具体描述
编辑推荐
取材于上海师范大学承担的教育部“国培计划”示范性集中培训项目的系列培训课程，是在语文骨干教师培训实践中逐渐积累的优质课程资源。这是需要你用笔来读的书。
将培训现场的情境性元素，在纸质的书上加以体现，“参与式”的编排方式，引导你始终“在场”，就像是培训中的一员。
聚焦“新课程实施中语文教学的有效性”这一主题，针对“教学内容的合宜性”和“教学设计的有效性”这两个核心问题。内容由三个互补的“工作坊”组成。
主题学习工作坊
“专家报告”、“专家视角”、“互动交流”，体现专业的引领。
共同备课工作坊
“沉浸式体验”，合作专家和研修学员共同开展教学研究活动。
课例研究工作坊
专家教师和实践探索者的“教学示例”，一线教师的多重对话。
内容简介
《文言文教学教什么》是根据国培标准设计的参与式语文培训教材，在教材结构上有所创新，包括理论、课例、共同备课这3个工作坊，以及光盘资源，设计了读者的学习方式，实现了教材的立体化，体现了培训的案例式、情境式和参与式，堪称“纸质版的在线教育”。作者简介
王荣生，上海师范大学教授，教育部“全国课程资源专家工作委员会语文分委会”委员，中国高等教育学会语文教育专业委员会常务理事、学术部主任。著有《语文科课程论基础》、《新课标与语文教学内容》、《听王荣生教授评课》等。目录
主题学习工作坊·文言文阅读教学设计基本原理
·在文本“语辞世界”中感受文言文的魅力
·文言字词的准确释义与文言教学备课要领
·实现“文化渗透”的文言文教学——文言文教学内容确定的基本要领
共同备课工作坊
·从文言字词的品味中把握文章所言之“志”、所载之“道”——《始得西山宴游记》共同备课的启示
·从文本“炼字炼句处”读出文化意味来——《烛之武退秦师》共同备课的启示
·在文本“细读”中品味作品“前景化”的语言——《桃花源记》共同备课的启示
·追求文言文教学中“言”“文”的真正统一——《黠鼠赋》共同备课的启示
课例研究工作坊
·从文言文的“炼字炼句处”打开文本——童志斌《始得西山宴游记》课堂教学研讨
·在语境中理解字词语义，由字词“细读”把握文本内涵——童志斌《项脊轩志》课堂教学研讨
·品味语言，把握“寓言”之“意”——朱震国《黠之驴》课堂教学研讨
·在“朗读”中品味作品语言，把握“所载之道”——朱震国《为学》课堂教学研讨
·在课堂“活动”中引导小学生亲近文言文——王崧舟《两小儿辩日》课堂教学研讨
精彩书摘
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”课文对这段古文中的“子”、“时习”、“说”、“愠”等字作了注解，说“子”是“先生，指孔子”；“时习”是“时常复习”；“说”是“悦的古字，愉快”；“愠”是“生气、发怒”。究竟注得怎样？是否准确可靠？参考《论语》的古注即可明白。现存《论语》最早注释是三国魏何晏《论语集解》。“集解”，是产生于魏晋时期注释古书的“体式”，表示汇集前世所有注释材料的意思，具有“集大成”性质。何晏《论语集解》，则是汇集、保存了两汉时期所有注释《论语》的材料，非常珍贵，当是备课首选的参考著作。除此以外，有梁皇侃《论语疏义》，北宋邢呙《论语疏》和清刘宝楠《论语正义》，都很值得参考。
何晏《集解》，其注“子”字，则引东汉马融曰：“子者，男子通称也，谓孔子也。”说明“子”是男人的“通称”，课文怎么可以释作“先生”？确实不妥。
何晏注“时习”，引三国魏王肃曰：“时者，学者以时诵习也。”王氏的“以时”，据皇侃之意，“时”之义并非如此简单，他说：“凡学有三时：一、身中时。《学记》云：‘发然后禁，则扦格而不胜，时过然后学，则勤苦而难成。’故《内则》云。十年出就外傅，居宿于外学书记；十有三年学乐、诵、诗、舞、勺，十五成童舞象’是也。二、年中时。《王制》云：‘春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。’郑玄云：‘春夏，阳也。诗乐者声，声亦阳也。秋冬，阴也，书礼者事，事亦阴也。互言之者，皆以其术相成。’《文王世子》云：‘春诵，夏弦，秋学礼，冬读书。’郑玄云：‘诵谓歌乐也，弦谓以丝播诗，阳用事，则学之以声。阴用事，则学之以事，因时顺气，于功易成也。’三、日中时。《学记》云：‘故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。’是日日所习也。言学者以此时诵习，所学篇简之文及礼乐之容，日知其所亡，月无忘其所能，所以为说怿也。”则“时”之义包涵人之“一生”学习的阶段，又包涵“四时”及“每日”，内涵极为丰富，绝非教材注释“时常”可以道尽。
“说”字，更非“愉快”一义。皇侃以“说”、“乐”二字作比较，说：“说之与乐，俱是欢欣，在心常等而貌迹有殊。‘‘晚’则心多貌少，‘乐’则心貌俱多。所以然者，向得讲习在我，自得于怀抱，故心多曰‘说’。今朋友讲说，义味相交，德音往复，形彰在外，故心貌俱多曰‘乐，也。”意思是说，‘说’之为喜悦，在于内心；“乐”之为喜悦，在于外貌。唐代陆德明说得夏明白：“谯周云：‘悦深而乐浅。’一云：自内曰悦，自外曰乐。”由此可知，孔子“学而时习”所获得的“喜悦”，多于“有朋自远方来”，那么他重于“学习”昭然若揭，不待多言。
“朋”，今多以为“朋友”。何晏引东汉包咸：“同门曰朋。”何谓“同门”？邢吕说：“郑玄注《大司徒》云：‘同师曰朋，同志曰友。’然则‘同门’者，同在师门以受学者也。朋，即群党之谓。故子夏曰：‘吾离群而索居。’郑玄注云：‘群谓同门朋友也。’此言‘有朋自远方来’者，即《学记》云：‘三年视敬业乐群也。’同志谓同其心意所趣向也。朋疏而友亲，朋来既乐，友即可知，故略不言也。”可知《论语》“朋”字的原意指“同师门者”，犹今说“同学”，不能解作“朋友”。
“愠”字释为“生气、发怒”，虽是采用何晏“愠，怒也。凡人有所不知，君子不怒也”之说，其实还得参考他注。唐陆德明引郑云：“愠，怨也。”怒、怨是有所区别的：蕴积于内而未外泄者曰“怨”，又曰“愠”；宣泄于外者曰“怒”。意思是说，君子为人所不知，连心里头生气一下都没有，更莫说抱怨牢骚了，足见君子为人豁达、开通。如果不去参考一番旧注，恐怕百思未得其解。
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用户评价
《文言文教学教什么》这本书，我抱着极大的好奇心翻阅，毕竟这门学科在很多学生心中都是一抹难以理解的“白月光”，或者说是“朱砂痣”。我期待它能给我提供一些全新的视角，去审视那些古老而又充满智慧的文字。 这本书的编排似乎是从宏观到微观，先是对文言文的地位和价值进行了深入的探讨，分析了它为何能穿越千年依旧散发着独特魅力。接着，笔锋一转，深入到了具体的教学策略，比如如何引导学生理解文本的精妙之处，如何通过字词辨析来揭示文章的深层含义，甚至还涉及到了如何培养学生的语感和鉴赏能力。其中，关于“通假字”和“古今异义”的讲解，我印象尤为深刻。以往学习这些内容，往往是死记硬背，而这本书则通过大量的例证和生动的讲解，让我明白了这些语言现象背后的逻辑和文化渊源，不再是枯燥的知识点，而是鲜活的语言演变过程的缩影。 对于如何激发学生的学习兴趣，书中也提供了不少“金点子”。我特别喜欢其中关于“情境导入”的篇章，作者并没有局限于传统的课堂讲解，而是鼓励老师们利用现代多媒体手段，甚至结合一些历史剧、电影片段，让学生仿佛置身于那个时代，亲身感受古人的生活和情感，从而更容易理解文章的内涵。这种“润物细无声”的教学方式，我相信能极大地改变学生对文言文的刻板印象。 另外，书中对“文化解读”的重视，也让我耳目一新。文言文不仅仅是语言，更是承载了深厚的中华文化。作者强调，教学文言文，不能仅仅停留在文字层面，更要引导学生去理解其中的思想观念、价值取向、社会风俗等。例如，在讲解《论语》时，不仅仅是分析“学而时习之”的字面意思，更要结合当时的历史背景，去体会孔子“仁”的思想，以及其对后世的深远影响。这样的教学，才能让学生真正感受到文言文的魅力，体会到其中蕴含的智慧。 总而言之，这本书给我带来了许多启发。它不仅仅是一本教学指南，更像是一次关于文言文教育的深度对话。从宏观的教育理念，到微观的教学技巧，再到对中华文化传承的深刻思考，都展现了作者深厚的学养和独到的见解。我从中看到了文言文教学的无限可能，也对如何让这门古老的学科焕发新的生命力有了更清晰的认识。
评分《文言文教学教什么》这本书，给我带来了很多意想不到的惊喜。我原本以为，这可能是一本比较枯燥乏味的学术著作，但事实证明，我的想法过于片面了。 在书中，我被“故事化教学”的理念深深吸引。作者倡导，将文言文的学习过程，变得像听故事一样引人入胜。他举了许多鲜活的例子，比如，在讲解《庄子》的寓言时，不只是分析其哲学思想，更要将其中的人物形象，故事背景，以及跌宕起伏的情节，通过生动的语言讲述出来，让学生在轻松愉快的氛围中，潜移默化地接受知识。这种“寓教于乐”的方式，我相信对提升学生的学习兴趣有着巨大的作用。 书中关于“比较阅读”的建议，也让我印象深刻。作者认为，通过对比阅读不同作者、不同时期的相似题材的作品，能够让学生更深刻地理解文言文的多样性和演变。比如，在讲解咏梅诗时，可以对比王安石的“墙角数枝梅，凌寒独自开”和陆游的“零落成泥碾作尘，只有香如故”，从不同的角度体会诗人对梅花的赞美和寄托。这种“横向比较”和“纵向对比”的方法，能够极大地拓宽学生的视野，提升他们的鉴赏能力。 我对书中“跨学科融合”的构想也颇为赞同。作者强调，文言文的学习，不应该局限于语文课堂，而应该与历史、地理、艺术等学科相结合。比如，在学习《史记》时，可以结合当时的政治、经济、文化背景，让学生更全面地理解历史事件。在学习古诗时，可以赏析相关的书画作品，让学生从多感官去体会作品的意境。这种“知识的融会贯通”，能够让文言文的学习变得更加立体和生动。 书中对“辩证思维”在文言文教学中的应用，也给我带来了新的启发。作者认为，在解读文言文时，要鼓励学生进行批判性思考，不要人云亦云。比如，在学习一些历史人物的评价时，要引导学生从不同角度去分析，去理解其行为背后的原因，而不是简单地接受书本上的定论。这种“独立思考”的能力，对于培养学生的思辨能力至关重要。 总而言之，这本书提供了一种全新的文言文教学范式。它打破了传统教学的藩篱，将文言文的教学变得更加灵活、生动、有趣，同时也更加注重对学生综合素质的培养。
评分读完《文言文教学教什么》，我脑海里充斥着各种各样的画面，仿佛穿越了时空，亲身经历了那些古人留下的智慧结晶。 书的开篇，作者就用一种十分亲切的口吻，讲述了文言文在现代教育中的地位。我一直觉得，学习文言文，就像是在打开一扇尘封的古老书卷，里面藏着无数的宝藏，等待着我们去发掘。而这本书，就像是为我们点亮了手中的火把，指引着我们前进的方向。 其中，让我印象最深刻的，是关于“意境营造”的章节。作者提倡，在教学过程中，要善于引导学生去“读”出文章的情感，去“感”受作者的笔触。比如，在讲解诗歌时，不能仅仅停留在字词句的分析，更要引导学生去体会诗人当时的悲喜，去感受大自然的壮丽或凄美。作者还举了一个非常生动的例子，用几幅山水画来对比讲解不同诗人笔下的同一座山，从视觉到心灵，让学生直观地感受文字的魅力。这种教学方法，远比枯燥的“之乎者也”来得更有吸引力。 此外，书中还详细阐述了如何将文言文与学生的实际生活相结合。这一点非常重要，因为很多学生都觉得文言文离自己很遥远，学了也没有用。作者却用了很多贴近生活的小例子，比如一些成语的起源，或者一些古代的俗语，都与我们现在的日常交流息息相关。他鼓励老师们，在教学中，要善于发现这些联系，让学生们明白，文言文并非高不可攀，而是渗透在我们文化基因中的一部分。 书中对于“复述与改写”的建议，也让我眼前一亮。作者认为，让学生用自己的话来复述文章，或者将其改写成现代文，是检验他们理解程度的绝佳方式。这不仅能锻炼学生的语言表达能力，更能加深他们对原文的理解。我仿佛看到，一个个学生，在尝试着将那些古老的文字，重新赋予生命，用自己的声音讲述出来。 这本书，让我觉得文言文教学不再是枯燥的传授，而是一种充满乐趣的探索。它提供了一种全新的视角，让我在思考如何教授这门学科时，充满了信心和方向感。
评分《文言文教学教什么》这本书，给我带来了一种豁然开朗的感觉，好像之前那些模糊不清的教学思路，瞬间变得清晰明了。 书中关于“语言思维”的解读，是我最为看重的一部分。作者认为，学习文言文，不仅仅是学习词语和语法，更重要的是培养一种与古人相似的语言思维方式。他提到了“言外之意”和“弦外之音”的理解，以及如何通过细微的语感去捕捉作者的情感和意图。举个例子，在讲解“乐”字时，作者会从“娱乐”、“音乐”、“快乐”等不同词义的演变，去分析古人在不同情境下的“乐”的感受。这种对语言背后深层含义的挖掘，让我看到了文言文的生命力。 让我特别欣赏的是，书中对于“情感体验”的重视。作者认为，教学文言文，最忌讳的就是将之变成一堆冷冰冰的文字。他鼓励老师们，要善于用情去感染学生，让他们体会到古人的喜怒哀乐，去感受文本中的真挚情感。比如，在讲解《离骚》时，不仅仅是分析屈原的爱国情怀，更要引导学生去感受他那种“哀民生之多艰”的深沉忧虑，以及“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的坚定信念。这种“以情动人”的方式，相信能让学生对文言文产生更深层次的连接。 书中关于“文化情境”的营造，也给了我很多启发。作者认为，学习文言文，离不开对其所处时代的历史文化背景的理解。他强调，要引导学生去了解当时的社会制度、风俗习惯、思想观念，从而更好地理解文本的含义。比如，在讲解《论语》时，要结合春秋时期的社会变革，去理解孔子“周游列国”的艰辛，以及他“克己复礼为仁”的理想。这种“情境代入”的教学方式，能让学生感受到文言文的历史厚重感。 我对书中“语言实践”的强调，也深以为然。作者认为，学习文言文，不能纸上谈兵，而是要让学生多读、多写、多说。他提出了一些行之有效的练习方法，比如，让学生尝试用文言文写日记，或者参加辩论赛，甚至创作古风歌曲。这种“学以致用”的理念，能够有效地提升学生的语言运用能力，让他们真正掌握文言文。 总而言之，这本书为我提供了一个全面而深刻的文言文教学框架。它不仅仅关注知识的传授，更注重对学生语言能力、思维方式、情感体验以及文化素养的全面培养。
评分《文言文教学教什么》这本书，我拿到手的时候，就有一种被深深吸引的感觉。它不像市面上很多教学类书籍那样，充斥着各种理论和公式，而是用一种娓娓道来的方式，讲述着关于文言文教学的方方面面。 在书中，我读到了关于“文本解读”的精彩论述。作者并没有简单地罗列词语解释，而是深入探讨了如何引导学生理解文言文中的“潜台词”和“弦外之音”。他强调，文言文的魅力，很多时候在于它言简意赅，却能留给读者广阔的想象空间。比如，在讲解一些描写景物的段落时，作者会引导学生去分析，作者为何选择用这样的词语，这样的结构，来表达怎样的情感。这种“言在此而意在彼”的解读方式，让我茅塞顿开。 书中的“情感共鸣”部分，也给了我很大的触动。作者认为，教学文言文，不仅仅是知识的传递，更是情感的交流。要让学生感受到古人的喜怒哀乐，才能真正走进他们的内心世界。他举了很多例子，比如在讲解离别诗时，如何通过朗诵的抑扬顿挫，如何通过解读诗人心境，来让学生体会那份悠悠离愁。这种教学方式，让我想起了自己曾经因为某篇文章而潸然泪下的时刻，原来，好的教学，真的能够唤醒人内心深处的情感。 关于“文化传承”的篇章，更是让我受益匪浅。作者在强调文言文作为语言工具的同时，更把它视为中华优秀传统文化的重要载体。他鼓励老师们，在教学中，要将文言文与历史、哲学、艺术等领域相结合，让学生从更广阔的视野去理解文言文。比如，在讲解《尚书》时，不仅仅是学习其历史文献价值，更要体会其中蕴含的治国理念和人文精神。 我对书中关于“语言逻辑”的讲解也颇为赞赏。作者并没有将文言文的语法规则生硬地灌输给学生，而是通过分析大量的例句，让学生自己去体会文言文的语序特点、句式结构，从而掌握其内在的逻辑。这种“由表及里”的学习方式，让学生在不知不觉中，就掌握了文言文的精髓。 总的来说，这本书为我打开了一扇全新的窗户，让我看到了文言文教学的深度和广度。它不仅仅是一本教科书，更像是一位经验丰富的老师，在循循善诱地教导我们，如何更好地去传承和发扬这门古老的艺术。
评分不错不错，满意的购物体验！
评分物流不错，送货很及时，包装完好
评分物流不错，送货很及时，包装完好
评分好书
评分值得反复读，做笔记读，深入思考。
评分很不错的书，非常专业，赞！
评分好书
评分不错
评分好，实用，价格便宜。。。
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