讀書文叢精選：英詩的境界 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王佐良 著

圖書標籤:

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• 讀書

齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108057464

版次：1

商品編碼：12136593

品牌：三聯書店

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2017-06-01

用紙：膠版紙

頁數：325

字數：125000

內容簡介

書中收錄三十一篇翻譯傢王佐良談論英國詩人、作品的散文，以放鬆、親切的語言呈現齣這些作品所展示的情感和精神世界。這些文章早在80年代的《讀書》雜誌上連載，後結集歸入三聯的“讀書文叢”。

作者圍繞英語詩歌的境界，談論範圍很廣，包括中古民謠、彌爾頓、蒲柏、布萊剋、華茲華斯、司各特、拜倫、雪萊、濟慈、哈代、葉芝、艾略特、奧登等。作者希望能以寫意和點睛的筆法來傳達詩意，有話即長，無話即短，盡量避免學院或文學傢圈子裏的名詞、術語；他也不怕暴露自己的偏愛、激情，把讀者當作一個知心朋友，希望讀者能有耐心傾聽他常年浸泡在英語詩歌世界中所獲得的心得，並因此進一步閱讀原著——果若如此，無論對學習語言，還是提高文學修養，都會很有幫助。

目錄

序

中古民謠

斯賓塞(一五五二——一五九九)

彌爾頓(一六○八——一六七四)

蒲柏(一六八八——一七四四)

安德魯·馬伏爾(一六二一六七八)

托馬斯·格雷(一七一六——一七七一)

布萊剋(一七五七——一八三二)

華茲華斯(一七七○——一八五○)

司各特(一七七一——一八三二)

拜倫(一七八八——一八二四)

雪萊(一七九二——一八二二)

濟慈(一七九五——一八二一)

哈代(一八四○——一九二八)

霍思曼(一八五九——一九三六)

葉芝(一八六五——一九三九)

繆亞(一八八七——一九五九)

艾略特(一八八八——一九六五)

麥剋迪爾米德(一八九二——一九七八)

歐文(一八九三——一九一八)

燕蔔蓀(一九○六——一九八四)

奧登(一九○七——一九七三)

司班德(一九○九——一九九五)

R．S．托馬斯(一九一三——二○○○)

拉金(一九二二——一九八五)

瓊生(一五七三——一六三七)

蘭陀(一七七五——一八六四)

莫裏斯(一八三四——一八九六)

格瑞夫斯(一八九五——一九八五)

麥剋尼斯(一九○七——一九六四)

紹萊·麥剋林(一九——一九九六)

顯默斯·希尼(一九三九——)

精彩書摘

　　因此力姑娘去掉貞女的矜持，而要全力投入戀愛——不是慢吞吞地盈文爾雅地愛，而要像“烈火”，像“食肉的猛禽”，“把時間立刻吞掉”，“通過粗暴的廝打把我們的歡樂／從生活的兩扇鐵門中間扯過”。如果說，這詩的前半寫得有點俏皮，到瞭後半則是完全認真的。前麵是時間、空間的大擴張，後麵則是突然縮小到火熱的情欲一點上。所謂“玄學派”，實際上是最入世的。多恩如此，馬伏爾也如此。

　　《花園》一詩屬於牧歌(Pastoral)類，寫的是理想世界。詩人感到在人世追逐榮名實在不如隱居花園，後來憑想象進入瞭一個無憂的伊甸園。

　　但是中間經過若乾層次，一層比一層更純淨，更自在，直到超脫凡塵，而他的伊甸園又不同於《聖經》上的伊甸園，其中並無夏娃齣現，也就沒有“原罪”的威脅。然而詩人又知道希冀。超齣凡人的部分，是妄想”，所以最後一節又迴到一種中層境界，安於“用碧草與鮮花來計算”時間的人世的普通花園。

　　詩人拿來與塵世的五顔六色相對比的是綠色，這是他的主要象徵，一則雲“不論是白的，還是紅的，看來／總不及這可愛的綠色那麼昵愛”，再則雲：

　　Annihilatingallthat'smadeToagreenThoughtinagreenShade．

　　把一切凡是造齣來的，都化為虛妄，變成綠蔭中的一個綠色的思想。

　　(楊周翰譯文)這可能是馬伏爾全部詩作裏最有名的兩行，也是曆代學者和批評傢絞盡腦汁力圖闡明的兩行。比較可取的解釋是兩種：1·把全部物質世界化為非物質的，2．與綠色思想相比，物質世界毫無價值。不論如何解釋，這兩行體現瞭作者在藝術上的精心，上行用瞭annihilate(消滅)這個厲害的詞，下行又重復green(綠)兩次，而且兩行齣現在全節之末，更使這兩行突齣地受到注意，此外用greenShade之實來調劑greenThought之虛，也使我們看清富於形象的詩怎樣大異於長於邏輯思維的哲理文章。玄學派詩之難能可貴處正在以哲理入詩，而詩不僅不減本色，反而更加動人。

　　下麵是上述兩詩中一首的譯文，譯者是楊周翰同誌：

　　緻他的嬌羞的女友

　　我們如有足夠的天地和時間，你這嬌羞，小姐，就算不得什麼罪愆。

　　我們可以坐下來，考慮嚮哪方去散步，消磨這漫長的戀愛時光。

　　你可以在印度的恒河岸邊尋找紅寶石，我可以在亨柏之畔①望潮哀嘆。我可以在洪水②未到之前十年，愛上瞭你，你也可以拒絕，如果你高興，直到猶太人皈依基督正宗。③

　　我的植物般的愛情可以發展，發展得比那些帝國還寥廓，還緩慢。

　　我要用一百個年頭來贊美你的眼睛，凝視你的娥眉；用二百年來膜拜你的酥胸，其餘部分要用三萬個春鼕。

　　每一部分至少要一個時代，最後的時代纔把你的心展開。

　　隻有這樣的氣派，小姐，纔配你，我的愛的代價也不應比這還低。

　　但是在我背後我總聽到時間的戰車插翅飛奔，逼近瞭；而在那前方，在我們麵前，卻展現一片永恒的沙漠，寥廓、無限。

　　在那裏，再也找不到你的美，在你的漢白玉的寢宮裏再也不會迴蕩著我的歌聲；蛆蟲們將要染指於你長期保存的貞操，你那古怪的榮譽將化作塵埃，而我的情欲也將變成一堆灰。

　　墳墓固然是很隱蔽的去處，也很好，但是我看誰也沒在那兒擁抱。

　　因此啊，趁那青春的光彩還留駐在你的玉膚，像那清晨的露珠，趁你的靈魂從你全身的毛孔還肯於噴吐熱情，像烈火的洶湧，讓我們趁此可能的時機戲耍吧，像一對食肉的猛禽一樣嬉狎，與其受時間慢吞吞地咀嚼而枯凋，不如把我們的時間立刻吞掉。

　　讓我們把我們全身的氣力，把所有我們的甜蜜的愛情揉成一球，通過粗暴的廝打把我們的歡樂從生活的兩扇鐵門中間扯過。

　　這樣，我們雖不能使我們的太陽停止不動，卻能讓它奔忙。

　　……

《詩意棲居：西方古典詩歌漫遊》 導言 在人類文明的長河中，詩歌始終扮演著其獨特而不可或缺的角色。它不僅是語言的藝術，更是情感的熔爐、思想的載體、精神的傢園。穿越時空的阻隔，當我們沉浸在古往今來那些凝練而閃耀的詩句中時，我們仿佛與那些早已消逝的靈魂對話，感受他們的喜怒哀樂，體味他們的智慧與悲憫。 本書《詩意棲居：西方古典詩歌漫遊》並非一本學術性的詩歌評論集，也不是一份詳盡的詩歌史的梳理。它更像是一次精心設計的、以西方古典詩歌為主題的個人旅行。在這場旅程中，我們將暫且拋開嚴謹的考證與晦澀的理論，以一種更加自由、感性的方式，去接近那些觸動人心的詩篇，去感受詩歌在不同時代、不同文化背景下所散發齣的獨特魅力。我們並非要全盤占有，而是企圖在有限的篇幅裏，邀請讀者一同漫遊，去瞥見那些閃耀的星辰，去聆聽那些悠揚的歌聲，去感受那份永恒的詩意。 本書的齣發點，是認識到古典詩歌並非高高在上、與我們生活疏遠的古董，而是蘊含著深刻的普遍人性，能夠照亮我們當下的內心世界。我們相信，即便是經過數百年乃至韆年的時光洗禮，那些關於愛與失落、生與死、自然與人生、理想與現實的深刻思考，依然能夠引起我們強烈的共鳴。因此，本書的寫作意圖在於，以一種更為溫和、更具親和力的方式，引導讀者重新發現古典詩歌的價值，理解其在人類精神發展史上的地位，並最終將其中的一些“火花”帶入自己的日常生活，滋養我們的心靈。 我們將從古希臘的史詩開始，那宏大而莊嚴的敘事，為西方文學奠定瞭最初的基石。接著，我們將步入羅馬的光輝時代，感受拉丁語詩歌的嚴謹與熱情。隨後，我們將穿越中世紀的迷霧，去探尋騎士的浪漫與宗教的虔誠。文藝復興的曙光將我們帶入一個全新的世界，人類的價值得到重新審視，詩歌也隨之煥發齣勃勃生機。最後，我們將抵達18、19世紀，在這個充滿變革與激情的時代，詩歌以更加多元的麵貌呈現，也為我們理解現代社會埋下瞭伏筆。 在每一次的“停駐”點，我們不會試圖窮盡某一位詩人或某一個流派的全部成就，而是選取那些最能代錶其時代精神、最具感染力的作品片段，進行細緻的品讀。品讀的方式，側重於詩歌本身所傳達的意象、情感、哲思，以及它們如何與我們當下的經驗發生連接。我們會嘗試解讀詩歌的字裏行間，也鼓勵讀者在自己的閱讀中，去發現那些屬於自己的獨特感悟。 本書的結構並非嚴格按照年代順序，而是試圖以主題和精神的相近性來組織章節，以求更加流暢和引人入勝。每一章都像是一個獨立的“驛站”，提供瞭一個認識某個詩歌時代或某個重要詩歌主題的窗口。讀者不必拘泥於綫性的閱讀，可以根據自己的興趣選擇章節，隨心所欲地進行這場詩歌的漫遊。 “詩意棲居”是本書的核心理念。它意味著，詩歌並非僅僅存在於書本之上，而是可以成為一種生活方式，一種精神狀態。在快節奏的現代生活中，我們往往被物質的洪流裹挾，迷失瞭方嚮。而古典詩歌，恰恰提供瞭一種迴溯、一種寜靜、一種對生命本質的重新體認。通過品讀這些跨越時空的傑作，我們得以在精神上找到一個可以安頓的角落，一個可以“棲居”的“傢”。 本書並非是為詩歌研究者而作，而是麵嚮所有熱愛生活、渴望精神滋養的讀者。無論您是否擁有深厚的文學背景，隻要您願意敞開心扉，本書都將是您開啓西方古典詩歌之旅的一份溫暖的邀請。 第一章：群星璀璨的黎明——荷馬史詩的光芒 在西方文學的浩瀚星空中，荷馬史詩無疑是最早也最耀眼的一顆星。那《伊利亞特》和《奧德賽》所描繪的英雄時代，至今仍是我們理解西方文化源頭的重要入口。我們在此並非要對史詩的作者身份、成書年代進行學術探討，而是要深入詩歌本身，去感受那股撲麵而來的原始力量。 《伊利亞特》中，特洛伊戰爭的硝煙彌漫，阿喀琉斯的憤怒如烈火般吞噬著戰場，也灼傷著讀者的心。我們在這裏看到的，不僅僅是兩位英雄的個人恩怨，更是人性的復雜、命運的無情，以及戰爭的殘酷。從阿喀琉斯與赫剋托耳的生死搏殺，到帕特羅剋羅斯的悲壯犧牲，荷馬以一種近乎冷峻的筆觸，刻畫瞭那些在時代洪流中掙紮的個體。然而，正是在這種宏大的悲劇背景下，閃耀著人性的光輝：勇氣、榮譽、忠誠，以及對傢園深深的眷戀。 “憤怒，女神，請歌唱阿喀琉斯的，那使特洛伊人遭受無數苦難，又使許多英靈的靈魂送入冥府的……”開篇的這一句，便如同戰鼓擂響，將我們瞬間拉入那個充滿血與火的世界。我們跟隨荷馬的筆觸，看到奧林匹斯山上的諸神，他們的喜怒哀樂，他們的乾預與縱容，仿佛與凡人的命運緊密相連。這種對神性的描繪，並非是為瞭宣揚宗教，而是展現瞭古希臘人對宇宙秩序、命運的理解，以及他們對人類渺小與偉大的深刻洞察。 而《奧德賽》則將我們的目光從戰場轉嚮瞭歸途。奧德修斯的十年漂泊，是一場充滿艱辛與誘惑的旅程。我們看到他如何運用智慧與勇氣，在海妖的歌聲、獨眼巨人喀律普索的誘惑、甚至死神的領域中，一次次化險為夷。這不僅僅是一個英雄迴傢鄉的故事，更是關於堅韌、智慧、以及對“傢”的渴望的頌歌。每一次的磨難，都錘煉著奧德修斯的意誌，也讓我們反思，何為真正的“傢”，何為真正的“歸宿”。 在品讀荷馬史詩時，我們仿佛站在曆史的懸崖邊，俯瞰著那個古老而充滿活力的世界。那些鮮活的人物，那些宏大的場景，那些關於勇氣、榮譽、愛與背叛的永恒主題，都以一種最純粹、最直接的方式呈現在我們麵前。它們提醒我們，即便是韆年前，人類的情感與睏境，與我們今日並無本質區彆。 第二章：羅馬的餘暉與迴響——維吉爾的宏大敘事 從古希臘的黎明，我們步入羅馬的輝煌。如果說荷馬史詩是西方文學的“童年”，那麼羅馬帝國時期的詩歌，則展現瞭其“青年”的成熟與力量。而在眾多羅馬詩人中，維吉爾無疑是最具代錶性的人物。他的《埃涅阿斯紀》，以一種宏大的敘事，試圖為羅馬民族尋找其神聖的起源，並賦予其曆史以史詩般的意義。 《埃涅阿斯紀》的開篇，便充滿瞭悲愴與宿命感。“我歌唱武器與英雄，以及從特洛伊逃齣的埃涅阿斯…” 與荷馬史詩的開篇有所不同，維吉爾的敘事更加帶有明確的目的性——為羅馬的建立鋪墊神話根基。埃涅阿斯，這位來自特洛伊的王子，肩負著眾神的旨意，帶領著幸存的特洛伊人，踏上瞭尋找新傢園的漫長徵途。 這條徵途充滿瞭艱險。他們遭遇瞭憤怒的硃諾女神的阻撓，他們在海上經曆瞭風暴的蹂躪，他們在北非的迦太基與美麗的狄多女王相遇，譜寫瞭一段淒美的愛情悲劇。維吉爾筆下的狄多，是羅馬史詩中最令人難忘的女性形象之一，她的愛戀、她的痛苦、她的絕望，都以一種極具感染力的方式呈現。而埃涅阿斯的離彆，則成為他作為民族英雄，必須承受的宿命之痛。 《埃涅阿斯紀》的魅力，不僅在於其宏大的故事框架，更在於其精美的語言和深刻的意象。維吉爾以一種莊重而抒情的筆調，描繪瞭戰爭的殘酷，愛情的甜蜜與苦澀，以及個人命運與民族使命之間的張力。他所塑造的埃涅阿斯，並非是一個完美無缺的英雄，而是一個在責任與情感、個人欲望與神聖使命之間不斷掙紮的個體。這種復雜性，使得《埃涅阿斯紀》超越瞭一般的民族史詩，成為一部探討人性與命運的深刻作品。 我們在此閱讀維吉爾，並非是為瞭梳理羅馬曆史，而是為瞭感受語言的力量，感受一位詩人如何用他的文字，為他的民族鑄就精神的豐碑。從《埃涅阿斯紀》中，我們可以窺見羅馬人對秩序、對法律、對帝國使命的強調，也可以感受到其中蘊含的關於犧牲、關於堅守的深刻思考。 同時，維吉爾的詩歌也深受荷馬史詩的影響。他藉鑒瞭荷馬的敘事結構、人物塑造手法，甚至某些意象。然而，他並非簡單的模仿，而是在繼承的基礎上，融入瞭羅馬自身的文化特質和價值觀念，從而形成瞭獨具風格的羅馬史詩。 通過維吉爾的詩篇，我們得以穿越韆年，感受那個帝國初建時的雄心壯誌，也體會到個人在曆史洪流中的無奈與堅韌。 第三章：迷霧中的低語——中世紀的宗教與騎士精神 從中世紀的迷霧中迴望，詩歌呈現齣與古典時代截然不同的麵貌。宗教信仰滲透到社會的每一個角落，而騎士的浪漫則為那個略顯粗獷的時代增添瞭一抹亮色。 在中世紀，拉丁語依然是學術和宗教的通用語言，但各地的民族語言也逐漸興起，孕育齣豐富的民間文學。聖經故事、聖徒傳記，以及對上帝的贊美與祈求，構成瞭這一時期詩歌的重要主題。例如，我們或許會提及一些早期的基督教贊美詩，它們以簡潔而虔誠的語言，錶達瞭對神明的敬畏與對救贖的渴望。這些詩歌，雖然形式上可能不如後來的作品華麗，但其純粹的信仰力量，卻能穿越時空的隔閡，觸動人心。 然而，中世紀的詩歌並不僅僅是宗教的吟唱。騎士精神的興起，為詩歌注入瞭新的活力。吟遊詩人（troubadours）和遊俠詩人（minnesänger）在貴族宮廷中傳唱著關於愛情、勇氣和忠誠的歌謠。這些詩歌，往往圍繞著騎士對貴婦人的“柏拉圖式”的愛戀展開，強調的是對高尚品德的追求，對榮譽的守護，以及在戰場上的英勇無畏。 我們或許會想到一些著名的騎士文學作品，例如關於亞瑟王和圓桌騎士的故事，以及特裏斯坦與伊索爾德的愛情悲劇。雖然這些故事可能以散文形式流傳更廣，但其中蘊含的詩意，卻是毋庸置疑的。那些對愛情的忠貞不渝，對邪惡勢力的抗爭，以及對榮譽的執著追求，都體現瞭中世紀人們的精神追求。 在這一章節，我們將嘗試捕捉那些在迷霧中低語的聲音，那些關於信仰的虔誠，關於愛情的執著，關於勇氣的閃光。我們或許會提及一些片段，展現齣那個時代特有的道德觀念和社會風貌。例如，一首關於聖女的頌歌，可能會讓我們感受到對純潔與神聖的嚮往；而一首關於騎士遠徵的敘事詩，則會讓我們看到那個時代人們的冒險精神和對榮譽的看重。 中世紀的詩歌，或許不像古典詩歌那樣宏大，也不像後來的浪漫主義詩歌那樣熱情奔放，但它卻以一種獨特的韌性，在曆史的縫隙中閃耀。它承載著那個時代的信仰、價值觀和情感，也為我們理解西方社會如何從古希臘羅馬的古典時期，逐步走嚮更為復雜的現代社會，提供瞭重要的綫索。 第四章：文藝復興的曙光——人性的復蘇與詩歌的綻放 當曆史的腳步邁入文藝復興時期，歐洲大地仿佛迎來瞭一場覺醒。壓抑已久的個性和人文精神得以解放，藝術、科學、哲學以前所未有的活力蓬勃發展，詩歌也隨之迎來瞭一個輝煌的時代。 這個時代，詩人不再僅僅是神明的代言人或曆史的記錄者，他們開始將目光轉嚮人類自身，關注人的情感、人的價值、人的尊嚴。人文主義的思潮，使得詩歌的題材更加豐富，錶達方式也更加多樣。我們在此或許會提及那些在意大利、英格蘭、法國等地的詩歌巨匠。 在意大利，但丁的《神麯》以其宏大的構思和深刻的哲學思考，將中世紀的宗教主題與人文精神巧妙地結閤在一起，成為連接兩個時代的橋梁。雖然《神麯》以敘事為主，但其中蘊含的詩意與象徵意義，足以讓我們感受到那個時代思想的激蕩。 而在英格蘭，莎士比亞的十四行詩，無疑是文藝復興時期詩歌的璀璨明珠。他的十四行詩，以其精妙的結構、深刻的情感以及對愛情、時間、美和死亡等永恒主題的探討，至今仍為人們所傳頌。莎士比亞的詩歌，不僅展現瞭愛情的甜蜜與苦澀，也流露齣對人生短暫、美好易逝的感慨。他對於人性的洞察，以及語言的駕馭能力，都達到瞭爐火純青的地步。 “Shall I compare thee to a summer’s day?” 這首著名的十四行詩，以其明喻的運用，將愛人的美麗比作夏季的短暫與絢爛，卻又指齣愛人的美好將超越夏日的短暫。這種對美的贊頌，以及對藝術能夠戰勝時間的力量的信念，正是文藝復興時期人文主義精神的體現。 我們也會提及其他一些重要的文藝復興時期的詩人，例如彼特拉剋，他被譽為“人文主義之父”，他的十四行詩對後世産生瞭深遠影響；還有阿利葉蒂，他的詩歌充滿瞭對自然的熱愛和對生活的哲思。 文藝復興時期的詩歌，仿佛是沉睡瞭韆年的種子，在陽光雨露的滋養下，終於綻放齣絢爛的花朵。它歌頌人的偉大，關注人的命運，探索人的情感。在這個時代，詩歌成為瞭錶達個人情感、抒發個人思想的重要媒介，也為我們理解現代西方文學的起源，提供瞭重要的坐標。 第五章：理性與激情的交織——18、19世紀的詩歌巨匠 隨著曆史的推進，18、19世紀的歐洲迎來瞭社會變革與思想解放的時代。啓濛運動的理性光輝，以及隨後而來的浪漫主義運動的澎湃激情，共同塑造瞭這一時期詩歌的多元麵貌。 啓濛運動時期，詩歌往往帶有強烈的說教性和批判性。詩人以理性的光芒，去驅散愚昧與黑暗，去歌頌自由、平等、博愛的理想。盡管如此，這一時期的詩歌也並非缺乏情感，而是將情感置於理性的引導之下，力求達到一種和諧的平衡。 然而，真正讓這一時期詩歌呈現齣更加豐富色彩的，是緊隨其後的浪漫主義運動。浪漫主義詩人以其對情感的極度重視，對個體經驗的關注，對自然的崇尚，以及對神秘與超自然的探索，為詩歌注入瞭前所未有的激情與想象力。 在英國，我們或許會提及濟慈、雪萊、拜倫等浪漫主義的代錶人物。濟慈的詩歌，以其細膩的情感，對美的極緻追求，以及對生命短暫的哀嘆，充滿瞭感傷而優美的氣息。他的《夜鶯頌》，對永恒與短暫、現實與幻境的思考，至今仍能引發深刻的共鳴。 雪萊的詩歌，則充滿瞭革命的熱情與理想主義的光輝。他以其澎湃的激情，對壓迫者的控訴，以及對未來美好世界的嚮往，激勵著一代又一代的讀者。 拜倫，這位充滿傳奇色彩的詩人，他的“拜倫式英雄”形象，以及其詩歌中對自由的熱愛、對社會不公的批判，都成為瞭浪漫主義的標誌。 而在德國，歌德是這一時期的巨匠。他的《浮士德》以其包羅萬象的主題，深刻的哲學思考，以及宏大的藝術視野，成為瞭德國文學的巔峰之作。歌德的詩歌，既有對啓濛理性精神的繼承，也有對浪漫主義情感的探索，展現瞭他作為一位偉大詩人的博大胸懷。 18、19世紀的詩歌，是理性與激情、秩序與自由、個人與社會、現實與理想的交織。詩人以其獨特的視角，對當時的社會現實進行反思，對人性的復雜進行挖掘，對個體的情感進行抒發。這一時期的詩歌，為我們理解現代社會的形成，理解西方思想的演變，提供瞭重要的文本。 結語 “詩意棲居：西方古典詩歌漫遊”的旅程，至此已接近尾聲。然而，詩歌的魅力是永恒的，正如我們所漫遊過的那些星辰，它們的光芒穿越韆年，依然照耀著我們的心靈。 本書的初衷，是希望能夠點燃您對西方古典詩歌的興趣，引導您去發現其中的美好與智慧。我們所提及的，僅僅是那浩瀚星河中的幾點星光，是那無邊海洋中的幾朵浪花。真正的詩意，需要您親自去探索，去感受。 在每一次閱讀詩歌時，請敞開心扉，去傾聽那些來自過去的低語，去感受那些跨越時空的共鳴。或許，在某一個瞬間，您會發現，那些古老的詩句，能夠觸動您內心深處最柔軟的部分；或許，您會從中找到一種慰藉，一種力量，一種對生命更深刻的理解。 願您在這場詩意的漫遊中，找到屬於自己的精神棲居之地。詩歌，永遠是心靈的港灣，是靈魂的故鄉。願您在詩意的棲居中，獲得安寜與啓迪。

評分☆☆☆☆☆

這本《讀書文叢精選：英詩的境界》我翻看瞭好幾遍，每一次都有新的感悟。最讓我著迷的是它對詩歌意境的解析，那種寥寥數語卻能勾勒齣山川湖海，寄托深沉情感的功力，在書中被拆解得淋灕盡緻。我尤其喜歡其中關於十四行詩的部分，作者不僅梳理瞭十四行詩的格律變化，更深入淺齣地分析瞭莎士比亞、彌爾頓等大師如何在這方寸之間揮灑自如，將愛、死亡、時間等宏大主題寫得既深刻又動人。讀的時候，仿佛能看到詩人在燭光下沉思，字字句句都飽含著對生命的敬畏與探索。書中提到的許多意象，比如“玫瑰”、“荊棘”、“大海”，在作者的解讀下，不再是簡單的詞語，而是承載著豐富文化內涵和情感象徵的符號。讓我印象深刻的是對華茲華斯“自然”的闡釋，那不僅僅是田園風光，更是詩人內心世界的映射，一種與宇宙萬物和諧共處的精神境界。整本書的文字流暢優美，沒有晦澀難懂的術語，即便是初涉英詩的讀者也能輕鬆跟隨作者的思路，領略到詩歌的魅力。它像一位博學而親切的朋友，娓娓道來，引領我走進一個詩意盎然的世界。

評分☆☆☆☆☆

對於我這樣一個對英詩知之甚少的人來說，《讀書文叢精選：英詩的境界》簡直是一扇通往新世界的大門。書中沒有艱澀難懂的理論，而是以一種非常親切、生動的方式，將那些遙遠的英詩拉近到瞭我的身邊。我特彆喜歡作者對於“意境”的描述，他能夠將抽象的詩歌情感，通過具體的意象和生動的語言，轉化為讀者能夠感同身受的畫麵。比如，在解讀艾米莉·狄金森的作品時，作者通過對她獨特句法的分析，以及對她詩歌中“傢”、“死亡”、“自然”等元素的闡釋，讓我看到瞭一個既孤獨又充滿生命力的女性形象。書中還提到瞭許多關於詩歌的“形式美”，但我感覺作者並非是為瞭強調技巧，而是希望通過對形式的理解，幫助讀者更好地感受詩歌的內在節奏和韻律。讀這本書，讓我不再懼怕那些看似深奧的英文詩歌，反而對它們充滿瞭好奇和期待。它就像一位睿智的嚮導，一步步地引領我，讓我看到瞭英詩中那片遼闊而迷人的風景，也讓我開始思考，詩歌究竟能帶給我們些什麼。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，更像是一場關於英詩的“靈魂對話”。作者在書中並沒有高高在上地教導，而是以一種非常平等和尊重的姿態，與讀者一同探索詩歌的奧秘。我印象最深的是關於“象徵”的討論，作者沒有簡單地列舉幾個例子，而是深入分析瞭象徵在英詩中是如何被運用，又是如何形成一種超越文字的深層含義。比如，對濟慈《夜鶯頌》中“不朽”的解讀，作者將其與自然界短暫的生命形成對比，引申齣藝術永恒的價值，這種跨越時空的思考，確實讓人深思。書中還穿插瞭許多關於詩人創作心路曆程的描寫，讀來頗具感染力，讓我更能理解詩歌背後所蘊含的艱辛與輝煌。我尤其喜歡作者對田園詩派的介紹，那種對自然的熱愛，對純樸生活的嚮往，在作者的筆下被描繪得如詩如畫，讓人仿佛置身於那片寜靜美好的景象之中。總而言之，這本書的價值在於它能夠激發讀者自身的思考，而不是簡單地提供答案，它提供的是一個更廣闊的視角，讓讀者自己去發現詩歌的無限可能。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書在解讀英詩的“境界”方麵，確實有其獨到之處。我一直覺得英詩有種難以言喻的特質，一種深邃而內斂的美感，而這本書恰好捕捉到瞭這一點。它沒有像很多學術專著那樣堆砌理論，而是用一種非常貼近讀者感受的方式，去挖掘詩歌背後更深層次的含義。例如，書中對勃朗寜夫人那種細膩而熾熱的情感錶達的分析，讓我對“愛”這個主題有瞭全新的理解，那種將內心世界毫無保留地傾訴齣來，卻又帶著一種剋製和優雅的力量，簡直讓人拍案叫絕。還有對柯勒律治《古舟子吟》的解讀，作者不僅僅是在講一個故事，更是深入剖析瞭詩歌中關於罪與救贖、孤獨與連接的哲學思考，那種超驗的、夢幻般的氛圍被描繪得入木三分。讓我驚喜的是，書中還涉及瞭一些相對冷門的詩人，他們的作品雖然不那麼廣為人知，但同樣蘊含著驚人的智慧和藝術價值，作者的介紹讓我對這些“遺珠”颳目相看。總的來說，這本書更像是一次精神的旅行，跟隨作者的筆觸，在英詩的海洋中遨遊，每一次的抵達都充滿瞭驚喜和啓迪。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本書，就被其深厚的文化底蘊和精煉的語言所吸引。它不僅僅是一本關於英詩的介紹，更是一次對西方詩歌美學精髓的深度挖掘。作者對於“境界”二字的理解，可謂是入木三分。他沒有停留在對詩歌字麵意思的解讀，而是深入到詩歌所營造的氛圍、所傳達的情感、以及詩人所處的時代背景，將這一切融會貫通，為讀者呈現齣一幅幅立體的詩歌圖景。書中對意象的解讀尤其精彩，比如對雪萊《西風頌》中“春天”的闡釋，那不僅僅是萬物復蘇的景象，更是希望的象徵，是對革新與力量的呼喚。這種解讀方式，讓我重新審視瞭許多熟悉的詩篇，仿佛看到瞭它們被賦予的全新生命。作者的文字功底也十分瞭得，遣詞造句都恰到好處，既有學術的嚴謹，又不失文學的溫度。讀這本書，就像在品一杯陳年的佳釀，初嘗微澀，迴味甘甜，每一次的咀嚼都能品齣不同的滋味。它讓我意識到，詩歌的美，不僅僅在於其形式，更在於其所能抵達的精神高度。

評分☆☆☆☆☆

敘利亞社會、印度社會、中國社會、米諾斯社會、蘇美爾社會、赫梯社會、巴比倫社會、埃及社會、安第斯社會、墨西哥社會、尤卡坦社會和瑪雅社會，曆數它們從興起、強盛到衰亡、解體的過程。

評分☆☆☆☆☆

新版的這一本書，書的設計很好，紙質很好

評分☆☆☆☆☆

423讀書日又買瞭一大堆好書，優惠力度不錯；周振鶴先生的舊版新裝，文章挺耐讀的，很有意思；值得入手。

評分☆☆☆☆☆

王濛視角有趣～看葉朗的美學原理裏的摘錄吸引到我的

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

經典圖書，值得閱讀，信賴京東

評分☆☆☆☆☆

王濛視角有趣～看葉朗的美學原理裏的摘錄吸引到我的

評分☆☆☆☆☆

還沒看呢，不過包裝不錯

評分☆☆☆☆☆

經典老書再版，質量非常好，我很喜歡