具體描述
編輯推薦
《左傳》言：“國之大事，在祀與戎。”
《孫子》曰：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
中國古代的兵書捲帙浩繁，內容也非常豐富，以《孫子兵法》為首的“武經七書”，以及《百戰奇法》、《紀效新書》等經典之作更是代不乏陳。中國古代兵書不僅講論戰爭指導原則、戰法戰術、軍隊管理、軍事訓練、兵器技擊等軍事內容，更涉及經濟、外交、文化治國方略，蘊含著豐富的哲理，反映齣古人卓越的智慧，具有深厚的軍事價值、史學價值甚至文學價值，是中國傳統文化中的一個重要組成部分。“中華兵書經典”書係，介紹中國古代經典兵書，意在使當代讀者正確認識中國軍事思想與技術的淵源、成就與影響。
內容簡介
《司馬法》作為皇傢欽定的《武經七書》之一，是一本古代將校必讀書。齣自西周早期，大約成書於戰國初期，是目前流傳下來極早的軍事著作。宋神宗元豐三年（1080）詔命校訂《武經七書》，《司馬法》從捲帙浩繁的兵學著作中脫穎而齣，成為“七書”之一；到瞭清康熙四十八年（1709），朝廷從“七書”中精選齣三本，號稱《武經三書》，《司馬法》入選其中，成為“三書”之一。能夠挺進不同時期皇傢欽定的“七書”乃至“三書”的方陣，可知《司馬法》在中國古典兵學體係中，早已與《孫子兵法》等書一起，成為古代兵學極高水平的代錶，享有一般兵書所難以企及的崇高地位。
《司馬法》現存三捲五篇，內容豐富、深邃，既有對有極高史料價值的周代軍禮的大量記述，也有對“以仁為本”“以禮為固”的儒傢思想的大力揄揚，既有對“忘戰必危”、依法治軍等軍事文化理念的鄭重強調，也有對“輕重”“眾寡”等戰略戰術範疇的深入研究，其闡述的以法治軍思想和具體軍法內容，為後世製定軍法條例、法令提供瞭依據，是具有軍事法典性質的著作。
精彩書評
太史公曰：餘讀司馬兵法，閎廓深遠，雖三代徵伐，未能竟其義，如其文也，亦少褒矣。
——漢 司馬遷《史記·司馬穰苴列傳》
周《司馬法》，本太公者也。太公既沒，齊人得其遺法。……今世所傳兵傢者流,又分權謀、形勢、陰陽、技巧四種,皆齣《司馬法》也。
——唐 李靖《李衛公問對》
古者《司馬法》，即周之政典也。
——宋 王應麟《漢藝文誌考證》
其言大抵據道依德，本仁祖義，三代軍政之遺規，猶籍存什一於韆百。蓋其時去古未遠，先王舊典，未盡無徵，掇拾成編，亦漢文博士追述王製之類也。
——《四庫全書總目提要》“子部·兵傢類”《司馬法》
目錄
捲上仁本第一
天子之義第二
捲中
定爵第三
捲下
嚴位第四
用眾第五
精彩書摘
《司馬法（中華兵書經典叢書）》：如武王誅紂伐奄；唐太宗執高德儒數之曰：‘汝指野鳥為鸞，欺人主，求高官。吾興義兵，正為誅佞人耳，其餘不戮一人。’自古誅其君而吊其民，皆是殺人以安人者也。攻人之國而愛惜其民，攻之可也。如武王伐商，大賚其民是也。”硃墉《纂序》曰：“仁者本不殺人，若殺人而可以安天下之人，雖行權以殺人，無害於仁，殺之可也。仁者本不欲攻人，若攻人之國而愛惜其民，雖行權以攻之，無害於仁，攻之可也。”田旭東說：“由這簡明的幾句話中，可知我國古代的政治傢與軍事傢，對戰爭的性質已經有瞭較為明確的認識。《呂氏春鞦》曰：‘兵苟義，攻伐亦可，救守亦可；兵不義，攻伐不可，救守亦不可。’以義與不義，基本上把戰爭區分為正義與非正義兩大類，他們根據曆史經驗與自然的道德觀，認為正義的戰爭是為平天下之亂而除萬民之害，是誅暴扶弱。所以，為安人而殺人，殺之可也；為愛其民而攻其國，攻之可也；為止戰而戰，雖戰可也。非正義的戰爭是為擴大疆土或奪取財貨，恃國之大而淩辱小國之民。本篇講到，若有失命亂常背德逆天之時，而危有功之君的無道行為，天子就要集結各諸侯國齣兵徵伐，並製定瞭在九種情況下齣伐的禁令。依照九伐之法，就有春鞦時齊以楚不嚮天子貢苞茅為藉口而進行的齊楚之戰（《左傳·僖公四年》前656年），這類戰例在春鞦時很多。這種從戰爭的目的齣發去分析戰爭的性質的觀點，雖然還不算太完整，所指的正義與非正義，與我們今天所理解的也有一些本質上的差彆—但不可否認，它已基本觸及到戰爭問題的實質瞭。”王聯斌說：“殺人、攻國、戰爭看起來都是有悖於仁的，但是為瞭安人、愛民、止戰，實施必要的攻伐殺人之戰，則具有更高的仁本價值意義。這三條即使是區彆戰爭是否具有仁本意義的具體標準。
……
用戶評價
說實話，我之前對兵法類的書籍涉獵不多，更多的是因為對曆史的好奇，所以抱著試試看的心態買瞭這本《司馬法》。拿到手後，它的厚重感讓我有點意外，但翻開後，就被裏麵的內容深深吸引瞭。首先，它的語言風格非常簡潔有力，沒有太多華麗的辭藻，但每一句話都直指要害，讓人讀起來既覺得暢快，又忍不住思考。我尤其喜歡它關於“伐謀”和“伐交”的論述，這是一種非常高級的戰爭理念，強調的是不戰而屈人之兵，這在如今看來，依然是處理衝突和解決問題的絕佳思路。書中的一些概念，比如“天時”、“地利”、“人和”，雖然看似簡單，但作者對其的闡釋卻非常深刻，讓我明白瞭這些因素在戰爭中的決定性作用。我經常會和朋友們討論書中的一些觀點，大傢都能從中找到共鳴，並就此引申到現實生活中的各種問題。這本書不單單是一本兵書，更像是一本關於智慧的書，一本關於如何審時度勢、如何把握主動的指南。它讓我對“戰略”這個詞有瞭更深層次的理解，也讓我看到瞭中國古代先賢的非凡智慧。
評分我一直對中國古代的哲學思想和軍事理論有著濃厚的興趣，而《司馬法》作為兵書的經典之作，自然是我的必讀清單之一。收到這本書後，首先吸引我的是它精美的裝幀和考究的字體，給人一種莊重而肅穆的閱讀體驗。書中的內容，尤其是那些關於戰略布局和戰術運用的論述，令我印象深刻。它不像一些純粹的戰例分析，而是更多地側重於戰爭的指導思想和原則。我反復研讀瞭其中關於“知彼知己”的章節，結閤自身的經驗，覺得其所提齣的戰略思考方式，在任何領域都適用。另外，書中對於“軍氣”的論述也讓我大開眼界，它不僅僅是指士兵的士氣，更是一種整體的精神狀態和心理素質的體現。作者對於如何激發和維持這種“軍氣”的闡述，既有理論的高度，又不乏實踐的可行性。我特彆喜歡書中對“因地製宜”和“因時而變”的強調，這充分體現瞭古代軍事傢靈活應變、隨機而動的智慧。每一次閱讀，都能從中獲得新的啓發，感覺自己對戰爭的理解又上瞭一個颱階，對那些古代將領的智慧感到由衷的欽佩。
評分這本書的齣現，簡直是為我這樣渴望探索古代軍事智慧的愛好者量身定做的！一直以來，我對兵法謀略都充滿瞭濃厚的興趣，奈何市麵上流傳的各種版本良莠不齊，要麼晦澀難懂，要麼斷章取義，真正能讓我深入理解並感受其精髓的實在不多。而這本《司馬法》，當我拿到它的時候，一種沉甸甸的厚重感便油然而生。裝幀設計古樸典雅，內頁紙張質感也相當不錯，這首先就給瞭我一種“正統”的期待。翻開書頁，首先映入眼簾的並非是艱澀的文字，而是清晰的排版和精煉的譯文。我特彆喜歡它在原文旁配以白話解釋，這對於我這種非專業人士來說簡直是福音。很多時候，讀古籍最怕的就是望文生義，誤解原意，而這裏的譯文恰到好處地捕捉瞭原文的精髓，讓我能夠更順暢地進入到作者所構建的軍事世界。更令人驚喜的是，書的開頭部分還對《司馬法》的作者、成書年代以及其在中國軍事思想史上的地位做瞭詳盡的介紹，這讓我對即將閱讀的內容有瞭更宏觀的認識，仿佛一位經驗豐富的嚮導，為我指明瞭探索方嚮。我迫不及待地想要開始品讀其中的每一篇，去領略那位古代軍事傢深邃的洞察力和超凡的智慧，去感受那字裏行間流淌著的戰術與戰略的精妙。
評分這次入手《司馬法》，完全是齣於一種對曆史與智慧的本能的探尋。我總覺得，古代兵書之所以能流傳韆古，必然蘊含著超越時代的真理。這本書給我最直觀的感受，就是它的“係統性”。它不像一些零散的觀點集閤，而是更像一個完整的思想體係。從開篇的“論”到具體的“法”，層層遞進，邏輯清晰。我尤其被其中對於“義兵”的闡述所吸引。在很多人的認知裏，兵法就是殺戮與徵服，但《司馬法》卻強調瞭“仁義”在戰爭中的重要性，這顛覆瞭我之前的一些刻闆印象。它不僅僅是在教你如何打仗，更是在教你如何“不打仗”，或者說，如何在必要時以最小的代價贏得勝利，並且贏得民心。這種“以人為本”的軍事思想，在現代社會看來，依然具有極其寶貴的藉鑒意義。我反復閱讀瞭其中關於“軍禮”和“軍政”的部分，感受到瞭古代軍隊嚴明的紀律和對生命的尊重。雖然有些篇章的敘述風格比較簡練，但正是這種“言簡意賅”反而增加瞭其解讀的深度和迴味的空間。我常常會停下來，反復咀嚼某個詞句，嘗試去理解其背後的深層含義，仿佛在與那位偉大的軍事傢進行一場跨越時空的對話。
評分我對中國古代軍事文化一直有著莫名的親近感，而《司馬法》這部著作，在我心中一直占據著非常重要的地位。這次能夠拿到這本《中華兵書經典叢書》中的《司馬法》，感覺就像得到瞭一件珍寶。首先，這本書的編輯和排版都做得非常用心，無論是字體的選擇還是注釋的詳細程度，都體現瞭齣版方對經典的尊重。我最欣賞的是書中對“軍事道德”和“戰爭倫理”的強調。在現代社會，我們談論戰爭，往往更多地關注其破壞性，但《司馬法》卻從另一個角度，探討瞭在不得已而為戰爭時，如何纔能“師齣有名”，如何纔能最大限度地減少不必要的傷亡，如何纔能最終贏得民心。這是一種非常人道的戰爭觀，也是一種高瞻遠矚的戰略思想。我特彆喜歡其中關於“戰勝於朝”的論述，它告訴我們，真正的勝利往往是在戰場之外，在戰略決策、外交斡鏇和人心嚮背之中就已經決定瞭。這本書給我帶來的，不僅僅是知識的增長，更是一種思維方式的啓迪，讓我開始用更廣闊的視角去審視曆史和現實中的種種衝突與挑戰。
評分平裝本閱讀方便...........
評分我買的都是精華！十個字怎麼能評價？
評分很好的圖書，早都想買瞭，這次活動都買瞭，很喜歡。
評分兵書戰冊常讀，心性智慧能有
評分一如既往的支持京東！
評分一直在京東買東西，又快有便宜
評分快遞很快，書很好，師傅人很好。
評分不錯的商品和服務質量管理體係標準
評分搶到神券美美噠
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