍貴，“仁”的觀念恰恰為我們提供瞭彌閤裂痕、增進福祉的有效途徑。 “禮”的秩序與自由：很多人將“禮”視為繁瑣的規矩，但本書將其重新解讀為一種維係社會秩序、保障個體自由的規範。這裏的“禮”，並非是僵化的教條，而是人際交往中的默契、社會運行的規則，以及個體在群體中應有的分寸感。它關乎尊重、關乎界限、關乎閤作。作者通過生動的案例，說明瞭“禮”如何在現代社會中體現，例如排隊、公共場閤的安靜、以及各種契約精神的體現，都可視作“禮”在現代社會的不同形式。同時，“禮”也並非是對個體自由的束縛，而是通過設定清晰的邊界，使得個體能在有序的環境中更加自由地舒展，避免無序的衝突和不必要的摩擦。本書認為，恰當的“禮”能夠減少誤解，提高效率，建立信任，從而讓社會運轉得更加順暢，讓每個個體都能在其中找到自己的位置並獲得尊重。 “義”的選擇與擔當：在追求個人利益的同時，何為“義”，又該如何踐行“義”，是本書探討的另一重要主題。“義”是道德的判斷，是是非的區分，更是責任的擔當。在麵臨復雜選擇時，“義”提醒我們超越短期的功利，選擇符閤道義、更有長遠價值的方嚮。本書鼓勵讀者在學習和工作中，在傢庭和事業中，都應秉持“義”的精神，不為誘惑所動，不為壓力屈服，堅持自己的原則和良知。它強調“君子喻於義，小人喻於於利”，這並非是要我們完全摒棄個人利益，而是要在兩者之間找到平衡，將“義”置於更優先的位置。在個人成長、職業發展乃至社會公益等各個層麵，踐行“義”都意味著做齣更有意義、更負責任的選擇，為社會貢獻積極的力量。 “智”的明辨與創新：“智”在儒傢思想中，並非僅僅是知識的積纍，更是明辨是非、通達事理的能力。在信息爆炸的時代，如何辨彆真僞、過濾噪音、形成獨立思考，成為“智”的重要體現。本書提供瞭培養這種“智”的方法，例如通過深度閱讀、批判性思維的訓練，以及與他人的多元交流。同時，“智”也體現在創新與適應上，麵對快速變化的外部環境，能夠靈活調整，提齣新的解決方案。作者認為，“智”是“仁”與“禮”的實現基礎，沒有“智”的引導，單純的“仁”可能流於濫情，單純的“禮”可能變得僵化。因此，本書高度重視培養現代人獨立思考、理性判斷的能力，以及適應時代變化的創新精神。 “信”的承諾與真誠：“信”是儒傢思想中至關重要的一環，它是人際關係和社會運行的基石。本書將“信”落實在日常的點滴之中，從個人承諾的兌現，到誠信經營，再到社會契約精神的維護。它強調“人無信不立”，在個人層麵，誠信的品質能夠贏得他人的尊重與信任，建立穩固的人際關係；在社會層麵，誠信則是商業活動、公共事務得以順利進行的關鍵。作者指齣，現代社會中，“信”的缺失是許多問題的根源，如信任危機、欺詐行為等。因此，本書呼籲迴歸“信”的本質，強調言必行，行必果，並在此基礎上構建更加健康、可持續的社會生態。 “生活儒學”的實踐指導本書並非止步於理論的闡釋，更重要的是提供瞭切實可行的實踐指導。在傢庭生活中的應用：本書詳細探討瞭如何將儒傢“孝”、“悌”等觀念應用於現代傢庭。例如，如何平衡父母與子女之間的代際溝通，如何在忙碌的生活中錶達對傢人的關愛，以及如何構建一個相互支持、充滿溫暖的傢庭氛圍。這包括對長輩的尊重與關懷，對晚輩的教導與引導，以及夫妻之間相互扶持、共同承擔傢庭責任的重要性。在工作學習中的踐行：本書引導讀者思考如何在職場中保持“義”的操守，如何與同事建立友善和諧的關係，以及如何通過“智”不斷提升職業技能和創新能力。“學而不思則罔，思而不學則殆”，這句話在當下尤為重要，本書鼓勵讀者在工作中保持學習的熱情，並結閤實踐進行反思與創新。在人際交往中的智慧：如何運用“仁”的觀念處理人際關係中的衝突，如何通過“禮”的智慧化解尷尬，以及如何建立真誠可靠的友誼，都是本書著力探討的內容。它提供瞭許多具體的溝通技巧和相處之道，幫助讀者在復雜的人際網絡中遊刃有餘。在個人修養中的提升：本書強調“修身”的重要性，提齣瞭一係列培養個人品德、涵養心性的方法。這包括如何通過反省來認識自我，如何通過學習來提升境界，以及如何在生活中保持平和的心態，應對壓力與挑戰。本書認為，個體的內心修養是社會和諧的基石，一個內心充盈、品德高尚的個體，纔能真正為社會帶來積極的影響。增補本的時代價值《愛與思：生活儒學的觀念（增補本）》之所以“增補”，是因為作者深知，古老的智慧需要與時俱進，纔能真正服務於當下。應對信息時代的挑戰：在海量信息麵前，如何保持獨立思考，不被碎片化信息裹挾，不被算法推送所左右，是現代人必須麵對的課題。本書增補的內容，著重探討瞭如何運用儒傢的“智”來培養批判性思維，如何進行深度閱讀與思考，從而在信息洪流中保持清醒的頭腦。反思技術倫理：人工智能、大數據等技術發展，帶來瞭前所未有的倫理睏境。本書嘗試從儒傢的“仁”與“義”齣發，審視技術發展對人類尊嚴、社會公平可能帶來的影響，並呼籲在技術應用中秉持人文關懷和道德底綫。重塑文化自信：在全球化背景下，如何保持民族文化的獨特性，如何在吸收外來文化的同時，堅守中華文化的精髓，是現代中國人共同的思考。本書通過深入解讀生活儒學的觀念，旨在幫助讀者重新認識中華文化的價值，增強文化自信。緩解現代人的焦慮：現代社會快節奏、高壓力，個體容易陷入迷茫與焦慮。本書提供的生活儒學，並非是要求人們迴到過去，而是提供瞭一種內在的安頓之法，一種在變化的世界中找到內心寜靜與價值認同的路徑，幫助人們更好地實現自我價值，過上更有意義的生活。總而言之，《愛與思：生活儒學的觀念（增補本）》是一本充滿智慧與溫度的書。它以一種溫和而堅定的姿態，將古老的儒傢思想轉化成一種貼近生活、指導實踐的生活哲學。它不是讓你成為一個古闆的讀書人，而是幫助你成為一個更懂得如何愛、如何思考、如何在紛繁世界中活齣真我，活齣價值的現代人。它是一次對內在世界的召喚，一次對和諧人生的探索，一次對中華優秀傳統文化的現代性轉化的生動實踐。翻開這本書，你將找到一份關於如何安頓身心、如何與人和諧共處、如何在時代浪潮中保持自我、並最終實現人生意義的答案。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格非常獨特，它不像某些學術著作那樣闆著臉孔，充滿瞭生硬的術語和復雜的句式，反而像是一位睿智的長者在娓娓道來，充滿瞭溫度和親切感。作者善於運用形象的比喻和生動的案例來闡釋深奧的道理，使得原本可能讓人望而卻步的議題，變得平易近人。我特彆欣賞作者在敘述觀點時所展現齣的那種剋製與從容，不急於下結論，而是引導讀者自己去體會和建構理解。這種“潤物細無聲”的敘事方式，極大地降低瞭閱讀的心理門檻。對於那些平時不太接觸這類題材的讀者來說，這本書無疑是一座非常友好的橋梁。它不強迫你接受任何既定的答案，而是提供瞭一套思考的工具和視角，讓你自己去探索生活中的那些“為什麼”和“怎麼辦”。

評分☆☆☆☆☆

購買這本書的初衷，其實是想在紛繁復雜的生活中尋找一個安頓心靈的坐標。在這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我們常常被各種外部的聲音裹挾著嚮前奔跑，卻忘記瞭停下來問問自己：“我到底想要什麼樣的生活？”這本書似乎就是在那個喧囂之外，提供瞭一個安靜的角落。它沒有提供現成的“成功學”秘籍，也沒有販賣廉價的雞湯，而是提供瞭一種迴歸內在、審視自我價值的路徑。這種真誠和實在，是當下許多同類書籍中所稀缺的。它讓人感到踏實，因為作者提供的不是空中樓閣般的理想，而是基於對人性深刻理解而搭建起來的、可以躬身實踐的生活哲學。讀完之後，雖然生活依然要繼續，但看待世界和處理問題的視角，確實有瞭一種微妙而堅定的轉嚮。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的厚度讓人有些望而生畏，但一旦真正沉浸進去，時間仿佛就失去瞭意義。我發現自己常常在讀完一個小章節後，會不自覺地停下來，盯著窗外發呆，或者踱步思考作者提齣的那個小小的疑問。這種被打斷閱讀節奏，轉而進行深度內省的狀態，恰恰說明瞭這本書對思維的觸動之深。它不是那種讓你快速瀏覽、追求信息量的讀物，而是要求你慢下來，甚至需要做筆記、畫重點的“慢閱讀”體驗。我個人覺得，如果想真正消化其中的精髓，最好不要一次性讀得太快，應該給自己留齣足夠的時間去咀嚼和消化那些富有哲理的片段。它更像是一份精神食糧，需要細嚼慢咽纔能品齣其中真正的滋味。

評分☆☆☆☆☆

這本書的包裝和裝幀設計真的讓人眼前一亮，那種厚重又不失雅緻的感覺，拿到手裏就覺得沉甸甸的，有一種“得寶”的喜悅。封麵上的文字排版很講究，既有傳統韻味，又不失現代感，色彩搭配沉穩大氣，一看就知道是下過功夫的。內頁紙張質量也相當不錯，摸起來手感細膩，閱讀起來眼睛也不會感到疲勞。而且，作為增補本，裝幀上能看齣齣版社的用心，細節處理得非常到位，看得齣來他們是想為讀者提供一個既有閱讀價值又有收藏價值的作品。書脊的裝幀也很結實，感覺可以長久地翻閱，不會輕易損壞。整體來看，這本書的物質載體本身就傳遞齣一種對知識的尊重和對讀者的誠意，這種初次接觸的良好體驗，無疑為接下來的閱讀旅程定下瞭積極的基調。那種捧在手心的踏實感，是電子書完全無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

我最近在整理書架時，無意間發現瞭這本早些年買的讀物，重新翻開時，裏麵的文字帶給我的感受與初讀時截然不同。當時可能更多關注的是作者的觀點錶述和論證邏輯，但現在迴過頭來看，那些看似樸素的文字背後蘊含的深刻洞察力實在令人驚嘆。作者對生活細節的捕捉能力，那種將宏大哲學思考融入到日常瑣碎中的本領，真是高超。我發現自己對很多曾經不以為意的生活場景，在重新審視時，竟然能從中讀齣全新的意義和層次感。這種書籍的價值就在於它的生命力，它能隨著讀者的成長而變化，每一次重讀都會有新的領悟。它不是那種讀完就束之高閣的快消品，而是像一位老朋友，每次翻開都能提供新的慰藉和啓示。這種潛移默化的影響，比那種聲嘶力竭的口號式說教要有效得多，讓人在不知不覺中被引導去反思自身的處境與選擇。