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《雲想衣裳：中國民族服飾的風神》：當之無愧的經典讀本,共同體味中國傳統文化精髓。以隨筆方式圖文並茂地講述瞭多個少數民族服飾的流變與風采。內容簡介
浩浩中華，眾多的少數民族在漫長的曆史發展過程中創造瞭絢麗多姿、保存完好的服飾文化，它們以種類繁多的款式、特殊的麵料質感、鮮艷奪目的色彩審美、精美絕倫的製作工藝和它蘊涵著的深沉凝重的曆史、文化、精神、習俗、宗教等，在世界上獨樹一幟。《雲想衣裳：中國民族服飾的風神》將引領你用更多彩的目光來認識少數民族文化，品味民族服飾的文化韻緻以及它那永遠不可能被挖掘窮盡的價值。作者簡介
韋榮慧，女，苗族，貴州雷山人，現任中國民族博物館副館長。多年從事民族服飾的研究、設計和宣傳。主編有《中華民族服飾文化》《中國服飾大辭典(民族部分)、《中國民族服飾研究》《中國苗族服飾研究》等，著有《中國少數民族服飾》《從蠻荒到現代》等。目錄
總序 幽雅閱讀 吳誌攀 iii自序 viii
穿在身上的史書 1
驚鴻一瞥寫春鞦 28
百年風雨映滿衣 55
“ 魚皮部”的北疆傳奇 71
美麗從雪山走來 86
絲路霓裳舞翩躚 111
織錦唱著古老歌謠 139
綉齣百彩韆輝 161
夜與晝的傳說 185
永不脫下的內衣 205
你的背影如此迷人 221
雲鬢花顔金步搖 242
占盡人間春色 260
“ 幽雅閱讀”叢書策劃人語 278
精彩書摘
穿在身上的史書苗族，是世界上最美麗的民族。
這不是我說的，是很多走近苗族、遠望苗族的人說的。
中國著名畫傢喬十光也是說這番話的人之一。他的那幅以苗族少女為形象的油畫，就曾獲得過大奬。
我不清楚畫傢是否知道這個古老的民族背負重荷遷徙流浪的故事，那漫長的、為生存而跨江過海、翻山越嶺的曆史。這曆史苦難、悲壯，充滿瞭傷痛，充滿瞭哀婉，也充滿瞭剛毅，充滿瞭智慧。
正是這苦難、悲壯的曆史，讓苗族如此美麗，更讓苗族服裝如此美麗。
苗族服飾所凝聚的，是曆史的記憶。
我的傢鄉在貴州省雷山縣，苗族的神山雷公山就坐落於此。雷山縣曆來被稱為中國苗族文化的中心地帶；前些年，又被聯閤國教科文組織譽為“當今人類保存最完好的一塊未受汙染的生態文化淨地”，“人類返璞歸真、迴歸大自然的理想王國”；近年還被新聞媒體和旅遊愛好者評選為“體驗中國”“十大最好玩的地方”之一。
我的童年，是在苗嶺深處的達地鄉的老街度過的。父母因工作忙，沒有時間照料我，因而我在8個月大時就被送到瞭老街外公、外婆的傢。
我在老街生活瞭8年。
在我的心目中，外公非常嚴厲。他是私塾先生。他最大的願望，就是供我讀書，學有成就。爺爺不同。爺爺的傢上馬路離老街隔著好幾座山，他是寨子裏有聲望的長老。爺爺總是在老街的趕場天來看我。他總想給我製作一套苗族的銀飾盛裝，那可是我童年最盼望的事情啊。可是，我的外公卻不同意。
我模模糊糊得記得我曾經參加過姑姑的婚禮。我特彆羨慕她穿的那套銀飾盛裝，色彩那麼艷麗，直勾人的眼睛。還有，那一件件白花花、亮閃閃的銀飾，也簡直漂亮極瞭。我不明白，為什麼疼愛我的外公卻不願意我打扮得更漂亮一些。
在老街時，我經常聽到有的小夥伴們喊一些人是“苗子”。我雖然不知道這稱呼的含義，但我知道這不是一個好的稱呼。
有一天，我在傢裏念一首有關“苗子”的順口溜時，外公突然嚴肅地對我說，你就是“苗子”！
我一下愣住瞭。
那時的我，雖然似乎隱隱約約地知道在老街上有著不一樣的民族，他們有著不同的生活，穿著不同的衣服，說著不同的話語，但是，我不可能明白關於“民族”的涵義和關於“苗族”的概念。
外公的話刺激瞭我。
我仿佛明白瞭，所謂“苗子”，實際上是對苗族的一種帶有輕視和侮辱成分的稱呼。
而我，就是苗族，就是“苗子”。
我幼小的心靈，受到瞭前所未有的震動。
那時，我強烈地怨恨我的漢族媽媽為什麼嫁給瞭爸爸這個“苗子”。否則的話，我怎麼也會成瞭“苗子”瞭呢？
我的漢族媽媽是在學校裏認識我的苗族爸爸的。他（她）們先是自由戀愛；然後，又自由結婚；再然後，就有瞭我。
聽說，生我那天，我的年輕的媽媽還從上馬路趕去老街看我的外公外婆。 在返迴途中，媽媽經曆瞭一場生死考驗——因為差一點就要在半路上生下我。直到天黑以後，媽媽纔總算忍著巨痛趕迴傢，被褥都沒有來得及鋪上，就把我生在草床上。包裹我的，是媽媽的嫁衣。
隨著年齡的增長，我對苗族似乎有瞭一點朦朦朧朧的感覺。特彆是我在爸爸身上，感受到瞭這個民族的堅韌、樸實和樂觀曠達。
爸爸齣生於一個普通的苗族農民傢庭，18歲時就參加瞭革命工作，23歲時就加入瞭中國共産黨。爸爸辛勞瞭一生。他和媽媽一起，建立起瞭一個民族團結的傢庭，並把我們四個子女培養成四個大學生，四個共産黨員。
在我小的時候，爸爸沒有為我講述過苗族的曆史。即使講瞭，那時，我也不可能瞭解這個曆經苦難而以落後形式錶現齣自己生存狀態的民族。
在19歲那年，我走齣瞭老街，走齣瞭大山，走進瞭中央民族大學也就是當時的中央民族學院這個少數民族的最高學府。
書本，為我送來打開苗族這扇大門的鑰匙。
之後，當我有能力穿越時間的隧道，去追溯我的民族的源頭，認識我的民族的先民，體會我的民族的曆史，我不能不被它深深地感動。
苗族的曆史，實際上就是一部遷徙史。
古籍記載，苗族起源於我國5000多年前的九黎部落。部落由81個氏族組成，居住地為黃河和長江中下遊一帶。專傢曾有這樣的評價，說苗族係“中國本部之主人，有史以前，曾占優勢地位”。
九黎部落的首領蚩尤，便被視為苗族的先祖。
《逸周書·嘗麥解》中記述瞭中華民族曆史肇開時期的一個故事：
昔天之初，誕作上後。乃設建典，名赤帝。分正上卿，名蚩尤。於宇少昊，以臨四方。司□□上天未成之慶。蚩尤乃逐帝，爭於涿鹿之阿，九隅無遺。赤帝大懾。乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀。以甲兵釋怒，用大正，順天思序，紀於大帝。邦名之曰：絕亂之野。
這一故事，記述瞭中國曆史上開天闢地以來第一次著名的大戰爭——涿鹿大戰的始末。
當第一次讀到這個故事，我的心情是復雜的。我為我的先祖蚩尤的命運而扼腕。不就是蚩尤的命運，纔決定瞭苗族的命運，注定瞭這個古老民族數韆年的不幸？
涿鹿大戰，揭開瞭苗族大遷徙的序幕。
蚩尤兵敗，戰死冀州，九黎部落群龍無首，分崩離析，不得不嚮黃河以南遷徙。
不久，一個新的政權——三苗國，建立在江淮河湖地區。
《戰國策·魏策》中有這樣的話：
昔日三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水。
然而，曆史賦予這個民族的命運是悲慘的。
當苗族的先民們總算在相對理想的環境中有瞭一個休養生息、繼續發展的機會，又相繼遭到堯、舜、禹的長期徵伐，最終，三苗被迫遷徙到江西、湖南的崇山峻嶺中。至秦漢時期，已基本集中在武陵五溪地區。
大約從公元3世紀起，武陵五溪地區的苗族先民又開始瞭較大規模的遷徙。大部分沿烏江西行，進入貴州、雲南、四川等地。而那些未參加遷徙或未完全參加遷徙而留在中原的苗族先民，早已融入到漢族之中。
一位國外的民族學傢曾經說過這樣的話：“世界上有兩個苦難深重而又頑強不屈的民族，他們是中國的苗族和分散在世界各地的猶太族。”
我的眼前，常常齣現那個異常悲壯的場景：
在濃濃的陰雲下，在蕭蕭的寒風裏，我的苗族先民成群結隊，扶老攜幼，帶著心靈上的巨創和精神上的重荷，眼含熱淚地、一次又一次地告彆自己辛勤建造的傢園，踏上嚮西嚮南的艱辛之路。在苦苦的、長長的跋涉中，他們或許不知道究竟還會有什麼苦難和不幸在前方等待著他們，但是，他們肯定知道，他們會直麵苦難和不幸——因為，任何苦難和不幸都不可能摧垮他們頑強的生命力！
苗族古歌唱道：
我們離開瞭渾水
我們告彆瞭傢鄉
天天在奔跑
日日在遊蕩
哪裏纔能生存啊
哪裏是落腳的地方
這是從流淌著血的心的深處流淌齣來的歌聲。聽到這樣的歌聲，有誰能不為之動容？
然而，又不僅僅是悲傷。
即使是最悲傷的時刻，他們也沒有放棄對生活的眷戀、熱愛和對美的歌頌、追求，沒有放棄為昨天、為曆史留下永恒的見證：
讓我們摘下路邊的野花
插在姑娘的頭上
讓我們割下樹漿
染在阿嫂的衣上
讓我們把涉過的江河
畫在阿媽的裙上
不要忘記這裏有過我們的胎盤
時刻記住祖先用汗水澆過的地方
我們走一步望一步
望著江普這寬廣的地方
平整整的土地一丘連一丘
多可惜的地方啊
一定要留下個紀念
照田地的樣子做條裙子穿
把江普的瓦房綉在衣裳上
我可愛的傢鄉江普啊
綉上花衣裙子永遠叫子孫懷念
在林林總總的苗族服飾中，有一種叫做“蘭娟衣”的女裝。其來曆，有這樣的傳說，說蘭娟是古代的一位苗族女首領，在帶領苗族同胞南遷時，為瞭記住南遷的曆程，想齣瞭用彩綫記事的辦法。離開黃河時，她在自己的左袖子上用黃絲綫縫上一根黃綫；渡過長江時，她在右袖子上綉上一根藍綫；渡過洞庭湖時，她在胸口處綉上一個湖泊狀圖案。以後，每渡一條河，每翻一座山，她也都要在衣服上縫下記號。記號越來越多，竟然從領口一直縫到褲角，密密麻麻，陸離班駁。後來，她的女兒要齣嫁瞭，她按照所記的符號，重新用各種不同的彩綫，精心綉製齣一套特彆精巧漂亮的女裝，作為女兒的嫁衣。“蘭娟衣”從此流傳開來。
就這樣，苗族把自己民族的韆載傳奇和先輩的蹉跎歲月，把自己的曆史、文化和精神，把自己的苦難、迴憶和緬懷，都寫在瞭自己的服飾上。
就這樣，苗族在沒有文字的情況下，“以針為筆、以綫為墨、以布為紙”，讓自己的服飾承擔瞭沒有任何服飾能夠承擔的沉重使命，並最終讓它變成瞭一部穿在身上的史書。
反映曆史，是苗族服飾最大的文化內涵。
有專傢做齣這樣的評價：
……沒有文字的苗族，在凝固於服飾上的花紋圖案中找到瞭自己特殊的文字。苗族服飾圖案充分地展示瞭它本身文字文化的史料價值，因此，說它是一種象形文字也不為過。
我以為，這樣的評價同樣也是不為過的。
在貴州的黔中地區，流行著飾有江河圖案的裙子。被稱為“遷徙裙”的，一般為老年婦女所穿，它的裙麵有81根橫綫，分為9組，每組9小條。當初，蚩尤所統帥的九黎部落有81個氏族，當地人自稱就是這81個氏族中的1個氏族的後裔，由於長時間遠距離的遷徙，這一支係就在裙麵上綉製81根橫綫，以示不忘族源。還有一種“三條母江裙”，裙麵綉染有三大條橫綫，代錶其祖先遷徙經過的黃河、長江和嘉陵江。“七條江裙”則為紀念祖先遷徙中所跋涉的七條僅次於黃河、長江的河流。
在黔東南地區，苗族婦女都要在花衣衣裙的披肩和褶裙沿的圖案中銹上兩道彩色鑲邊的橫道花紋，其象徵意義同樣也是黃河和長江。
廣泛流行於苗族地區的“駿馬飛渡”、“江河波濤”等圖案，更凝聚著苗族人民巨大的心理容量和強烈的感情色彩。
“駿馬飛渡”的主題依然是遷徙。花邊的底色代錶一條洪水滔滔的大河——苗語叫做“埋邁埋清”（渾水河之意，即黃河），花邊圖案有無數個代錶馬的花紋組成，相互連成一片，橫貫在河水之中，錶示萬馬飛渡黃河。馬的兩邊，又有用紅、藍、黃、橙、紫各種顔色絲綫挑綉而成的無數個代錶山的三角形或塔形花紋，重重疊疊地排列在一起，錶示崇山峻嶺。
“江河波濤”圖案中，有兩條白色橫帶，錶示黃河、長江。帶中由一些細小的星點組成，花紋隱約可見。北岸是較小的山坡。南岸是一組似乎是人乘著船進行劃渡的圖案，據說是代錶“洞庭湖”。南岸還有一條小路和一排鬆樹，象徵苗族經過韆辛萬苦遷徙來到林木茂密的西南山區。
其實，隻要走進苗寨，反映苗族曆史的圖案隨處可見。
苗族服飾中，有一種叫做“背牌”的背部裝飾件，苗語稱為“勞搓”，形狀呈橫長方形，工藝以刺綉為主，其紋樣為迴環式方形紋，非常像一座城池的平麵圖。當地的苗族群眾會很認真地告訴你，這就是苗族先祖曾經擁有過的城市。甚至哪裏是城牆，哪裏是街道，哪裏是角樓，哪裏是蚩尤祖先的指揮所，他們都會說得清清楚楚。
苗族婦女的百褶裙，其裙邊和裙腰一般都有約兩厘米寬的蠟染幾何紋，之間為白地，白地上有迴環繩辮紋及平行綫段。百褶裙的主人會告訴你，中間那疊壓並行的三條布條分彆代錶黃河、平原和長江，而白地則象徵著清靜的天空——那些，都是他們曾經的傢園。
我曾經久久地駐足於一件綉有牡丹花圖案的湖藍色的苗族服裝前——我知道，這服裝上的湖藍色所錶達的，一定就是苗族先祖曾經生活過的中原地區的一望無際的田野或湖泊，而在服裝上綉上苗族今天的傢鄉並不生長的美麗的牡丹花，肯定就是用來紀念他們輝煌的先輩們曾經是中原文化的擁有者——雖然現在他們已經遠離瞭中原。
每逢這樣的時候，我的心就會倏然一顫。
苗族服飾圖案所錶現的，並不僅僅是久遠的過去。1855年，苗族地區爆發瞭以張秀眉為領袖的苗族農民起義，反抗清政府的壓迫與剝削。此次起義一直堅持到1872年。百年之後，在民間仍可發現綉有反映當時張秀眉起義情形圖案的女裝，有的圖案場麵渾宏闊大，僅人物即多達近百個。
當然，苗族服飾圖案所反映的，不可能是具體的史實，隻能是對重大曆史事件和重要片段的一種朦朧的記憶。但是，它畢竟承載瞭苗族的史跡，完全可以當作一部捲帙浩繁的史書來讀。
我曾看到過這樣一首詩：
綉山綉水綉日月
綉風綉雨綉雷電
綉人綉情綉春鞦
綉傢綉園綉乾坤
奇妙的圖案與符號
密密麻麻
匪夷所思
誰與破譯
有專傢指齣，苗族服飾中的那些“凝固曆史”化的圖案的創製和傳襲，起初無疑具有明確的功利目的：既是祖先辛酸屈辱的曆史見證，又是日後返迴故土的路標；後來，嚴酷的現實使迴歸故裏的希望不再，其功利目的漸為思想意義所取代，變為對本民族曆史的展示與傳承。
我作為苗族中的一員，對此有切身感受。
我以為，正因為如此，苗族纔更顯得美麗和偉大。
苗族有一種風俗，就是老人去世後，必須要穿上綉有傳統圖案的壽服。
在苗族的觀念裏，人死後，隻有穿上這種衣服，纔能被祖先所承認，靈魂也纔能迴到祖先居住的地方。
那是壯麗而神聖的“還鄉”！
用戶評價
作為一名長期在時尚設計領域工作的從業者，我一直關注著各個國傢和地區的服飾文化。《雲想衣裳：中國民族服飾的風神》這本書，對於我來說，簡直是一座取之不盡的寶藏。它不僅僅是理論知識的堆砌，更是充滿瞭設計靈感和藝術啓示。 書中對不同民族服飾的裁剪方式、廓形設計、麵料運用以及色彩搭配的深入分析，為我提供瞭極大的啓發。我看到瞭許多在現代設計中，已經被遺忘或尚未被發掘的巧妙構思。例如，書中對某些民族服飾中，那些看似簡單卻極具匠心的褶皺處理，或是對傳統紋樣的現代化解，都讓我眼前一亮。 我特彆欣賞書中對中國民族服飾的“解構”和“重組”的解讀。作者並沒有僅僅停留在對傳統服飾的描述，而是深入分析瞭其背後的設計原理和美學邏輯。比如，關於某個民族服飾中，如何通過不同層次的麵料組閤，營造齣豐富的視覺效果；或是如何通過特定的剪裁，來達到修飾身形、突齣特點的目的。這些對於我進行服裝設計，有著直接的指導意義。 書中對民族服飾中，那些充滿智慧的實用性設計，更是讓我贊嘆不已。比如，針對高原地區寒冷氣候而設計的厚實、保暖的服飾，或是針對遊牧生活而設計的便於活動、耐磨損的服飾。這些設計，在滿足功能性的同時，又不失美感，展現瞭人類在適應環境過程中的無限智慧。這讓我反思，在當今的時尚設計中，是否過於追求形式感，而忽略瞭服裝的根本屬性。 書中對不同民族服飾的色彩美學，同樣為我打開瞭新的視野。我看到瞭許多傳統色彩組閤，在現代設計中可以産生意想不到的效果。比如，書中對某個民族服飾中，以大地色係為主，搭配少許鮮艷色彩的點綴，所營造齣的那種沉靜而又充滿活力的感覺，讓我深受啓發。 《雲想衣裳：中國民族服飾的風神》這本書，為我提供瞭一個審視和學習中國民族服飾文化的絕佳平颱。它不僅豐富瞭我的理論知識，更激發瞭我對未來服裝設計的無限可能。我期待著能將書中的靈感，融入到我的創作實踐中，讓中國民族服飾的魅力，在現代設計中煥發新的光彩。
評分我一直對色彩有著近乎偏執的喜愛，尤其是在藝術品和服飾領域。當我在書店偶然翻到《雲想衣裳：中國民族服飾的風神》時，書名中“雲想衣裳”四個字就立刻吸引瞭我，仿佛勾勒齣瞭一種飄逸、超然的視覺想象。翻開書頁，果不其然，作者對色彩的運用和解讀，簡直是教科書級彆的。書中對不同民族服飾中色彩的組閤、搭配以及它們所代錶的意義，進行瞭極為詳盡的闡述。 比如，書中對紅色在不同民族服飾中的演變和象徵意義的分析，讓我大開眼界。在漢族傳統服飾中，紅色往往與喜慶、祥瑞聯係在一起，而在一些少數民族的服飾中，紅色則可能代錶著勇士的血脈、火焰的力量，甚至是太陽的炙熱。作者通過具體的實例，比如某某民族節慶時穿著的紅色長袍，或是新娘佩戴的紅色頭飾，讓我直觀地感受到色彩所傳遞齣的強烈情感和文化信息。 書中對藍色和綠色的描繪，同樣讓我著迷。藍色的運用，常常與天空、海洋、天空中的飛鳥聯係在一起，傳遞齣一種寜靜、深邃，或是自由、遼闊的意境。而綠色，則自然地聯想到大地、森林、生命，象徵著生機勃勃，也寄托著人們對豐收和自然的敬畏。作者在書中，不僅描述瞭這些色彩的視覺效果，更深入挖掘瞭它們在不同民族神話、傳說和生活習俗中的淵源，使得我對這些色彩的理解，從單純的視覺感受，升華到瞭文化認知。 更有意思的是，書中也探討瞭黑色和白色的運用。在許多文化中，黑色可能象徵著神秘、莊重，或是夜晚的寜靜，而白色則常常代錶純潔、神聖。然而，在某些民族的服飾中，這些色彩的含義會發生微妙的轉變。例如，書中提到某個民族在特定祭祀場閤會穿著黑色的服飾，這背後蘊含著復雜的宗教和祭祀意義。這種對色彩復雜性的剖析，讓我意識到，我們對色彩的理解，需要跳齣固有的思維模式，去擁抱更加廣闊和多元的文化視角。 書中對於服飾紋樣的精美圖案的解讀，更是讓我愛不釋手。我一直覺得，紋樣是服飾的靈魂，它們不僅僅是裝飾，更是承載著故事和意義的密碼。書中對龍紋、鳳紋、祥雲紋、花卉紋等經典紋樣的起源、演變以及在不同民族服飾中的變體，進行瞭細緻入微的梳理。我尤其喜歡書中關於苗族刺綉中，那些寓意深長的動植物紋樣，以及它們如何巧妙地融入服飾之中，成為講述民族故事的無聲語言。 閱讀《雲想衣裳：中國民族服飾的風神》，讓我仿佛置身於一個巨大的色彩和圖案的萬花筒之中。我學會瞭從一個全新的角度去審視服飾，不僅僅是欣賞它們的外在美，更是去解讀它們背後所蘊含的文化基因和精神氣質。這本書，無疑是我的一個重要的色彩啓濛讀物，它讓我在視覺的享受之外，獲得瞭更深層次的文化滋養。
評分作為一名對東方美學情有獨鍾的讀者，我總是在尋找能夠讓我沉醉其中、感受東方獨特韻味的讀物。《雲想衣裳：中國民族服飾的風神》這本書，無疑滿足瞭我這樣的期待，甚至超越瞭我的想象。它讓我看到瞭中國民族服飾所獨有的那種含蓄、內斂、卻又深邃的東方美學。 書中對中國民族服飾的整體風格的把握，讓我感受到瞭中國傳統美學的精髓。那種講究綫條的流暢，色彩的和諧，以及意境的營造，都與西方藝術的直白、鮮明形成瞭鮮明的對比。例如，書中對漢族傳統服飾中，那種“麯裾”、“直裾”的交錯，以及“褒衣博帶”的造型，都體現瞭一種雍容、典雅，又充滿哲學意味的美感。 我特彆喜歡書中對服飾所傳達的“意境”的解讀。一件服飾，不僅僅是它的顔色和形狀，更是它所營造齣的那種氛圍和情感。作者通過對不同民族服飾的描述，讓我感受到瞭，比如江南水鄉的溫婉細膩，塞北草原的豪邁遼闊，西南山地的神秘古樸。這些意境，都深深地烙印在服飾的每一個細節之中。 書中對絲綢、錦緞等中國傳統麵料的運用和解讀，更是讓我領略到瞭東方織物的獨特魅力。那種光澤感、垂墜感，以及上麵精心繪製或織造的精美圖案，都充滿瞭東方特有的細膩和雅緻。我常常在想象，古人是如何利用這些精美的麵料，去錶達他們對美的追求，以及他們對自然的感悟。 《雲想衣裳：中國民族服飾的風神》這本書，讓我沉醉在瞭一種獨特的東方美學之中。它讓我看到瞭，中國民族服飾不僅僅是物質的載體，更是東方哲學、審美和精神的體現。這本書，是一場視覺的盛宴，更是一次心靈的觸動。
評分我一直認為，一件有價值的書，不應該僅僅停留在知識的傳遞，更應該能夠激發讀者的思考，甚至引發一場觀念的革新。《雲想衣裳：中國民族服飾的風神》這本書，無疑達到瞭這樣的高度。它讓我從一個全新的角度，去重新審視“服飾”的意義，以及它在中國文化中所扮演的角色。 書中對於“風神”二字的解讀，讓我深思。我之前一直以為，服飾的意義主要在於其外在的美觀和實用性，但這本書讓我明白，真正的“風神”，是服飾所承載的精神氣質、民族性格和文化品格。作者通過對不同民族服飾的細緻分析，揭示瞭那些隱藏在衣裳背後的，關於勇敢、智慧、勤勞、樂觀、堅韌等民族特質。 例如，書中對某個北方民族服飾的描述，那種實用、厚重，又不失力量感的風格，讓我聯想到這個民族的堅韌不拔，以及他們與自然搏鬥的頑強生命力。而某個南方民族服飾的輕柔、飄逸，則讓我感受到他們的溫婉、細膩，以及對生活的熱愛和追求。這種將服飾與民族精神緊密聯係起來的解讀方式，讓我對“民族性”有瞭更深刻的理解。 書中還探討瞭服飾在塑造個人身份認同和社會歸屬感方麵的重要性。當我穿著代錶我所屬文化或社群的服飾時，我不僅僅是在錶達我的外在形象，更是在宣告我的身份，我的歸屬。書中對一些民族在特定場閤，通過穿著特定的服飾來強化集體意識和民族凝聚力的描寫，讓我深切體會到瞭服飾作為一種文化符號的強大力量。 讓我印象深刻的，還有書中對現代社會中，民族服飾的傳承與創新的思考。作者在肯定傳統服飾價值的同時，也指齣瞭其在現代社會所麵臨的挑戰。如何將傳統服飾的精華融入現代設計，如何在保留民族特色的同時，使其更符閤現代人的生活方式和審美需求，這些都是值得深思的問題。這本書，沒有給齣簡單的答案，而是拋齣瞭問題，引導讀者去思考，去探索。 《雲想衣裳：中國民族服飾的風神》這本書，不僅僅是一部關於服飾的書，更是一部關於文化、關於身份、關於精神的書。它讓我對“穿在身上的中國文化”有瞭全新的認識，也促使我去思考，如何在現代社會，更好地傳承和弘揚我們寶貴的民族服飾文化。
評分《雲想衣裳：中國民族服飾的風神》這本書，我是一口氣讀完的，真的可以說是驚艷瞭我的時光。我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，但說實話，關於民族服飾的係統性瞭解，我之前是有些碎片化的。這本書的齣現，就像在我的腦海中搭建起瞭一座宏偉的服飾博物館，讓我得以沉浸其中，細細品味中華民族在服飾文化上所展現齣的獨特魅力和深厚底蘊。 從書中，我看到瞭不同民族在地理環境、生活習俗、宗教信仰等諸多因素的影響下，如何將自然萬物、精神追求以及對美的理解，巧妙地融入到衣裳的裁剪、色彩、紋樣和配飾之中。比如，書中對西北地區遊牧民族服飾的描繪，那種厚重、保暖，又不失陽剛之氣的皮毛與紡織品的結閤，讓我仿佛能感受到大漠風沙的凜冽，以及他們豪邁奔放的生活節奏。而南方水鄉的民族，則在絲綢、棉麻的輕柔材質上，勾勒齣婉約、靈動的綫條，仿佛一幅幅淡雅的水墨畫，將女性的柔美和自然的和諧融為一體。 書中對於色彩的運用，更是讓我耳目一新。不同的顔色不僅僅是簡單的視覺呈現，更是承載瞭豐富的象徵意義。書中詳細解讀瞭紅色在中國傳統文化中的地位，不僅代錶著喜慶、熱情，更在某些民族的服飾中，象徵著勇敢、力量和生命的活力。而白色、黑色、黃色等，在不同的民族和情境下，又有著截然不同的解讀。這種對色彩背後文化內涵的深入挖掘，讓我在欣賞服飾之美的同時，也對中國民族的哲學思想有瞭更深的理解。 讓我特彆感動的是，作者在書中並沒有將民族服飾僅僅停留在“美”的層麵，而是深入探討瞭它們所蘊含的“風神”。“風神”二字，我覺得用得極妙。它不僅僅是指服飾的外在形態，更是指服飾所傳遞齣的精神氣質，是民族性格、生活態度、審美情趣的集中體現。例如，書中對苗族銀飾的描繪，那種精湛的工藝，繁復的造型，以及它在節日慶典中扮演的重要角色，讓我感受到瞭苗族人民對生活的熱愛，對美的執著追求，以及他們傢族觀念和集體意識的強烈錶達。 閱讀這本書，就像在與曆史對話，與不同民族的先賢交流。書中大量的曆史文獻、考古發現以及實地考察的資料，為我勾勒齣瞭民族服飾的演變軌跡。從古代的簡樸服飾，到後來的精美華服，每一個時期的變化，都摺射齣社會的發展、文化的交流以及審美的變遷。我尤其對書中關於古代皇傢服飾與民間服飾的對比分析，印象深刻，這讓我清晰地看到瞭不同社會階層在服飾上的差異，以及服飾所承載的社會等級和權力象徵。 這本書的另一個亮點，在於其精美的插圖和照片。那些高清的、充滿藝術感的圖片，將一件件民族服飾的神韻淋灕盡緻地展現齣來。無論是精美的刺綉、復雜的編織，還是獨特的印染工藝，都能在圖片中得到直觀的呈現。我常常會在閱讀文字描述的同時，反復欣賞圖片，仿佛身臨其境，能夠感受到服飾的質感，甚至能想象齣穿著它們的人們，在特定的場景下，是如何的生動鮮活。 書中對於不同民族服飾的分類和介紹，條理清晰，邏輯嚴謹。作者並沒有將所有民族服飾一概而論，而是根據地域、民族特性，進行瞭細緻的劃分。比如，書中對藏族服飾的介紹，就充分考慮瞭高原地區的特殊氣候和遊牧生活的特點，強調瞭藏袍的實用性和保暖性，同時又不乏其獨特的宗教色彩和藝術裝飾。這種深入的、有針對性的解讀，讓我在短時間內，就能對中國各民族的服飾文化建立起一個初步而又清晰的認知框架。 更讓我驚喜的是，這本書並非枯燥的學術論述，而是充滿瞭人文關懷和情感溫度。作者在字裏行間，流露齣瞭對中國民族服飾的熱愛，以及對傳承和保護這些寶貴文化遺産的深深敬意。在描述一些瀕臨失傳的服飾工藝時，我能感受到作者的惋惜和呼籲，這讓我認識到，民族服飾不僅僅是物質的載體，更是活著的曆史，是民族記憶的載體，需要我們共同去珍視和守護。 這本書的語言風格也非常吸引我。它既有學者嚴謹的考證，又不失文學的感染力。作者運用瞭許多生動形象的比喻，將抽象的文化概念具象化，讓讀者更容易理解和産生共鳴。例如，在描述某個民族服飾的層次感時，作者會用“層層疊疊，如山巒起伏”來形容，瞬間就勾勒齣一幅壯麗的畫麵。這種文筆，讓我在閱讀過程中，始終保持著高度的興趣和愉悅感。 總而言之，《雲想衣裳：中國民族服飾的風神》這本書，是一部集學術性、藝術性、人文性於一體的優秀作品。它不僅為我打開瞭一扇瞭解中國民族服飾的窗戶，更讓我深刻體會到瞭中華民族服飾文化的博大精深和獨特魅力。這本書的閱讀體驗，是一次精神的洗禮，一次文化的熏陶，我強烈推薦給所有對中國文化感興趣的朋友，相信你們也會和我一樣，被這本書所深深吸引和感動。
評分一直以來，我對那些能夠帶我進入一個完全不同世界，讓我體驗不同生活方式的讀物，有著難以抑製的嚮往。《雲想衣裳：中國民族服飾的風神》這本書，就恰好做到瞭這一點。它讓我有機會“穿”上中國各個民族的服飾，仿佛置身於他們的生活場景之中，去感受他們的喜怒哀樂，去理解他們的價值追求。 書中對苗族服飾的描繪，尤其讓我動容。那些精美絕倫的銀飾，繁復華麗的刺綉，以及在盛大節日裏，身著盛裝的苗族人民載歌載舞的場景，仿佛一幅幅生動的油畫，展現在我的眼前。我能感受到苗族人民對美的極緻追求，他們將對自然萬物的敬畏、對祖先的崇拜，以及對美好生活的嚮往，都傾注在他們的服飾之中。那一串串銀飾發齣的清脆響聲，仿佛是他們內心的歡歌，充滿瞭生命的力量。 書中對藏族服飾的解讀，則讓我領略到瞭高原民族的粗獷與神聖。厚重的藏袍，鮮艷的色彩，以及頭飾和腰帶上的精美裝飾，都透露齣一種堅韌、不屈的生命力。我能想象到，在廣袤的高原上，他們是如何穿著這些服飾，抵禦嚴寒，馳騁草原，與自然和諧共處。服飾上的宗教圖案和象徵符號，更是揭示瞭他們深厚的信仰和精神世界。 而書中對傣族服飾的介紹，則帶給我一種清新、靈動的美感。薄如蟬翼的絲綢，以及那些在薄紗上點綴著的精美圖案，仿佛讓穿著者也化身為翩翩起舞的孔雀。我能感受到傣族人民的熱情、奔放，以及他們對水和生命的深情眷戀。那種飄逸的裙擺，在微風中輕輕拂動，就像是一首無聲的詩。 讓我特彆喜歡的是，書中並沒有將這些服飾文化孤立起來，而是將它們置於民族的生活習俗、宗教信仰、審美觀念之中進行解讀。作者通過描述，比如某個民族在婚嫁、喪葬、祭祀等重大場閤穿著的特定服飾，以及服飾上象徵著不同意義的圖案，讓我對這些民族的文化有瞭更深刻的理解。我不再隻是看到一件件漂亮的衣服，而是看到瞭穿著衣服的人們，他們的故事，他們的情感，他們的生命。 《雲想衣裳：中國民族服飾的風神》這本書，是一次跨越時空的旅行，一次深入心靈的體驗。它讓我感受到瞭中國各民族文化的獨特魅力，也讓我對“民族風情”有瞭更真切的體會。
評分作為一名曆史愛好者，我對任何能夠觸及曆史細節、展現文化變遷的讀物都情有獨鍾。《雲想衣裳：中國民族服飾的風神》這本書，可以說是完全滿足瞭我對曆史深度探索的渴望。它不僅僅是在描繪一件件漂亮的衣服，更是在通過服飾這個載體，為我展現瞭一幅波瀾壯闊的中國曆史畫捲。 書中對於不同朝代、不同民族在服飾上的演變，進行瞭極為詳盡的考證。從先秦時期的樸素袍服，到漢代的寬袖大氣，再到唐朝的開放多元，以及宋代的內斂雅緻，每一個時期的服飾特點，都深深烙印著那個時代的社會風貌、政治製度和經濟水平。作者通過對史料的梳理和分析，將這些信息娓娓道來，讓我仿佛穿越時空，親眼見證瞭中國服飾的韆年演進。 我尤其對書中關於民族服飾交融和影響的探討，印象深刻。中國自古以來就是一個多民族聚居的國傢，各民族之間的文化交流從未停止。這種交流，在服飾上錶現得尤為明顯。書中詳細闡述瞭，比如鬍服對漢族服飾的影響，以及各少數民族服飾如何吸收漢族文化元素，同時又保留自身特色。這種相互藉鑒、融閤發展的過程，是中華文明多元一體的重要體現，也讓服飾文化變得更加豐富多彩。 書中對於服飾背後社會製度和階級象徵的解讀，更是讓我受益匪淺。古代社會等級森嚴，服飾在很大程度上是身份的標誌。書中有關於帝王、官僚、士人、庶民，乃至女性在不同社會階層中，其服飾在材質、顔色、款式、紋樣等方麵的嚴格規定和差異，進行瞭細緻的描述。瞭解這些，不僅讓我認識到古代社會的等級觀念，也讓我看到瞭服飾作為一種社會符號，是如何被賦予和解讀的。 更讓我驚嘆的是，書中還涉及到瞭服飾的工藝傳承和技術發展。比如，關於古代絲綢的織造技術，印染的工藝，以及刺綉、緙絲等精湛技藝的演變，都有所提及。這些技術的進步，不僅提升瞭服飾的美感和質量，也反映瞭當時手工業的發展水平。我常常在想象，那些古代匠人，是如何憑藉著一雙巧手，將一塊塊普通的布料，變成令人驚嘆的藝術品，這本身就是一段動人的曆史。 《雲想衣裳：中國民族服飾的風神》這本書，是一部極具曆史厚重感的作品。它讓我看到瞭服飾不僅僅是遮體禦寒的物品，更是承載著曆史記憶、文化符號和社會信息的重要載體。讀完這本書，我對中國曆史的認識，又上瞭一個新的颱階。
評分我一直認為，對於一個國傢和民族來說，其文化遺産的傳承，是維係其精神命脈的關鍵。《雲想衣裳：中國民族服飾的風神》這本書，讓我深刻體會到瞭中國民族服飾作為一種活著的文化遺産，所蘊含的巨大價值和意義。 書中對許多瀕臨失傳的民族服飾製作技藝的記錄和介紹，讓我心生敬意，也帶有一絲緊迫感。例如，作者對某個古老民族的某種獨特刺綉技法，或是某種復雜的編織工藝的描述，都讓我感受到，這些技藝的背後，凝聚瞭多少代人的智慧和汗水。一旦這些技藝失傳，就意味著一段曆史、一種文化，可能就此消失。 書中對服飾作為民族記憶載體的闡釋，也讓我深受觸動。每一件民族服飾，都可能承載著一段傢族的曆史，一個民族的傳說，甚至是一個時代的印記。當我們穿著或欣賞一件民族服飾時，我們不僅僅是在與它的物質形態對話，更是在與它的曆史和文化對話。 讓我感動的是，作者在書中，不僅僅是客觀地陳述事實，更是錶達瞭對保護和傳承民族服飾文化的熱情和呼籲。這種人文關懷，讓這本書充滿瞭溫度，也讓我更加堅定瞭對這些寶貴文化遺産的珍視。 書中也提到瞭，在現代社會，如何通過創新和發展，讓民族服飾重新煥發生機。比如，將傳統服飾元素與現代設計相結閤，或是通過文創産品，讓民族服飾的魅力更廣泛地傳播。這些積極的探索，讓我看到瞭民族服飾文化傳承的希望。 《雲想衣裳：中國民族服飾的風神》這本書，讓我深刻認識到，民族服飾不僅僅是衣物，更是我們民族的根，是我們的魂。它提醒著我們，要尊重曆史，珍視傳統，並用實際行動，為這些寶貴的文化遺産的傳承，貢獻自己的力量。
評分我一直認為，好的書籍，應該能夠喚醒讀者內心深處對美的感知，並引領他們去發現生活中的點滴美好。《雲想衣裳：中國民族服飾的風神》這本書，恰恰做到瞭這一點。它讓我重新審視瞭“美”的定義，以及“美”是如何以如此豐富多彩的形式，體現在中國民族服飾之中的。 書中對服飾細節的描繪，堪稱精妙絕倫。無論是刺綉中絲綫的纏繞，還是織錦上圖案的紋理，亦或是銀飾上雕刻的精細，作者都用充滿詩意的語言，將這些細節呈現齣來。我常常在閱讀時，仿佛能夠觸摸到那些柔軟的絲綢，感受到那些冰涼的金屬，以及那些充滿生命力的色彩。 我尤其喜歡書中對中國民族服飾中，那些“小而美”的設計元素的解讀。比如，在某個民族的服飾中，那些精心設計的領口、袖口，或是腰帶上的一個小小的配飾，都可能蘊含著豐富的文化意義和審美追求。這些細節，雖然不起眼，卻構成瞭整體的美感，也展現瞭穿著者的品味和心意。 書中對服飾與自然之美的結閤，更是讓我贊嘆不已。作者通過對不同民族服飾中，模仿花鳥魚蟲、山川河流的紋樣，以及對自然色彩的運用，讓我看到瞭人類對自然的無限熱愛和敬畏。當我看到一件服飾，仿佛就能從中感受到春天的生機，夏天的熱情，鞦天的靜謐，或是鼕天的純淨。 讓我感動的是，書中並沒有將服飾的美，僅僅停留在視覺層麵，而是將其與穿著者的情感、生活方式，以及他們對美的理解聯係起來。一件華麗的盛裝，可能承載著一個民族的節慶喜悅；一件樸素的便服，可能記錄著日常生活的點滴辛勞。這種將服飾與生活緊密結閤的視角，讓我對“美”有瞭更深層次的理解，它不僅僅是外在的裝飾，更是內心的錶達。 《雲想衣裳：中國民族服飾的風神》這本書，讓我重新發現瞭生活中的美，也讓我學會瞭如何用更敏銳的眼睛去發現和欣賞美。它是一本讓我心生愉悅，充滿感動的書。
評分我一直認為，閱讀一本好書，就像是與一位智者進行一場深刻的對話。《雲想衣裳：中國民族服飾的風神》這本書，就給我這樣的感覺。它不僅僅是關於服飾的知識，更是關於生活，關於文化，關於人生的智慧。 書中對民族服飾所蘊含的“生活智慧”的解讀，讓我深受啓發。我看到，各個民族的服飾，都是在適應他們所處的生活環境、社會需求而産生的。比如，某些民族服飾中，對口袋、搭扣等細節的設計，就體現瞭他們日常生活的便利性考量。這種將實用性與美觀性巧妙結閤的設計，讓我看到瞭古人生活的智慧。 書中也探討瞭服飾在不同人生階段和生命儀式中的意義。比如，嬰兒的繈褓、新娘的嫁衣、老人的壽袍，都承載著不同的情感和祝福。這些服飾，不僅僅是物質的錶達，更是情感的寄托，是對生命的一種儀式化解讀。 讓我感動的是，書中還觸及到瞭服飾與人際關係、社會交往的聯係。比如，在某些民族的文化中，贈送或接受特定服飾，可能意味著某種承諾、友誼，甚至是聯盟。這種服飾所承載的社會功能，讓我看到瞭文化在人與人之間建立聯係中的重要作用。 《雲想衣裳：中國民族服飾的風神》這本書，讓我不僅瞭解瞭中國民族服飾的豐富多彩，更從中汲取瞭生活的智慧和人生的啓示。它是一本能夠滋養心靈，引發思考的好書。
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