犹太史研究入门 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

张倩红，艾仁贵 著

图书标签:

• 犹太史
• 犹太研究
• 历史
• 入门
• 宗教
• 文化
• 中东
• 少数民族
• 学术
• 社会

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301283516

版次：1

商品编码：12124363

包装：平装

丛书名： 历史学研究入门丛书

开本：32开

出版时间：2017-06-01

用纸：胶版纸

页数：304

字数：275000

编辑推荐

　　《犹太史研究入门》概述三千多年犹太历史发展的进程，为读者提供简洁明晰的脉络与线索。

　　概览犹太史研究的新成果，并提供相关工具书、原始资料、期刊和网络资源，便于读者参考。

内容简介

　　作为国内一本犹太史研究指南，《犹太史研究入门》全面、系统地介绍了犹太史研究的各个方面，为犹太史爱好者和研究者提供了入门指导。除了概述犹太历史的基本框架、介绍犹太史的原始文献外，还对研究发展史和主要成果进行了梳理，并展现了当前犹太史研究中的重点问题。附录所列的学术资源、关键词和推荐阅读文献，为读者进一步了解与深入犹太史研究提供了路径与参考。

作者简介

　　张倩红，历史学博士，郑州大学教授、博士生导师，河南大学以色列研究中心主任，享受国务院特殊津贴专家。主要从事犹太—以色列史及中东问题研究，著有《以色列史》《犹太史研究新维度》（入选国家哲学社会科学成果文库）《犹太文化》《犹太人千年史》等，主编《以色列蓝皮书：以色列发展报告》，译有《耶路撒冷三千年》（获得第十届文津图书奖）等。

　　艾仁贵，历史学博士，河南大学以色列研究中心副教授。主要从事犹太—以色列史研究，合著《犹太文化》等，参编《以色列蓝皮书：以色列发展报告》，译有《犹太人与现代资本主义》等。

目录

序言

导言


第一章犹太史概述

一、 圣经时代（约公元前2000—公元135年）

二、 大流散时代（公元135—18世纪中叶）

三、 启蒙与解放时代（18世纪中叶—19世纪末）

四、 犹太复国主义时代（19世纪末—1948年）


第二章史料概述

一、 宗教文化典籍

二、 考古文物资料

三、 主要文献史料


第三章研究史概述

一、 近代早期犹太史学的萌芽

二、 犹太教科学运动与现代犹太学术的兴起

三、 19世纪末至20世纪中叶的西方犹太史研究

四、 1945年以来的国际犹太史研究



五、 近百年来中国学者的相关探索


第四章重点问题

一、 族群认同、历史记忆与性别研究

二、 《希伯来圣经》与以色列古史重构

三、 希伯来早期国家形态及其政治传统

四、 犹太文化与异质文化的交流碰撞

五、 犹太人与全球经济网络的扩张

六、 现代犹太史的开端与犹太社会转型

七、 恐犹症、反犹主义与纳粹大屠杀

八、 美国犹太人的崛起及其社会影响

九、 犹太复国主义与以色列国家建构

十、 古代开封犹太社团及其相关问题


附录一学术资源

一、 工具书

二、 原始资料

三、 主要期刊

四、 网络资源


附录二关键词


推荐阅读文献

精彩书摘

第一章 犹太史概述


从人数上看，犹太人在世界民族之林中只是很小的一个分支，当今生活在世界各地的犹太人大约有1400多万，仅占全球总人口的0.2%。但就影响力而言，犹太人却是一个非凡而卓越的民族，与其人数极其不成比例。在圣经时代，犹太人的祖先所创造的“希伯来文明”，被誉为哺育西方文明的两大源头之一；进入大流散时代，犹太人不仅没有为外部强加的迫害、驱逐、杀戮所屈服，反而获得了广阔的发展空间；到了启蒙时代，犹太启蒙思想家们力倡变革使犹太人投入到现代化的洪流之中，推动了犹太社会的成功转型；19世纪末以来，犹太人开始了民族复兴的伟大征程，终于在1948年奇迹般地实现了近两千余年的复国梦。

犹太人不仅贡献了辉煌灿烂的元典文化，而且创造出举世瞩目的现代奇迹。犹太民族中间涌现出的许多伟人，为人类进步作出不可磨灭的贡献。概述三千多年的犹太历史发展进程，不仅仅是为了勾画历史线索，也力图展示这个弱小民族在疆域缺失、民族离散的复杂环境中，如何建构历史、谱写历史、延续历史，如何在保持元典特色的同时不断调适自我、实现文化的传承与更新，如何频频迸发惊人的能量、屡屡创造惊世的奇迹。需要指出的是，本章把犹太史划分为“圣经时代”“大流散时代”“启蒙与解放时代”和“犹太复国主义时代”几个时期并非学术界的固定分期，而是为了方便把握犹太历史发展的脉络与线索。

一、 圣经时代（约公元前2000—公元135年）

有关早期希伯来人的情况，很大程度上依赖于《希伯来圣经》的叙述。《圣经·创世记》的开篇前10章描述了上帝的创造、人类的犯罪与洪荒时代，后40章反映的是希伯来人的迁徙、繁衍、内政与纷争。由于《圣经》本身是一部史实与传说彼此交融、历史与文学相互夹杂的文献，因此，希伯来人的民族起源显得极为朦胧。直到20世纪中叶，许多历史学家、考古学家与人类学家都试图根据《圣经》提供的线索为希伯来族长时期断代，但一直分歧很大，用历史学家赫舍尔·尚克斯的话来说：确实无法为族长时期断定准确的日期，因为没有任何证据来佐证《创世记》，而且通过推理不难发现，《圣经》中的许多地方是相互矛盾、不合情理的。因此最多只能把族长时期笼统地断为公元前20世纪到前17世纪之间。


（一） 族长时期（约公元前20世纪—约前17世纪）

大约在公元前2000年左右，希伯来人开始游牧于阿拉伯半岛西南部地区，过着逐水草而居的生活，他们与周围的其他一些部落被统称为“闪米特人”。为了寻找水源与牧草，希伯来人开始从阿拉伯半岛向北移动，迁徙到了土地肥沃、绿色遍野的两河流域，在幼发拉底河下游的名城吾珥（根据考证在今伊拉克南部巴士拉附近）居住下来。此后，希伯来人接受了美索不达米亚地区的文化，尤其是巴比伦人的生活习惯与思维模式。公元前1800年左右，由于不堪忍受古巴比伦国王的宗教压迫政策，他们在族长亚伯兰（后尊称亚伯拉罕，意为“多国之父”）的带领下渡过幼发拉底河，进入广阔的巴比伦平原，沿着底格里斯河与幼发拉底河之间的商道继续向西北方向迁移。他们先来到了商业城市哈兰，这里是阿摩利人居住的中心，然后辗转于叙利亚地区，最后进入迦南地（即今天的巴勒斯坦地区），并定居下来，过着半农半牧的生活。他们被当地的迦南人称为“哈卑路人”，意即“渡（幼发拉底河）河而来的人”，后来逐渐转音为“希伯来人”。

在希伯来人的记忆中，先祖亚伯拉罕被视为完美精神与卓越品质的象征。传说亚伯拉罕年过半百才生了儿子，取名以撒。他死后，以撒担任族长。以撒生了两个儿子，取名以扫和雅各。以扫和雅各虽是孪生兄弟，但两人的性格迥异，雅各骗取了父亲的祝福，获得了长子继承权，成为希伯来人的族长。根据《创世记》第32章的记述，雅各威武勇敢，曾与天使在雅博渡口角力并获胜，天使祝福他，并赐名“以色列”（Israel，意为“与神摔跤者”），因而在随后的年代里，希伯来人也被称作“以色列人”。雅各共生子12人：流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、玛拿西、便雅悯、但、拿弗他利、迦得、亚设，这12人的后代后来发展成为以色列人的12个支派。


（二） 散居埃及（约公元前17世纪—约前1230年）

公元前17世纪，处于第二中间期（公元前1786—前1567年）的埃及王权衰落，国家分裂，来自西亚的闪族部落喜克索斯人乘机入侵，在三角洲东部地区建立了自己的国家。这时迦南发生了严重的饥荒，许多人开始逃亡埃及，其中就包括希伯来人。西迁埃及的希伯来人定居在尼罗河三角洲的歌珊地区，在这里平静地生活了一段时间。在喜克索斯人确立统治后不久，埃及第十七王朝建立，王子们不甘心向喜克索斯人称臣纳贡，经过多年的交锋，最后于公元前16世纪推翻了喜克索斯王朝，驱逐喜克索斯人，使埃及终于获得了独立。阿赫摩斯一世（前1570—前1546年）建立第十八王朝，埃及进入新王国时期。统治埃及的新王国法老并不喜欢希伯来人，把他们贬为奴隶以满足埃及对劳动力的需求。公元前13世纪，埃及处在拉美西斯二世（前1290—前1224年）的统治之下。拉美西斯二世是一位野心勃勃的法老，他为了征服亚洲，把包括歌珊在内的尼罗河三角洲作为东进的军事基地，并大兴土木，希伯来人完全失去自由。拉美西斯二世为了限制希伯来人的繁衍，甚至制定了一条极其残酷的法律：凡希伯来人的新生男婴必须溺死。在希伯来人面临生死存亡的非常时刻，出现了一位杰出的政治与宗教领袖人物——摩西。摩西（意为“从水中拉出来”）出生于尼罗河畔，作为希伯来人的后裔，他对埃及的压迫与奴役政策十分不满，他秘密地组织希伯来人，使他们回想起在“上帝的应许之地”——迦南的那种独立自由的生活，动员他们以集体迁移的方式反抗法老的暴政。约公元前1230年（一说为前1250年），在摩西的带领下，希伯来人逃出埃及，开始了重返迦南的艰难历程。关于希伯来人出埃及的事件在埃及历史中并无记载，但《圣经》对此有许多传奇式的描述，并记载出埃及的人数有60万，这显然是非常夸大的数字。

据《圣经》记载，希伯来人从尼罗河三角洲的东北端启程，跨越红海，进入西奈旷野，在沙漠中颠沛流离近40年，历尽千辛万苦才来到西奈山下。这时有些人对前程失去信心，有的开始了偶像崇拜。为了借助神的力量威慑人心、团结民众，摩西以先知的身份向希伯来人展示了上帝赐予的两块法版，上面刻着著名的“摩西十诫”，其中心内容是：

第一，不可叩拜别的神；
第二，不可雕刻偶像；
第三，不可妄称上帝的名
第四，当守安息日为圣日；
第五，当孝敬父母；
第六，不可杀人；
第七，不可奸淫；
第八，不可偷盗；
第九，不可作假见证陷害人；
第十，不可贪婪别人的妻子、房屋、田地、牛驴、仆婢及其他东西。

“摩西十诫”的前四条强调宗教信仰的唯一性，禁止以色列人对他神的崇拜；后六条属于社会伦理的范畴，目的在于协调人与人之间的社会关系。除“十诫”之外，传统犹太教认为，摩西接受的启示中还暗含了上帝晓谕的613条诫律。在这些诫律中，除了对圣殿、献祭及宗教礼仪做了规定之外，其内容还涉及犹太人生活的方方面面，比如神职人员的职责与权限、平民的法律地位、权利与义务、财产所有权、债务处理、婚姻与家庭、卫生风俗、起居饮食、犯罪与刑法、审判机构与诉讼等等。此外，还包括如何处理人与上帝的关系、人与人之间的关系等等，并以此为基础，制定了逾越节、五旬节和住棚节等主要宗教节日。

“摩西十诫”的创立不只是标志着犹太一神教的产生，表明希伯来人已开始摆脱宿命论的束缚，而且在很大程度上促成了希伯来民族统一体的形成。“出埃及”这一历史事件不仅在犹太民族史上留下了不可磨灭的印记，还成为人类摆脱奴役、走向光明的一种象征。后世的历史学家通常把它看作是民族和社会获得解放的标志。

据说摩西活了120岁，临终之际选中约书亚作他的继承人，继续进占迦南。在约书亚的率领下，以色列人成功征服了迦南，从《圣经》的记载来看，这场征服经历了一系列争战才得以完成。约书亚凭借着自己的机智与勇敢战胜了对手，完成了摩西未竟的事业，率领希伯来人重返故土迦南定居。

历史的罗盘：一部聚焦古希腊民主与哲学的导读 作者： [此处留空，或填写作者信息，本书不涉及特定作者] 出版年份： [此处留空，或填写出版年份] 总页数： [此处留空，或填写页数] 导言：文明的摇篮与理性的曙光 本书旨在为读者提供一个清晰、深入的路径，去探索塑造了西方文明基石的两大支柱：古希腊的城邦政治实践——尤其是雅典民主的运作——以及由此催生出的理性哲学思潮。我们相信，理解这些古老的思想与制度，是理解现代社会结构、伦理观念乃至科学思维方式的关键钥匙。本书并非一部详尽的通史，而是一份精心绘制的导览图，它聚焦于公元前八世纪至公元前四世纪间，爱琴海区域内那些至关重要的人物、概念和转折点。 我们首先将目光投向爱琴海的波光粼粼之中，探究城邦（Polis）这一独特社会形态是如何从部落结构中脱胎而出的。城邦不仅是一种地理概念，更是一种政治与身份的共同体。它如何平衡了贵族、平民与奴隶之间的权力关系？它是如何从早期的君主制或寡头制过渡到史无前例的“人民的统治”的？这些问题的答案，构成了本书政治史部分的核心脉络。 第一部分：城邦的诞生与雅典的实验 第一章：从荷马时代到城邦的形成 本章追溯了希腊“黑暗时代”的结束与城邦的萌芽。我们将考察地理环境对城邦分散性与自治性的影响，并分析早期社会结构（如氏族、部族）如何逐渐被更具地域性和政治性的实体所取代。重点将放在早期立法者，如梭伦（Solon）的改革，他如何通过经济与政治上的调和，为后来的民主实践埋下了制度性的伏笔。 第二章：克里斯提尼与民主的制度基础 雅典民主的正式确立，是人类政治思想史上一次大胆的飞跃。本章将详细剖析克里斯提尼（Cleisthenes）的“德谟”（Demos，地方行政区）划分制度，这一创新的行政区划是如何有效地削弱了传统地域性贵族势力，将公民群体整合为一个平等的政治实体。我们将探讨“陶片放逐法”（Ostracism）的功能，理解它在维护城邦稳定、防止个人权力过度膨胀方面的实际作用。 第三章：伯里克利时代：民主的顶峰与局限 公元前五世纪中叶，在伯里克利（Pericles）的领导下，雅典的民主实践达到了其理论上的黄金时期。本章将深入考察公民大会（Ekklesia）、五百人议事会（Boule）和陪审法庭（Dikasteria）的实际运作机制。公民如何通过抽签担任公职？薪金制度（Misthos）如何确保了贫困公民也能行使政治权利？然而，我们也必须正视其内在的局限性：奴隶、外邦人和女性的完全排斥，构成了这一“自由人”政治的深刻矛盾。 第四章：战争、帝国与民主的衰落 伯罗奔尼撒战争（Peloponnesian War）不仅是雅典与斯巴达之间的冲突，更是一场关于不同政治模式的意识形态较量。本章分析了战争如何改变了雅典公民的政治心态和经济结构，以及寡头势力在战时和战后如何屡次试图颠覆民主政体。最终，城邦体系在面对马其顿的崛起时，显得力不从心，为古典希腊政治的终结拉开了序幕。 第二部分：理性的探寻：从自然到人 古希腊哲学并非空中楼阁，它深深植根于城邦的公共生活和对世界秩序的追问之中。从对自然本源的探索，到对人类自身价值与社会规范的审视，哲学思潮伴随着城邦的兴衰而演变。 第五章：米利都学派与“万物的本原”（Arche） 我们将从爱奥尼亚地区的泰勒斯（Thales）、阿那克西曼德（Anaximander）和阿那克西美尼（Anaximenes）开始，考察人类首次尝试以纯粹的自然物理解释宇宙的起源和结构。这一时期的思辨，标志着“神话思维”向“理性思维”的重大转折。我们探讨了“本原”概念的演变，及其对后世形而上学的影响。 第六章：赫拉克利特与巴门尼德：运动与永恒的对立 本章对比分析了两位截然不同的早期思想家。赫拉克利特（Heraclitus）提出了“万物流转”（Panta Rhei）的动态宇宙观，强调对立面的统一与永恒的斗争。与之相对，巴门尼德（Parmenides）则通过严密的逻辑推理，论证了“存在是不可改变、不可分割的”这一本体论立场。这种“变化”与“不变”的二元对立，成为后续哲学探讨的核心议题。 第七章：智者的兴起：修辞、相对主义与知识的边界 随着城邦政治对演说和辩论技能的需求增加，智者学派（Sophists）应运而生。普罗泰戈拉（Protagoras）提出的“人是万物的尺度”，将焦点从宇宙转向了人类自身，开启了伦理学和认识论的讨论。本章将辨析智者在修辞学、相对主义以及对传统道德的批判中所扮演的角色，并初步引入苏格拉底对他们的回应。 第八章：苏格拉底的转向：认识你自己与辩证法的诞生 苏格拉底（Socrates）将哲学从自然界拉回了雅典的广场，专注于“美德即知识”的伦理追求。我们将剖析他标志性的“诘问法”（Elenchus），理解这种通过不断提问来揭示无知、探求普遍定义的方法，如何塑造了理性探究的范式。重点讨论他对灵魂（Psyche）概念的强调，以及这种内在关注对城邦公民身份的潜在挑战。 第九章：柏拉图的理想国：超越现象的实在 柏拉图（Plato）继承并发展了苏格拉底的思想。本章将系统介绍他的“理念论”（Theory of Forms）：关于永恒、完美、非物质实在的形而上学体系。我们将详细解读《理想国》中对正义的界定、著名的“洞喻”，以及他构建的哲学王统治模型。这一模型，是对雅典民主危机最深刻的理论反思之一。 第十章：亚里士多德的经验世界：逻辑、伦理与政治学 亚里士多德（Aristotle）被誉为“经验的集大成者”。本章侧重于他如何运用观察和归纳的方法，建立起逻辑学（如三段论）、物理学和生物学的雏形。尤其重要的是，我们将探讨他将伦理学与政治学视为一个整体的观点，分析他对“中道”（Golden Mean）的伦理追求，以及他基于对158个城邦宪法的考察，所提出的政体分类法（如“善政”与“变体”）。 结语：遗产与回响 古典希腊的政治实践与哲学思辨，如同两股交织的强大水流，塑造了后世文明的河床。本书的结论部分将总结城邦实验的遗产——公民参与、法律至上、理性论证的价值——以及哲学对真理、美德和逻辑思维的永恒追求。这些思想不仅是历史的记忆，更是持续激发我们思考现代社会治理与个体存在意义的活水源头。 目标读者： 历史学、政治学、哲学初学者，对古典文明的源头感兴趣的普通读者。本书假设读者对古希腊的地理概念有基本了解，但无需任何专业背景。通过严谨的结构和清晰的论述，引导读者进入一个充满智慧与冲突的伟大时代。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验是极其沉浸的，它的叙事节奏拿捏得恰到好处，让人几乎无法放下手中的书卷。作者的文笔如同上好的丝绸，光滑却不失厚重感，特别是在描绘那些充满戏剧性的历史转折点时，笔锋犀利而精准。我尤其欣赏它处理复杂敏感议题的方式，既保持了学术上的审慎和中立，又注入了对历史人物命运的深切关怀。例如，书中对中世纪欧洲社会中犹太人地位变迁的描述，那种夹缝中求生存的艰难，被描绘得淋漓尽致，让人不禁为之动容。它没有过度煽情，但历史的重量感却通过一个个精妙的细节传递出来。这本书的价值在于，它不仅讲述了“发生了什么”，更重要的是，它深挖了“为什么会这样”，以及“这对当时的个体意味着什么”。它成功地将一个宏大的民族史，还原成了无数个体命运交织而成的动人画卷，读起来既有学术的深度，又不失文学的美感。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我印象深刻的地方，在于它对历史进程中内在矛盾性的深刻揭示。它没有把犹太历史描绘成一条笔直的、目标明确的线性发展，反而着重展现了其内部张力的存在：传统与革新之间的拉锯，同化与坚守之间的权衡，以及在不同地域文化适应过程中产生的多元性。作者对于“连续性”与“断裂性”的探讨非常富有洞察力，他成功地展现了如何在剧烈的外部冲击下，维持一种“文化上的不变性”，而这种不变性本身又是动态适应的结果。阅读过程中，我不断地被引导去思考历史的偶然性与必然性之间的关系，以及群体身份认同的脆弱与强大。这种多维度的审视，使得我对这个古老民族的理解不再是片面的标签化认知，而是一个充满辩证张力的、活生生的历史过程。它引发了我对“文化存续之道”这一宏大命题的深思。

评分☆☆☆☆☆

初次捧读这部著作，我感到了一种强烈的智识上的愉悦。作者的学术功底毋庸置疑，他对史料的驾驭能力达到了炉火纯青的地步，但更令人敬佩的是他构建论点的清晰逻辑和严谨的结构。这不是一本简单的通史罗列，而是一场深刻的学术探讨，它引导读者去思考“犹太性”在漫长历史中是如何被定义、被塑造和被维护的。阅读过程中，我常常需要停下来，反复琢磨某一个论断背后的史学意涵，尤其是作者对“流散”这一核心概念的阐释，它不再仅仅是一个地理概念，而是一种深刻的文化心理状态的投射。书中对不同学派观点相互辩驳的呈现方式，也体现了作者的开阔胸襟和客观态度，他并没有急于给出一个终极答案，而是将讨论的空间留给了读者。对于那些希望深入探究特定历史阶段社会结构或神学思想演变的人来说，这本书提供了坚实的理论框架和广阔的学术视野，读完之后，你不会觉得只是获取了知识，而是完成了一次高强度的思维训练。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙述方式实在是太引人入胜了，作者仿佛是一位经验丰富的导游，带着我们穿梭于历史的长河之中。他并没有拘泥于枯燥的年代和事件堆砌，而是巧妙地将那些看似遥远的篇章，与我们现代人的视角和情感连接起来。读到关于古代希伯来民族的起源部分时，那种史诗般的磅礴气势扑面而来，我仿佛能听到旷野中先祖们坚定的脚步声。而当叙述进入到不同历史时期的社会变迁时，作者的笔触又变得细腻入微，展现了犹太社群在不同文化交融中的挣扎与韧性。尤其值得称赞的是，他对宗教文本的解读并非照本宣科，而是将其置于具体的历史情境中进行分析，使得那些古老的诫律和故事焕发出新的生命力。整本书的行文流畅，语言富有张力，即便是对历史不甚了解的读者，也能轻松地被带入情境，体会到这个民族跨越千年依然保持其文化核心的奇妙历程。我特别喜欢其中穿插的那些轶事和人物侧写，它们让宏大的历史叙事变得有血有肉，充满了人性的光辉与复杂。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，一开始我以为这会是一本晦涩难懂的专业书籍，但事实证明我的担忧是多余的。这本书的‘入门’二字名副其实，它采用了非常友好的方式来介绍复杂的历史脉络。作者很懂得如何引导一个对主题陌生的读者，他用大量的比喻和清晰的时代划分，将数千年错综复杂的关系梳理得井井有条，像是为初学者提供了一张详尽且易读的地图。每当一个新章节开始时，总能看到作者提前对接下来要讨论的内容进行预设和铺垫，这种结构上的体贴设计，极大地减轻了读者的认知负担。即便是涉及到复杂的宗教改革时期或近代民族主义兴起等内容，作者也能用生动具体的案例来佐证抽象的概念，让理论不再高高在上。总的来说，这是一本兼顾了学术严谨性与大众可读性的典范之作，非常适合想要建立对犹太历史全面而清晰认知的新手。

评分☆☆☆☆☆

宝贝收到了，质量非常好，字迹清楚，满意，以后还会关注的。

评分☆☆☆☆☆

不错的哦！！！！！！真心好！！！！良心评价！！比实体店的好多啦！！

评分☆☆☆☆☆

不错不错不错不错不错不错

评分☆☆☆☆☆

书是正版 质量不错 还可以 快递辛苦

评分☆☆☆☆☆

宝贝收到了，质量非常好，字迹清楚，满意，以后还会关注的。

评分☆☆☆☆☆

书很好 很有深度 快递服务周到

评分☆☆☆☆☆

不错不错不错不错不错不错

评分☆☆☆☆☆

书很好 很有深度 快递服务周到

评分☆☆☆☆☆

宝贝收到了，质量非常好，字迹清楚，满意，以后还会关注的。