具体描述
内容简介
《岭南古寺志丛刊：禺峡山志》共四卷，卷一前部名胜备考，分山水、古迹、仙释、事实诸门；后部建制沿革，分殿宇、坊表、碑刻、匾额、寺产诸门。卷二古今艺文，分敕浩、传赞、说文、碑记、赋集诸门。卷三登临题咏，集唐、宋、元、明诗。卷四登临题咏，集清诗、歌等。该志对历代艺文作品的收录丰富，保存了地方文化遗产。目录
《禺峡山志》原目录《峡山志》序（劳崇光）
序（王朝恩）
序（孙绳祖）
《重修禺峡山志》序（罗炜）
禺峡图经
志例
禺峡山志卷之一
名胜备考
山水第一
古蹟第二
仙释第三
事实第四
建置沿革
殿宇第一
坊表第二
碑刻第三
匾额第四
寺产第五
禺峡山志卷之二
古今艺文
诰敕第一
传赞第二
说文第三
碑记第四
赋集第五
禺峡山志卷之三
登临题咏
唐诗
宋诗
元诗
明诗
禺峡山志卷之四
登临题咏
国朝诗
词集
释成果诗赋
光绪重刊补入时人诗词
跋
重梓《峡山志》後跋
续梓《峡山志》後跋
校记
精彩书摘
《岭南古寺志丛刊：禺峡山志》：说文第三
游飞来寺说
明万文卿宪副。南昌人
余分泉岭以南，稔且有半，几鼓艇峡山之湾，望飞剎一点，若挂樯杪，若舞眉端，而左右者惮从，辄云“峻矣，峻矣”。亦缘鞅掌，登岸未能。顷叨移武林，行且得代，毅然日：“此不一价（十五），山灵且哂我乎。”惟时高秋清彻，耀灵毕西，脏缆迅登，屏绉独步，直蹑最上层。挹观音泉，睨达摩、葛坛石，心语曰：“迹者故而化者新，盖其性灵，无去来也。兰若周寻，松门流盼，两山壁合，一水练飞。天气入怀，洞云遶足。恍若凭虚傍霄矣。”瞑色催还，山僧之岩。余谓：“兹山匪甚崇，乃巉锐而绝特，且苍磴陟悬，无铲地，稍一平之，彼木石丹垩致其巅难矣。寺题‘飞来，，固宜。”僧日：“不然。语在《志》内。”亟以进。余返舟阅之，甚哉，好事者之吊诡也。武林故有飞来峯，彼以西僧慧理覩其肖天竺之灵鹅，谤称“飞来”，夫天竺灵鹅，夜半有力者揭之东耶？即广舆名峦，肖似者何限？慧理尝以鞠猿叫月，今“呼猿洞”，其遗也。乃兹寺匪甚巨，不知足自何许。好事者谬谓龙舒千里，一夕飞来，至以维摩狮子座借证。夫狮子座果座耶？果形运耶？且洞自猿宅，浪因“归猿洞”之名，而缀其事，衒艳导淫，踵讹甘秽，亦“呼猿”事等耳。若老松见梦，则梁社固已先之.无足大诧。夫植物且爱其肤，诅亦未融我执耶。时以讯客，客掉头曰：“山河大地、人物身心皆幻也。猿姬、松叟且勿论，今子尘迹甫探飞来寺，又且向飞来峯，即方寸倪仰间，再拊宇宙之表。飞去飞来，何独山寺焉是诘？”余壮客谭，“然而幻自有真，真自常定，就如观音泉点示云：但定其心，何虑无泉。心虚则泉不竭，心静即寺不同。心平即地不必铲，心确即地不必坐。心无物即猿泯其化，心无我即松丑其执。诸皆《志》内可镜者。夫心幻者血肉耳，而真体真用俱焉。体以体其用，即凝于方寸而不废常照，固定也；用以用其体，即周于宇宙而不妨常寂，亦定也。定者，真心也，即性也，与山河大地同而异，异而同。去来无阂，而实未尝去，未尝来也。本虚难名，圣人难言，幻云乎哉！”客俯而思，若领余谭，谓足以醒来游者，请付镘示。余曰“得毋重为山灵哂”。顾业许之矣，遂诠授说。
移峡山神驱虎文
明霍韬尚书。南海人
正德辛巳春二月朔三日，南海霍韬朝京过清远，维舟峡山。闻迩年峡之上下，民人遭虎噬食者二三百数，乃移文于峡山之神，责之曰：惟神职守兹土。于宅有兹土之人，经游兹土之人，惟神之庇之。依于兹土之寇窃，虎豹蛇虫，惟神之驭治。乃兹迩年由峡山沂于英德，由兴仁暨于浥江，盗窃纵横，虎豹甘人，岂神懵不闻知？于惟皇上帝恤奠下土，岳渎山川，肆于乡邑社稷神只，咸秩乃祀。惟岳渎山川、乡邑社稷神只恪恭乃职，乃享乃祀，以无黜辜。我圣天子御天下百辟吏士，罔不率职。百辟吏士有不率职，豢纵寇窃，则干戮刑。惟神守职兹土，卫保我圣天子万民，乃纵寇窃，豢纵虎豹，噬甘我民。正天之罚，则谁之辜？豢纵寇窃，残殃我民，时惟我百辟吏士不畏天之威命，以悯恤民艰，于惟皇上帝恤奠下土，明则督责百辟吏士，幽则责督岳渎山川神只。兹神莅守兹土，乃纵虎豹噬殃我民，时惟神不共天之职典；不畏天之威命，怠职玩天，时惟神不忠；食享兹土，不卫恤兹土之人，时惟神不仕；民遭虎噬，以有叫号，神不闻知，时惟神不聪；民遭虎噬，叫号，神有闻知，乃不拯恤，时惟神不德。我圣天子御宇，百辟吏士不忠、不仁、不聪、不德，置有常刑。
……
前言/序言
《禺峡山志》在明代已经成书，清初由夏云、孙绳祖先后整理增删，几度刊印，是幸存至今的七种岭南古寺志书之一。清初鼎革，前代禺峡旧志残阙散失，难觅踪影，清远邑人夏云忧虑名山面目，从此湮没，“一日于友人斋头得旧志全稿，退归北禺闲轩，参互较订，正其鱼鲁，增以纂修近事，为卷者四。事皆据实，无所阿比，盖取其信而可传，以俟后之作者”（夏云：《修禺峡山志序》）。夏云是清初当地著名的文人，据民国《清远县志，卷六·先达》记述：“夏云，字文石。父九畴，善诗文，隐于峡山，与诸衲为方外友。邑令礼为乡宾，世皆重其尝‘耆？’德。云少夙慧，能属韵语，有神童之目，十五善属文，补邑弟子员，益研究坟典，尤肆力于诗，上逝秦漠，下迨唐宋，靡不博综，每登临兴发，伸纸疾书，咄咄有惊人之句。屡举不偶，以岁荐终。着有《二禺志》，辑邵谒遗稿传世。喻、陈两邑侯聘修县志，悉心纂辑，洵有功于文献。”康熙四年乙巳（1665），夏云出资五十余贯，将整理稿刻印出书，这是《禺峡山志》自明入清之后第一次出版。把旧志保存下来，是夏云的功劳，可惜没有记下旧志的出版年代及作者姓名，美中不足。也可能有关史料旧志已经阙如了。这版《禺峡山志》早已失传。
康熙末年，清远知县孙绳祖在夏《志》的基础上，重新编排整理，并捐俸刊印。孙绳祖，沈阳人，监生，有文才，工书法。于南粤为官二十余载，所到之处提倡文运不遗余力。光绪《石城县志·卷五职官》有《传》：“孙绳祖，满洲镶红旗人，康熙四十一年知本县事。兴废举坠，不遗余力，创建松明书院，修邑志，心切爱民。”“尤好文士，奖诱备至；性耽吟咪，公余时或与文人同僚相唱酬，阅石门各处皆有题咪。在任十一年，民情感戴。”康熙五十二年初，孙绳祖调任清远知县，就在这一年，“四月大饥，知县孙绳祖捐俸，倡率典史杨士芳……暨城厢内外绅士富户捐银，买米赈济，民赖以安”。（光绪《清远县志，卷十三前事》）据此可见本版《禺峡山志》中广东藩使王朝恩所作《序》称孙绳祖“其才敏，其守洁”，“虽宦橐萧然，澹如也”。并非溢美之辞。
孙绳祖认为旧志存在明显的不足，如：“不分纲领条目，似失体也”；“各篇首未列总论”，也不合志书体裁；“规制俱已改观，而旧《志》仍多载原名，致探奇揽胜者视桑田犹唤沧海，则惑甚矣”；“‘建置’、‘古迹’内窜入题咪，错杂无伦”（《禺峡山志·志例》）等等。针对以上的缺陷，孙绳祖将全书总列提纲，各分次目，诸篇首增写绪论，以符志书体例；修正山水名胜、殿宇亭台之名目，以符事实，俾游者心目了然；搜辑有关题咪，整理旧作，按朝代、体裁分卷。
康熙六十年辛丑（1721），《禺峡山志》刊刻出书，这是该志在清代第二次出版。经过孙绳祖整理的《禺峡山志》达到较高的水平，一百多年后两次重版，直至如今点校出书，使用的还是这个版本。据《广东文献综录》载，康熙六十年版的《禺峡山志》珍藏于国家图书馆善本室，可惜我们至今无缘拜读。
至同治元年壬戌（1862），当时峡山寺由广州长寿寺管理，退院僧本净和尚在许小琴太守支持下重修峡山寺，许太守并捐廉重梓《禺峡山志》。该版在旧志的基础上增加了两广总督劳崇光的《峡山志序》，书后附长寿寺僧成果《重梓峡山志后跋》，冈州罗天池为题写书名。这是《禺峡山志》在清代第三次开雕，印本至今犹存。
用户评价
收到《岭南古寺志丛刊：禺峡山志》这本书，简直像打开了一个尘封已久的宝藏。我一直对岭南地区的历史传说和民间故事非常感兴趣，而这本书正是挖掘这些宝藏的钥匙。作者在介绍寺庙时，巧妙地融入了大量与寺庙相关的传说、神话以及历史人物的故事。我读到关于某个神仙下凡、某位高僧得道、甚至某位帝王到此祈福的故事时，仿佛身临其境，被这些生动有趣的情节所吸引。这些故事不仅增加了阅读的趣味性，更让我对岭南地区的文化渊源有了更直观的认识。书中对一些地名、山名的由来解释，也充满了浓厚的传奇色彩。这本书让我看到了，历史不仅仅是冰冷的数据和事件，更是充满了人情味和想象力的故事集合。它让我对岭南这片土地，充满了更多的敬意和好奇。
评分这本书的出现，对于我这种对岭南地区历史文化有浓厚兴趣的人来说，简直是一场及时雨。我一直以来都对南方的山水与人文有着莫名的亲近感，而《岭南古寺志丛刊：禺峡山志》恰恰满足了我对这片土地深层探索的渴望。我尤其喜欢书中对那些不太为人熟知但却极具历史意义的古刹的挖掘。作者并没有只关注那些声名显赫的大寺，而是将目光投向了隐藏在山林深处、甚至已经湮没在历史长河中的小型寺庙。通过考证大量的史料，辅以实地走访，作者努力地勾勒出这些“失落”的宗教场所的轮廓，并试图还原它们曾经的辉煌。这种“寻幽探秘”式的写作风格，让我仿佛跟随作者一起进行了一次艰辛而又充满惊喜的考古之旅。书中对寺庙的地理位置、周围环境的描述也相当到位，使得读者在阅读时，脑海中能够浮现出一幅幅生动的画面，感受到古寺与自然融为一体的独特韵味。我甚至开始计划，等疫情过去，一定要亲自去书中提到的几个地方，亲身感受一下那些古寺遗址的沧桑。
评分初次接触《岭南古寺志丛刊：禺峡山志》这本书，就被其精美的装帧和沉甸甸的质感所吸引。翻开书页，一股清新的书卷气扑面而来，与我平日里接触的快节奏、碎片化的信息截然不同。这本书仿佛一股清流，带领我沉浸在对岭南地区古老寺庙的深度探索之中。作者在叙述时，没有过多的华丽辞藻，而是用一种质朴而真诚的笔触，娓娓道来。我读到了关于某座山寺的兴衰史，从初建时的香火鼎盛，到后来的几经战乱，再到如今的几近荒芜，每一个细节都充满了历史的沧桑感。作者通过细致的考证，将那些模糊的历史片段重新串联起来，让我们得以窥见古寺背后隐藏的政治、经济、文化等方方面面的信息。书中的一些插图和照片，更是为文字增添了无限的想象空间，让我仿佛置身于那些古老的寺庙之中，感受着宁静与祥和。这本书让我明白，真正的历史，往往藏在那些看似平凡的角落里，等待着有心人去发掘。
评分《岭南古寺志丛刊：禺峡山志》这本书，对我来说，更像是一次精神上的洗礼。我一直以为，岭南地区给我的印象只是热带风情和繁华都市，但这本书却向我展示了一个完全不同的岭南——一个充满历史底蕴、宗教文化浓郁的岭南。作者在介绍每一座寺庙时，都不仅仅是停留在物质层面的描述，而是深入挖掘了寺庙所承载的信仰、哲学和人文精神。我读到关于某个禅宗寺庙如何成为修行者悟道的场所，如何传播佛教思想，以及如何影响当地的社会风气时，我感受到了知识的力量和精神的升华。书中对一些佛教仪轨、宗派传承的介绍，也让我对佛教文化有了更清晰的认识。即使我并非佛教徒，也能从书中感受到一种宁静、慈悲的力量，以及对人生意义的思考。这本书让我看到了，宗教不仅仅是一种信仰，更是一种文化，一种精神寄托。
评分《岭南古寺志丛刊：禺峡山志》这本书，在我眼中，是一本充满“人味”的书。它不仅仅是对历史遗迹的记录，更是对那些与寺庙相关的人们的生命故事的致敬。作者在介绍寺庙时，常常会提及修建寺庙的发起人、主持寺庙的高僧、甚至曾经在寺庙中生活过的僧侣和香客。我读到关于某位高僧如何化缘修建寺庙、某位虔诚的信徒如何捐资助建，甚至某个普通农妇如何在寺庙中找到心灵慰藉的故事时，我感受到了人性的光辉和情感的温度。这些故事，让冰冷的建筑焕发出了生命力，让我看到了历史的背后，是无数鲜活的生命在活动。这本书让我明白，任何宏伟的历史成就，都离不开平凡人的付出和情感的投入。它让我对岭南这片土地上的人们，充满了深深的敬意。
评分我一直以来都对中国古代的建筑艺术非常着迷，尤其是那些与宗教相关的建筑。《岭南古寺志丛刊：禺峡山志》这本书，可以说是满足了我对岭南地区古建筑的强烈好奇心。书中对各古寺的建筑形制、布局、雕梁画栋等细节的描述，都极其详尽。我尤其对书中关于某座寺庙斗拱结构的分析、梁架体系的讲解，以及屋顶的瓦作工艺的介绍，印象深刻。作者显然是花了大量的时间和精力去实地测量、研究，并将这些专业性的内容，用一种比较通俗易懂的方式呈现出来。我甚至可以根据书中的描述，在脑海中勾勒出这些建筑的精美图景。书中还穿插了一些关于古代建筑材料的介绍，以及建筑所处地理环境对建筑风格的影响分析，这些都让我对古代工匠的匠心独运有了更深的认识。这本书不仅仅是一本寺志，更是一本岭南古代建筑艺术的百科全书，对于建筑爱好者来说，绝对不容错过。
评分我一直觉得，一本好的历史书籍，应该能够引发读者的思考，并促使读者去进一步探索。《岭南古寺志丛刊：禺峡山志》无疑做到了这一点。这本书所展现的岭南古寺，不仅仅是历史的遗迹，更是文化和信仰的载体。我在阅读过程中，不断地思考这些古寺在历史长河中的作用，它们是如何影响当地的社会结构、人们的精神世界的，又是如何与政治、经济、文化相互作用的。书中对某些寺庙在社会动荡时期所扮演的角色、在文化交流中所起到的桥梁作用的探讨，都让我受益匪浅。作者提出的观点，虽然不一定都能完全认同，但都极具启发性，能够促使我进行更深入的思考。我甚至开始查阅更多的资料，试图去了解书中提到的那些人物和事件。这本书就像一个引子，把我带入了一个更广阔的历史知识海洋。
评分我是一名喜欢旅行的旅行者，常常在旅途中寻找那些能够让我慢下来，静下心来的地方。《岭南古寺志丛刊：禺峡山志》这本书，无疑为我的下一次岭南之行提供了绝佳的“攻略”和灵感。书中详尽地介绍了禺峡山一带的众多古寺，不仅仅提供了寺庙的地理位置、交通信息，更重要的是，它赋予了这些地方深厚的历史文化内涵。我读到关于某座古寺在古代战争中如何成为避难所，又如何在和平年代成为文人墨客聚集之地时，我仿佛看到了历史变迁的轨迹，感受到了时间的流转。书中对寺庙周边自然风光的描绘，也让我对那些隐藏在山林之间的宁静之地充满了向往。我想，带着这本书去旅行，一定能够让我的旅程更加充实、更有意义，能够真正地“读懂”那些古老的寺庙，而不仅仅是“看”它们。
评分偶然翻到一本《岭南古寺志丛刊：禺峡山志》，当时就被这朴实的封面吸引住了。迫不及待地翻开，一股浓郁的墨香扑鼻而来，仿佛穿越了时空，回到了那个古朴的年代。内容并不是我预想中的那种流水账式的记录，而是充满了一种人文关怀和历史厚重感。作者对禺峡山一带古寺的介绍，不仅仅是罗列寺庙的名字、建造年代，更深入地挖掘了每一座寺庙背后的历史故事、文化底蕴以及与当地社会发展 intertwined 的关系。读到关于某座寺庙如何成为一方文人雅士聚集之地，如何孕育出独特的宗教习俗，又如何承载了无数当地居民的情感寄托时，我仿佛亲眼目睹了那些过往的岁月，感受到了历史的温度。书中对一些古老建筑细节的描绘更是细致入微，让我对古代工匠的智慧和技艺赞叹不已。虽然我并非历史学家，也对佛教文化研究不深，但这本书却能让我以一种非常自然、引人入胜的方式去了解这段岭南历史，真的非常难得。它让我看到了，历史的厚重不仅仅在于史实的堆砌，更在于那些被岁月沉淀下来的故事和人情。
评分作为一名业余的民俗研究爱好者，我一直觉得岭南地区在民俗文化方面的研究相对不够深入和系统。《岭南古寺志丛刊：禺峡山志》的出版，无疑为这一领域的研究提供了宝贵的资料和新的视角。书中不仅仅记录了寺庙的建筑风格、宗教仪式，更重要的是，它将这些宗教场所与当地的民俗信仰、节日庆典、民间传说紧密地联系起来。例如，书中对某个寺庙在当地求子、祈福习俗中的作用的阐述，让我对岭南地区人民的生活方式和精神世界有了更深刻的理解。作者在梳理这些内容时，展现出了严谨的学术态度，同时又避免了枯燥的学术术语，使得普通读者也能轻松理解。我特别欣赏书中对一些古老传说和民间故事的引用，这些故事往往是了解一个地方最生动的切入点。通过这些故事，我看到了古代岭南人民在面对自然、生命时的智慧和情感。这本书的价值，不仅在于其史料的价值，更在于其文化传承的价值。
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