重建家园：中国传统文化批评与重构 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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徐兆寿 著

图书标签:

• 中国传统文化
• 文化批评
• 文化重建
• 家国情怀
• 文化认同
• 现代转型
• 文化自觉
• 思想文化
• 中国文化
• 文化研究

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787516196885

版次：1

商品编码：12159377

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-05-01

用纸：胶版纸

页数：352

字数：253000

正文语种：中文

内容简介

　　《重建家园：中国传统文化批评与重构》是徐兆寿自2005年以来十年间写作的一些关于中国传统文化的评论性文章，其中关于孔子与儒家文化论述得较多，涉及到道家、佛教、西方文化与中国文化的对比等。
　　《重建家园：中国传统文化批评与重构》所有文章都围绕一个重大问题而展开：如何理解传统？又如何复兴传统。故而《重建家园：中国传统文化批评与重构》的诸多讨论就有价值，就有意义。
　　值得一提的是，《重建家园：中国传统文化批评与重构》的写作打破了传统的文论式的方式，采用随笔的艺术手法，使人在仿佛阅读文学那样轻松地进入，然后又跟着作者进入思考的深层世界，最后同作者一起思索，一起忧愤，一走己呼唤。

作者简介

　　徐兆寿，作家，学者。先后毕业于西北师范大学中文系和复旦大学中文系，博士，教授，现任西北师范大学传媒学院院长，甘肃省当代文学研究会会长。2013年入选教育部新世纪人才支持计划。1988年开始发表诗歌、小说、散文、评论等作品，发表和出版的长篇小说有《非常日记》《生于1980》《非常情爱》《幻爱》《生死相许》《伟大的生活》《荒原问道》等7部，诗集有《麦穗之歌》《那古老大海的浪花啊》等2部，学术著作有《我的文学观》《中国文化精神之我见》等6部，在《小说评论》《文艺争鸣》等刊物上发表学术论文数十篇。获“全国畅销书奖”、“敦煌文艺奖”等十多项奖。

目录

第一辑 重新理解孔子和老子
文学的大说时代
孔子的文学实践
孔子的伟大创作
师道：子贡创立的信仰
孔子的追随者
孔子与儒家
从夏启到孔子：家天下的合法化
孔子，人类思想道德范式的创立者
孔子为什么晚年喜欢《易经》
孔子的出生与私生子的争议
孔子真的是“述而不作”吗？
孔子的反对者
老子，第一个私人写作者
老子哲学
——母系文化的继承者

第二辑 传统经典的精神立场
无用之文学
——在西北师范大学“文学联合会文学讲座”
上的演讲（2015年5月4日）
文以载道：原典创世的法则之一
——在西北师范大学传媒学院“重返经典”电视
大讲堂上的演讲（2015年9月1日）
自由与法：原典创世法则之二
——在西北师范大学传媒学院“重返经典”电视
大讲堂上的演讲（2015年9月7日）
《红楼梦》：中国古典主体精神的终结者
《金瓶梅》真的比《红楼梦》要好吗？
《三国演义》的精神与病态

第三辑 中国传统文化批评与重构
中国古代文化的特征
中国文化如何成为世界文化的重要组成部分
为什么要学习西方文化
——在《西方文化概论》讲授前的演讲
什么是真正的历史
信仰从这里开始
中国性文化批评

后记

精彩书摘

　　如果有人问我，你现在最不愿去的地方有哪些，我会毫不犹豫地告诉他，医院。那是面对死亡的地方。我有好多年没有去体检。很多人都说，体检会提前预防疾病。但我以为，体检的最大问题也在这里。我们对生命总是不够尊重，我说的是生命的意义。体检还会带来一个很大的问题，即让人时时对死亡产生恐惧。我有一个朋友，本来很健康，如果不去体检，他也许能躲过死亡，但是他去体检后发现自己得了肝病，几天内就消瘦成皮包骨头，很快就死了。现在很多人都批评医生医德丧尽，为了挣钱，一个小病都被说成大病。我在想，生命的意义不在于活着，而在于如何活着，甚至说是如何死亡。假如生命的大限来临，检验有什么意义呢？这使我常常想到《易经》。深懂《易经》的人，对生命有另一种看法，就知道生命的节制与中庸之道，知道阴阳调节的道理，且往往对生死是有预知的人。古人说，懂得《易经》的人是可以与鬼神打交道的人。此说在今天当然很多人不信，因为大家都接受了科学世界观，但还有很多人会信。世界是多样的，体验也完全不同，我们应当相互尊重各自的信仰。
　　但现在医院的信仰在科学，在实验室，所以最大的问题还不在上述所讲的问题，而是把生命当机器，把人当工业流水线上的产品，当药品检验的实验品。一个小感冒，但你一进医院，医院首先让你进行尿检、血检，然后根据这些开一大堆药。那么，大一些的病呢，首先是进行各项检查，然后再确定得了什么病。若是头痛，就开一大堆治头痛的药，若是脚痛，就开一大堆治脚的病。我看这样的医生人人都能做了。不是他们在判断和治病，而是靠机器和药品说明书。大部分可能治好了，但很多疑难杂症是越治越恶化。比如化疗。
　　有很多老中医告诉我，在中医上看没有什么病是治不好的，主要在于阴阳平衡，但是，有一个中医也告诉我，中医还在于治心，叫人调节心理，面对生命，所以中医是一种古老的面对生命和死亡的哲学，若真是生命的大限来临，也不必恐惧。在他的影响下，有一段时间，我曾经痴迷于中医哲学。
　　在我痴迷于中医的那段时间，我曾研究过《易经》，但根本无法入门。那时我二十六七岁。四十多岁时，因为讲授中国传统文化的原因，不得不讲授《易经》，才又一次去研究《易经》，还是不能入门。再后来，我还拜访过一位民间高人学习过几次，并向其讨要过一些关于《易经》和占卜方面的书，还是很难得要领。四十五岁时，翻开南怀瑾先生的《<易经>杂谈》，仅仅一夜，过去的很多问题似乎通了。但也深深赞同南怀瑾先生的观念，一定要研究，但不要用其占卜，要相信那句儒家的理念：善易者不占。近两年来，渐渐能悟出一些道理来，越发觉得《易经》之广大深邃，我仅仅是窥见了一点光明而已。
　　……

《重塑风华：千年文脉的当代回响》 本书并非对中国传统文化进行学术意义上的宏大叙事，也不旨在进行一场意义深远的理论批判或系统性的文化重构。恰恰相反，它是一次关于个体生命经验与中华文化肌理之间微妙联系的探索。作者以细腻入微的笔触，将目光投向那些被历史长河淘洗后，依然闪耀着温润光泽的文化碎片。 我们并非要从象牙塔尖俯瞰传统，而是要将其还原到日常生活的肌理之中。在这里，一盏宋瓷的釉色，一曲古老的民谣，一段诗意的词句，一抹传统节日的色彩，一门几近失传的手艺，甚至是一句家常的俗语，都可能成为开启记忆闸门、触碰文化根脉的钥匙。本书将带读者漫步于这些细微之处，感受它们穿越时空的生命力，体味它们如何潜移默化地塑造了我们的情感、认知与生活方式。 本书不预设读者拥有深厚的文化学背景，而是以一种更加平易近人的姿态，邀请每一位对中国文化怀有好奇或情感联系的读者，一同踏上这场发现之旅。我们关注的不是概念的辩驳，而是感受的共鸣。通过对具体文化符号的描绘，我们试图唤醒读者心中对故土、对过往、对民族精神的某种共通的记忆和情感。 例如，在谈论传统建筑时，我们不会去分析其建筑学原理或历史演变，而是着重于其所营造出的空间感、人与自然的和谐关系，以及那些隐藏在飞檐斗拱、庭院深深背后的生活哲学。当提及传统节日时，我们关注的不是其起源的神话传说，而是那些萦绕在节日中的亲情、团聚、感恩以及对美好生活的热切期盼。 本书的叙事并非线性展开，而是如同散落的珍珠，由一个个独立而又相互关联的章节串联而成。每一章都像是一个独立的窗口，让读者得以窥见传统文化的一角，体验其独特的韵味。这些章节可能涉及： “指尖的温度：传统手工艺的触感与传承” —— 深入那些逐渐被遗忘的民间技艺，如木刻、刺绣、陶瓷、竹编等，不仅仅记录下它们精湛的工艺，更捕捉手艺人专注的神情、匠心独运的故事，以及这些技艺承载的朴素的劳动美学和生活智慧。 “碗筷间的诗意：饮食文化里的乡愁与情味” —— 从家常菜肴的烹调，到节庆宴席的讲究，探讨饮食在中国人心中的地位。这里不仅仅是满足口腹之欲，更是情感的传递，亲情的凝聚，以及对故乡味道的眷恋。 “墨痕里的风骨：书法、绘画与文人情怀” —— 并非深入探讨笔墨技巧或绘画流派，而是从诗词、书画作品中，体味其中蕴含的士人精神、山水情怀、淡泊心境，以及它们如何成为一种精神寄托和人生态度的表达。 “院落里的时光：庭院、园林与人居的哲学” —— 描绘中国传统建筑中的庭院和园林，探索它们如何将自然引入生活，如何体现人与自然的和谐共生，以及在其中流淌的悠闲、宁静的生活节奏。 “乡音中的根脉：方言、民歌与地方记忆” —— 关注那些鲜活而充满生命力的地域文化，如地方方言的独特色彩，民歌中蕴含的喜怒哀乐，以及它们如何成为维系乡土情感、传承地方记忆的重要载体。 “节日里的烟火：从仪式到情感的流转” —— 细致描绘传统节日的习俗，从繁复的仪式到温馨的家庭聚会，着重于节日所承载的情感价值，如团圆、感恩、祝福，以及它们如何成为连接过去与现在的纽带。 本书的语言风格力求朴实、生动、富于画面感，避免空洞的理论说教，而是通过鲜活的细节和真挚的情感，引发读者的共鸣。我们相信，中国传统文化并非博物馆里的陈列品，而是流淌在我们血液中的基因，存在于我们生活中的点滴之中。通过对这些“文化碎片”的重新发现和品味，我们希望能帮助读者在纷繁复杂的现代社会中，找到一份属于自己的文化认同和精神归属。 《重塑风华：千年文脉的当代回响》是一本邀您一起“回家”的书，回家看看那些熟悉而又可能被遗忘的风景，回家听听那些穿越时空而来的声音，回家感受那份源远流长的温暖与力量。它不是一场严谨的学术研究，而是一次充满温情的文化漫游，一次唤醒内在生命力的旅程。

评分☆☆☆☆☆

读完《重建家园：中国传统文化批评与重构》，我感觉自己的头脑被彻底激活了，仿佛一个陈旧的房间被彻底打扫，窗明几净，视野开阔。《重建家园》并非一本速食的读物，它需要沉下心来，一点点品味，才能体会到其中的精妙。作者的文字功底深厚，逻辑严谨，但更重要的是，他拥有一种超越时代的洞察力，能够将古老中国的文化基因，置于全球化的浪潮中，进行一场深刻的“基因重组”式的思考。 尤其令我着迷的是，书中对“礼”的再解读。传统文化中，“礼”似乎是一种繁琐的规矩，一种束缚人性的教条。但作者却在对“礼”的批判性审视中，挖掘出了其内在的“弹性”和“适应性”。他并非要废弃“礼”，而是提出，在现代社会，我们需要的不是僵化的、形式化的“礼”，而是那些能够回归“仁爱”、“尊重”和“沟通”核心精神的“新礼”。例如，在职场沟通中，我们是否还有必要遵循某些过时的等级观念？在家庭关系中，我们能否用更平等、更尊重的态度来处理矛盾？作者通过对不同历史时期“礼”的演变，以及在当代社会中“礼”的失落与重塑，为我们提供了一个思考方向。他提醒我们，真正的“礼”，应该是能够促进人与人之间和谐关系的润滑剂，而不是制造隔阂的藩篱。这种对“礼”的重新理解，让我意识到，传统文化并非一成不变的化石，而是可以不断生长、不断进化的生命体。

评分☆☆☆☆☆

《重建家园：中国传统文化批评与重构》这本书，像一个引人入胜的文化侦探故事，作者抽丝剥茧，层层深入，将中国传统文化的种种面向展现在读者面前。 我尤其被书中对“审美趣味”的考察所吸引。在中国传统文化中，审美一直是重要的组成部分，从诗词歌赋到绘画书法，无不体现着独特的东方美学。然而，作者并没有停留在对传统审美的赞赏，而是对其进行了批判性的审视。他探讨了在现代社会，传统审美趣味是如何受到西方文化冲击，以及如何在新时代焕发新的生命力。他提出了“具象审美”与“意境审美”的对比，并分析了二者在当代社会的应用和融合。例如，在城市建筑设计中，我们是否应该更多地融入中国传统的建筑美学元素？在艺术创作中，我们如何才能在借鉴西方技法的同时，保持中国艺术独特的精神气质？他通过对大量艺术作品的分析，以及对社会现象的观察，为我们提供了一个思考的方向。这种对“审美”的深刻解读，让我意识到，审美不仅是视觉的享受，更是文化身份的体现，是民族精神的载体。

评分☆☆☆☆☆

这本书就像一场精妙的思想实验，将我带入了一个充满挑战与启迪的文化探索之旅。《重建家园：中国传统文化批评与重构》给我最深刻的印象，是它那种不回避问题、不惧怕争议的学术态度。在阅读过程中，我时常会因为作者提出的某个观点而感到震惊，甚至产生一种本能的反驳冲动，但随着阅读的深入，我发现作者并不是故意要颠覆什么，而是以一种非常审慎和有依据的方式，解构和重构着我们习以为常的文化符号。 举例来说，书中对“集体主义”精神的批判性反思，就让我印象深刻。长期以来，“集体主义”被视为中华民族的优秀品质，是团结一致、共克时艰的重要力量。然而，作者并没有一味肯定，而是揭示了其在某些历史时期被过度解读，甚至演变成压抑个体、扼杀创造力的负面因素。他通过大量的历史案例和社会现象分析，阐述了当“集体”的意志凌驾于个体价值之上时，所可能带来的悲剧。这让我开始反思，我们是否过于强调“大我”，而忽视了“小我”的尊严和需求？如何才能在保留集体精神的凝聚力与活力，同时又最大限度地保护和激发个体的创造性和独立性？这种张力，正是当代中国社会转型时期最需要深入探讨的议题之一。作者在这方面提供的深刻洞见，让我对“集体主义”有了全新的认识，不再是简单的是非判断，而是看到了其复杂性、多面性，以及在不同语境下的不同解读。

评分☆☆☆☆☆

翻开《重建家园：中国传统文化批评与重构》，我就被它所营造的那种既深沉又充满希望的氛围所吸引。作者的文字，不是冰冷的学术术语堆砌，而是饱含着对中华文明的深厚情感，以及对未来道路的深切关怀。 书中对“家族文化”的批判性反思，尤其让我印象深刻。在中国传统社会，“家族”是重要的社会组织单位，它承载着历史、血脉和责任。然而，作者并没有停留在对家族的颂扬，而是揭示了在某些情况下，家族观念可能成为压抑个体、阻碍社会进步的藩篱。他探讨了在现代社会，如何才能在保留家族温情与支持的同时，避免其潜在的负面影响，例如宗族主义、裙带关系等。他提出，我们需要的是一种“开放的家族观”，这种家族观既能维系亲情，又能鼓励成员的独立发展，并积极融入更广阔的社会。这种对“家族”的再定义，让我意识到，我们并非要彻底否定家族的价值，而是需要以一种更具现代性的眼光，去审视和重构它。它提醒我们，家族的意义，不应仅仅是血脉的延续，更应该是成员之间互相尊重、共同成长的精神家园。

评分☆☆☆☆☆

《重建家园：中国传统文化批评与重构》这本书，不仅仅是一本学术著作，更像是一次深刻的文化对话。作者的笔触细腻而犀利，他以一种旁观者的清醒，审视着我们文化中的每一个细节，并试图在这个现代化的进程中，为传统文化找到一条可持续发展的道路。 我特别喜欢书中关于“家国情怀”的论述。在中国传统文化中，“家”和“国”是紧密相连的，个人的命运往往与家庭、国家的兴衰紧密相连。然而，在现代社会，这种联系似乎在一定程度上被削弱了。作者并没有简单地呼唤回归，而是深入分析了“家国情怀”在不同历史时期的内涵演变，以及在当代社会如何重新激活这种情感。他提出，真正的“家国情怀”，不应该是盲目的民族主义，也不应该是将个人完全淹没于宏大的叙事中，而应该是一种对家园的热爱，一种对社会责任的担当，一种对国家进步的积极参与。他通过一些生动的案例，展示了在基层默默奉献的普通人身上所体现的“家国情怀”，让我感受到，这种情感并非遥不可及，而是触手可及，存在于我们每一个人的心中。这本书让我重新审视了“家国情怀”的意义，并认识到，它在维系社会凝聚力、推动国家发展方面，依然扮演着不可或缺的角色。

评分☆☆☆☆☆

我最近翻开《重建家园：中国传统文化批评与重构》这本书，原本只是带着一点随性的好奇，想看看如今学界对我们源远流长的传统文化是如何解读和反思的。没想到，这本书的深度和广度，远远超出了我的想象，让我彻底沉浸其中，难以自拔。它不是那种空洞的理论堆砌，也不是一味地赞颂或批判，而是以一种近乎雕塑家打磨璞玉般的耐心和细致，审视着我们文化肌体中的每一块骨骼、每一条血管，并试图寻找到真正能够支撑起“家园”脊梁的力量。 我尤其被书中关于“孝道”的讨论所吸引。传统观念中，孝道似乎是不可撼动的道德基石，是维系家庭和社会的纽带。然而，作者并没有停留在对孝道的表面颂扬，而是深入剖析了其背后复杂的权力结构、等级秩序以及在不同历史时期因应社会变迁所产生的变形。他提出的“反向孝道”概念，着实令人耳目一新。这并非是要否定孝的价值，而是强调在当代社会，子女对父母的关怀和责任，不应仅仅是单向的索取和服从，更应包含着一种智慧的引导和情感的平等。当父母的观念与时代脱节，甚至可能对子女造成伤害时，子女是否有权利，也是否有能力，以一种温和而坚定的方式，帮助父母“重建”他们对世界的认知？书中对此的探讨，触及了我内心深处许多未曾言说的困惑和挣扎。它让我开始重新思考，如何在保留对长辈尊重的同时，也能够捍卫自己的独立人格和对幸福的追求。这种将古老观念置于现代语境下进行再审视的勇气和方法，是这本书最打动我的地方之一。它不是在否定过去，而是在为过去寻找新的生命力。

评分☆☆☆☆☆

在阅读《重建家园：中国传统文化批评与重构》之前，我总觉得传统文化离我们很遥远，似乎只存在于博物馆和古籍里。但这本书的出现，彻底改变了我的看法。它像一把钥匙，打开了我对传统文化的全新认知，让我意识到，那些古老智慧，依然鲜活地存在于我们生活的方方面面，只是我们可能忽略了它们。 书中对“德治”与“法治”关系的探讨，让我尤为印象深刻。我们都知道“以德治国”的理念在中国历史上的重要性，但随着现代法治社会的建立，“德治”似乎显得有些模糊和飘渺。作者并没有将两者割裂，而是提出，在现代语境下，“德治”并非要取代“法治”，而是应该与“法治”形成一种相辅相成的关系。他认为，真正的“德治”，应该是建立在对个体尊严、公民权利和公平正义的尊重之上，并以此为基础，引导人们形成积极的社会公德和道德自觉。他通过分析历史上“德治”的实践，以及在现代社会中“德治”的缺失所带来的问题，为我们描绘了一幅“德法并举”的理想图景。这种将传统理念与现代制度有机结合的思考，非常有启发性。它让我不再纠结于“德治”还是“法治”的孰优孰劣，而是思考如何将二者融会贯通，构建一个更具人情味和道德高度的社会。

评分☆☆☆☆☆

读完《重建家园：中国传统文化批评与重构》，我感觉自己就像一个漂泊在文化海洋中的船只，终于找到了可以停靠的港湾，也看到了远方的灯塔。《重建家园》不是一本轻松愉快的读物，但它所带来的思考和启迪，是长久而深刻的。 书中关于“人伦关系”的重塑，让我颇受触动。在中国传统文化中，“五伦”关系（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）构成了社会秩序的基础。然而，随着社会结构的变迁和个体意识的觉醒，传统的“五伦”关系面临着巨大的挑战。作者并没有简单地否定“五伦”的重要性，而是深入分析了其内在逻辑，以及在现代社会如何进行“重构”。他提出，我们需要的不是僵化的等级秩序，而是建立在相互尊重、平等沟通、情感连接基础上的新型人伦关系。例如，在家庭关系中，如何从传统的“父为子纲”转变为更加平等的亲子关系？在社会交往中，如何从传统的“君臣父子”的等级观念，转变为更加平等、开放的公民关系？他通过对不同文化背景下人伦关系的对比，以及对当代社会现象的分析，为我们提供了丰富的思考素材。这种对“人伦”的深刻反思，让我意识到，维系社会和谐的关键，在于不断调整和优化我们之间的关系，使其更加符合人性的需求和时代的精神。

评分☆☆☆☆☆

在读完《重建家园：中国传统文化批评与重构》这本书后，我感觉自己对中国传统文化有了一种全新的认识，仿佛我一直以来只是站在门外，而这本书则为我打开了一扇通往内在世界的窗户。 书中对“实用主义”与“精神追求”的平衡探讨，让我深思。在中国传统文化中，一直存在着一种务实的精神，强调“学以致用”。然而，作者并没有将这种实用主义简单化，而是将其与“精神追求”相结合，探讨如何在中国文化中找到二者的最佳平衡点。他分析了在中国历史上，当“实用主义”过度膨胀时，可能带来的精神层面的空虚；也探讨了当“精神追求”脱离实际，可能造成的理想主义的破灭。他提出，在现代社会，我们需要的不是对“实用”的盲目追求，也不是对“精神”的脱离现实的沉溺，而是能够在追求物质文明的同时，不断提升精神境界，追求更深层次的文化价值。他通过对一些历史事件和社会现象的分析，为我们展示了这种平衡的重要性。这本书让我认识到，一个真正强大的文明，既要有扎实的物质基础，也要有丰富而深刻的精神内涵。

评分☆☆☆☆☆

《重建家园：中国传统文化批评与重构》这本书，如同一面多棱镜，折射出中国传统文化的丰富光谱。作者以其深厚的学识和敏锐的洞察力，带领读者穿越时空，重新审视那些我们熟悉又陌生的文化符号。 我尤其被书中关于“士大夫精神”的探讨所打动。在中国历史上，“士大夫”群体承担着国家治理、文化传承的重要使命，他们身上所体现的“家国情怀”、“清正廉洁”、“独立人格”等品质，一直为后人所称道。然而，作者并没有将其浪漫化，而是深入分析了“士大夫精神”在不同历史时期所面临的挑战和局限。他提出，在现代社会，我们如何才能汲取“士大夫精神”的精华，并将其转化为一种符合时代需求的公民意识和公共精神？他强调，这种精神不应仅仅是精英的特权，而应该渗透到每一个社会成员的血液中，成为我们共同的精神追求。他通过对历史上杰出人物的案例分析，以及在当代社会中“士大夫精神”的体现，为我们描绘了一幅“新士大夫”的图景。这种对一种精神品质的深刻挖掘和现代转化，让我对“士大夫精神”有了更立体、更深刻的理解，它不再是遥远的传说，而是可以触及的现实。