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《云想衣裳：中国民族服饰的风神》：当之无愧的经典读本,共同体味中国传统文化精髓。以随笔方式图文并茂地讲述了多个少数民族服饰的流变与风采。内容简介
浩浩中华，众多的少数民族在漫长的历史发展过程中创造了绚丽多姿、保存完好的服饰文化，它们以种类繁多的款式、特殊的面料质感、鲜艳夺目的色彩审美、精美绝伦的制作工艺和它蕴涵着的深沉凝重的历史、文化、精神、习俗、宗教等，在世界上独树一帜。《云想衣裳：中国民族服饰的风神》将引领你用更多彩的目光来认识少数民族文化，品味民族服饰的文化韵致以及它那永远不可能被挖掘穷尽的价值。作者简介
韦荣慧，女，苗族，贵州雷山人，现任中国民族博物馆副馆长。多年从事民族服饰的研究、设计和宣传。主编有《中华民族服饰文化》《中国服饰大辞典(民族部分)、《中国民族服饰研究》《中国苗族服饰研究》等，著有《中国少数民族服饰》《从蛮荒到现代》等。目录
总序 幽雅阅读 吴志攀 iii自序 viii
穿在身上的史书 1
惊鸿一瞥写春秋 28
百年风雨映满衣 55
“ 鱼皮部”的北疆传奇 71
美丽从雪山走来 86
丝路霓裳舞翩跹 111
织锦唱着古老歌谣 139
绣出百彩千辉 161
夜与昼的传说 185
永不脱下的内衣 205
你的背影如此迷人 221
云鬓花颜金步摇 242
占尽人间春色 260
“ 幽雅阅读”丛书策划人语 278
精彩书摘
穿在身上的史书苗族，是世界上最美丽的民族。
这不是我说的，是很多走近苗族、远望苗族的人说的。
中国著名画家乔十光也是说这番话的人之一。他的那幅以苗族少女为形象的油画，就曾获得过大奖。
我不清楚画家是否知道这个古老的民族背负重荷迁徙流浪的故事，那漫长的、为生存而跨江过海、翻山越岭的历史。这历史苦难、悲壮，充满了伤痛，充满了哀婉，也充满了刚毅，充满了智慧。
正是这苦难、悲壮的历史，让苗族如此美丽，更让苗族服装如此美丽。
苗族服饰所凝聚的，是历史的记忆。
我的家乡在贵州省雷山县，苗族的神山雷公山就坐落于此。雷山县历来被称为中国苗族文化的中心地带；前些年，又被联合国教科文组织誉为“当今人类保存最完好的一块未受污染的生态文化净地”，“人类返璞归真、回归大自然的理想王国”；近年还被新闻媒体和旅游爱好者评选为“体验中国”“十大最好玩的地方”之一。
我的童年，是在苗岭深处的达地乡的老街度过的。父母因工作忙，没有时间照料我，因而我在8个月大时就被送到了老街外公、外婆的家。
我在老街生活了8年。
在我的心目中，外公非常严厉。他是私塾先生。他最大的愿望，就是供我读书，学有成就。爷爷不同。爷爷的家上马路离老街隔着好几座山，他是寨子里有声望的长老。爷爷总是在老街的赶场天来看我。他总想给我制作一套苗族的银饰盛装，那可是我童年最盼望的事情啊。可是，我的外公却不同意。
我模模糊糊得记得我曾经参加过姑姑的婚礼。我特别羡慕她穿的那套银饰盛装，色彩那么艳丽，直勾人的眼睛。还有，那一件件白花花、亮闪闪的银饰，也简直漂亮极了。我不明白，为什么疼爱我的外公却不愿意我打扮得更漂亮一些。
在老街时，我经常听到有的小伙伴们喊一些人是“苗子”。我虽然不知道这称呼的含义，但我知道这不是一个好的称呼。
有一天，我在家里念一首有关“苗子”的顺口溜时，外公突然严肃地对我说，你就是“苗子”！
我一下愣住了。
那时的我，虽然似乎隐隐约约地知道在老街上有着不一样的民族，他们有着不同的生活，穿着不同的衣服，说着不同的话语，但是，我不可能明白关于“民族”的涵义和关于“苗族”的概念。
外公的话刺激了我。
我仿佛明白了，所谓“苗子”，实际上是对苗族的一种带有轻视和侮辱成分的称呼。
而我，就是苗族，就是“苗子”。
我幼小的心灵，受到了前所未有的震动。
那时，我强烈地怨恨我的汉族妈妈为什么嫁给了爸爸这个“苗子”。否则的话，我怎么也会成了“苗子”了呢？
我的汉族妈妈是在学校里认识我的苗族爸爸的。他（她）们先是自由恋爱；然后，又自由结婚；再然后，就有了我。
听说，生我那天，我的年轻的妈妈还从上马路赶去老街看我的外公外婆。 在返回途中，妈妈经历了一场生死考验——因为差一点就要在半路上生下我。直到天黑以后，妈妈才总算忍着巨痛赶回家，被褥都没有来得及铺上，就把我生在草床上。包裹我的，是妈妈的嫁衣。
随着年龄的增长，我对苗族似乎有了一点朦朦胧胧的感觉。特别是我在爸爸身上，感受到了这个民族的坚韧、朴实和乐观旷达。
爸爸出生于一个普通的苗族农民家庭，18岁时就参加了革命工作，23岁时就加入了中国共产党。爸爸辛劳了一生。他和妈妈一起，建立起了一个民族团结的家庭，并把我们四个子女培养成四个大学生，四个共产党员。
在我小的时候，爸爸没有为我讲述过苗族的历史。即使讲了，那时，我也不可能了解这个历经苦难而以落后形式表现出自己生存状态的民族。
在19岁那年，我走出了老街，走出了大山，走进了中央民族大学也就是当时的中央民族学院这个少数民族的最高学府。
书本，为我送来打开苗族这扇大门的钥匙。
之后，当我有能力穿越时间的隧道，去追溯我的民族的源头，认识我的民族的先民，体会我的民族的历史，我不能不被它深深地感动。
苗族的历史，实际上就是一部迁徙史。
古籍记载，苗族起源于我国5000多年前的九黎部落。部落由81个氏族组成，居住地为黄河和长江中下游一带。专家曾有这样的评价，说苗族系“中国本部之主人，有史以前，曾占优势地位”。
九黎部落的首领蚩尤，便被视为苗族的先祖。
《逸周书·尝麦解》中记述了中华民族历史肇开时期的一个故事：
昔天之初，诞作上后。乃设建典，名赤帝。分正上卿，名蚩尤。于宇少昊，以临四方。司□□上天未成之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑。乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀。以甲兵释怒，用大正，顺天思序，纪于大帝。邦名之曰：绝乱之野。
这一故事，记述了中国历史上开天辟地以来第一次著名的大战争——涿鹿大战的始末。
当第一次读到这个故事，我的心情是复杂的。我为我的先祖蚩尤的命运而扼腕。不就是蚩尤的命运，才决定了苗族的命运，注定了这个古老民族数千年的不幸？
涿鹿大战，揭开了苗族大迁徙的序幕。
蚩尤兵败，战死冀州，九黎部落群龙无首，分崩离析，不得不向黄河以南迁徙。
不久，一个新的政权——三苗国，建立在江淮河湖地区。
《战国策·魏策》中有这样的话：
昔日三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水。
然而，历史赋予这个民族的命运是悲惨的。
当苗族的先民们总算在相对理想的环境中有了一个休养生息、继续发展的机会，又相继遭到尧、舜、禹的长期征伐，最终，三苗被迫迁徙到江西、湖南的崇山峻岭中。至秦汉时期，已基本集中在武陵五溪地区。
大约从公元3世纪起，武陵五溪地区的苗族先民又开始了较大规模的迁徙。大部分沿乌江西行，进入贵州、云南、四川等地。而那些未参加迁徙或未完全参加迁徙而留在中原的苗族先民，早已融入到汉族之中。
一位国外的民族学家曾经说过这样的话：“世界上有两个苦难深重而又顽强不屈的民族，他们是中国的苗族和分散在世界各地的犹太族。”
我的眼前，常常出现那个异常悲壮的场景：
在浓浓的阴云下，在萧萧的寒风里，我的苗族先民成群结队，扶老携幼，带着心灵上的巨创和精神上的重荷，眼含热泪地、一次又一次地告别自己辛勤建造的家园，踏上向西向南的艰辛之路。在苦苦的、长长的跋涉中，他们或许不知道究竟还会有什么苦难和不幸在前方等待着他们，但是，他们肯定知道，他们会直面苦难和不幸——因为，任何苦难和不幸都不可能摧垮他们顽强的生命力！
苗族古歌唱道：
我们离开了浑水
我们告别了家乡
天天在奔跑
日日在游荡
哪里才能生存啊
哪里是落脚的地方
这是从流淌着血的心的深处流淌出来的歌声。听到这样的歌声，有谁能不为之动容？
然而，又不仅仅是悲伤。
即使是最悲伤的时刻，他们也没有放弃对生活的眷恋、热爱和对美的歌颂、追求，没有放弃为昨天、为历史留下永恒的见证：
让我们摘下路边的野花
插在姑娘的头上
让我们割下树浆
染在阿嫂的衣上
让我们把涉过的江河
画在阿妈的裙上
不要忘记这里有过我们的胎盘
时刻记住祖先用汗水浇过的地方
我们走一步望一步
望着江普这宽广的地方
平整整的土地一丘连一丘
多可惜的地方啊
一定要留下个纪念
照田地的样子做条裙子穿
把江普的瓦房绣在衣裳上
我可爱的家乡江普啊
绣上花衣裙子永远叫子孙怀念
在林林总总的苗族服饰中，有一种叫做“兰娟衣”的女装。其来历，有这样的传说，说兰娟是古代的一位苗族女首领，在带领苗族同胞南迁时，为了记住南迁的历程，想出了用彩线记事的办法。离开黄河时，她在自己的左袖子上用黄丝线缝上一根黄线；渡过长江时，她在右袖子上绣上一根蓝线；渡过洞庭湖时，她在胸口处绣上一个湖泊状图案。以后，每渡一条河，每翻一座山，她也都要在衣服上缝下记号。记号越来越多，竟然从领口一直缝到裤角，密密麻麻，陆离班驳。后来，她的女儿要出嫁了，她按照所记的符号，重新用各种不同的彩线，精心绣制出一套特别精巧漂亮的女装，作为女儿的嫁衣。“兰娟衣”从此流传开来。
就这样，苗族把自己民族的千载传奇和先辈的蹉跎岁月，把自己的历史、文化和精神，把自己的苦难、回忆和缅怀，都写在了自己的服饰上。
就这样，苗族在没有文字的情况下，“以针为笔、以线为墨、以布为纸”，让自己的服饰承担了没有任何服饰能够承担的沉重使命，并最终让它变成了一部穿在身上的史书。
反映历史，是苗族服饰最大的文化内涵。
有专家做出这样的评价：
……没有文字的苗族，在凝固于服饰上的花纹图案中找到了自己特殊的文字。苗族服饰图案充分地展示了它本身文字文化的史料价值，因此，说它是一种象形文字也不为过。
我以为，这样的评价同样也是不为过的。
在贵州的黔中地区，流行着饰有江河图案的裙子。被称为“迁徙裙”的，一般为老年妇女所穿，它的裙面有81根横线，分为9组，每组9小条。当初，蚩尤所统帅的九黎部落有81个氏族，当地人自称就是这81个氏族中的1个氏族的后裔，由于长时间远距离的迁徙，这一支系就在裙面上绣制81根横线，以示不忘族源。还有一种“三条母江裙”，裙面绣染有三大条横线，代表其祖先迁徙经过的黄河、长江和嘉陵江。“七条江裙”则为纪念祖先迁徙中所跋涉的七条仅次于黄河、长江的河流。
在黔东南地区，苗族妇女都要在花衣衣裙的披肩和褶裙沿的图案中锈上两道彩色镶边的横道花纹，其象征意义同样也是黄河和长江。
广泛流行于苗族地区的“骏马飞渡”、“江河波涛”等图案，更凝聚着苗族人民巨大的心理容量和强烈的感情色彩。
“骏马飞渡”的主题依然是迁徙。花边的底色代表一条洪水滔滔的大河——苗语叫做“埋迈埋清”（浑水河之意，即黄河），花边图案有无数个代表马的花纹组成，相互连成一片，横贯在河水之中，表示万马飞渡黄河。马的两边，又有用红、蓝、黄、橙、紫各种颜色丝线挑绣而成的无数个代表山的三角形或塔形花纹，重重叠叠地排列在一起，表示崇山峻岭。
“江河波涛”图案中，有两条白色横带，表示黄河、长江。带中由一些细小的星点组成，花纹隐约可见。北岸是较小的山坡。南岸是一组似乎是人乘着船进行划渡的图案，据说是代表“洞庭湖”。南岸还有一条小路和一排松树，象征苗族经过千辛万苦迁徙来到林木茂密的西南山区。
其实，只要走进苗寨，反映苗族历史的图案随处可见。
苗族服饰中，有一种叫做“背牌”的背部装饰件，苗语称为“劳搓”，形状呈横长方形，工艺以刺绣为主，其纹样为回环式方形纹，非常像一座城池的平面图。当地的苗族群众会很认真地告诉你，这就是苗族先祖曾经拥有过的城市。甚至哪里是城墙，哪里是街道，哪里是角楼，哪里是蚩尤祖先的指挥所，他们都会说得清清楚楚。
苗族妇女的百褶裙，其裙边和裙腰一般都有约两厘米宽的蜡染几何纹，之间为白地，白地上有回环绳辫纹及平行线段。百褶裙的主人会告诉你，中间那叠压并行的三条布条分别代表黄河、平原和长江，而白地则象征着清静的天空——那些，都是他们曾经的家园。
我曾经久久地驻足于一件绣有牡丹花图案的湖蓝色的苗族服装前——我知道，这服装上的湖蓝色所表达的，一定就是苗族先祖曾经生活过的中原地区的一望无际的田野或湖泊，而在服装上绣上苗族今天的家乡并不生长的美丽的牡丹花，肯定就是用来纪念他们辉煌的先辈们曾经是中原文化的拥有者——虽然现在他们已经远离了中原。
每逢这样的时候，我的心就会倏然一颤。
苗族服饰图案所表现的，并不仅仅是久远的过去。1855年，苗族地区爆发了以张秀眉为领袖的苗族农民起义，反抗清政府的压迫与剥削。此次起义一直坚持到1872年。百年之后，在民间仍可发现绣有反映当时张秀眉起义情形图案的女装，有的图案场面浑宏阔大，仅人物即多达近百个。
当然，苗族服饰图案所反映的，不可能是具体的史实，只能是对重大历史事件和重要片段的一种朦胧的记忆。但是，它毕竟承载了苗族的史迹，完全可以当作一部卷帙浩繁的史书来读。
我曾看到过这样一首诗：
绣山绣水绣日月
绣风绣雨绣雷电
绣人绣情绣春秋
绣家绣园绣乾坤
奇妙的图案与符号
密密麻麻
匪夷所思
谁与破译
有专家指出，苗族服饰中的那些“凝固历史”化的图案的创制和传袭，起初无疑具有明确的功利目的：既是祖先辛酸屈辱的历史见证，又是日后返回故土的路标；后来，严酷的现实使回归故里的希望不再，其功利目的渐为思想意义所取代，变为对本民族历史的展示与传承。
我作为苗族中的一员，对此有切身感受。
我以为，正因为如此，苗族才更显得美丽和伟大。
苗族有一种风俗，就是老人去世后，必须要穿上绣有传统图案的寿服。
在苗族的观念里，人死后，只有穿上这种衣服，才能被祖先所承认，灵魂也才能回到祖先居住的地方。
那是壮丽而神圣的“还乡”！
用户评价
作为一名历史爱好者，我对任何能够触及历史细节、展现文化变迁的读物都情有独钟。《云想衣裳：中国民族服饰的风神》这本书，可以说是完全满足了我对历史深度探索的渴望。它不仅仅是在描绘一件件漂亮的衣服，更是在通过服饰这个载体，为我展现了一幅波澜壮阔的中国历史画卷。 书中对于不同朝代、不同民族在服饰上的演变，进行了极为详尽的考证。从先秦时期的朴素袍服，到汉代的宽袖大气，再到唐朝的开放多元，以及宋代的内敛雅致，每一个时期的服饰特点，都深深烙印着那个时代的社会风貌、政治制度和经济水平。作者通过对史料的梳理和分析，将这些信息娓娓道来，让我仿佛穿越时空，亲眼见证了中国服饰的千年演进。 我尤其对书中关于民族服饰交融和影响的探讨，印象深刻。中国自古以来就是一个多民族聚居的国家，各民族之间的文化交流从未停止。这种交流，在服饰上表现得尤为明显。书中详细阐述了，比如胡服对汉族服饰的影响，以及各少数民族服饰如何吸收汉族文化元素，同时又保留自身特色。这种相互借鉴、融合发展的过程，是中华文明多元一体的重要体现，也让服饰文化变得更加丰富多彩。 书中对于服饰背后社会制度和阶级象征的解读，更是让我受益匪浅。古代社会等级森严，服饰在很大程度上是身份的标志。书中有关于帝王、官僚、士人、庶民，乃至女性在不同社会阶层中，其服饰在材质、颜色、款式、纹样等方面的严格规定和差异，进行了细致的描述。了解这些，不仅让我认识到古代社会的等级观念，也让我看到了服饰作为一种社会符号，是如何被赋予和解读的。 更让我惊叹的是，书中还涉及到了服饰的工艺传承和技术发展。比如，关于古代丝绸的织造技术，印染的工艺，以及刺绣、缂丝等精湛技艺的演变，都有所提及。这些技术的进步，不仅提升了服饰的美感和质量，也反映了当时手工业的发展水平。我常常在想象，那些古代匠人，是如何凭借着一双巧手，将一块块普通的布料，变成令人惊叹的艺术品，这本身就是一段动人的历史。 《云想衣裳：中国民族服饰的风神》这本书，是一部极具历史厚重感的作品。它让我看到了服饰不仅仅是遮体御寒的物品，更是承载着历史记忆、文化符号和社会信息的重要载体。读完这本书，我对中国历史的认识，又上了一个新的台阶。
评分我一直认为，对于一个国家和民族来说，其文化遗产的传承，是维系其精神命脉的关键。《云想衣裳：中国民族服饰的风神》这本书，让我深刻体会到了中国民族服饰作为一种活着的文化遗产，所蕴含的巨大价值和意义。 书中对许多濒临失传的民族服饰制作技艺的记录和介绍，让我心生敬意，也带有一丝紧迫感。例如，作者对某个古老民族的某种独特刺绣技法，或是某种复杂的编织工艺的描述，都让我感受到，这些技艺的背后，凝聚了多少代人的智慧和汗水。一旦这些技艺失传，就意味着一段历史、一种文化，可能就此消失。 书中对服饰作为民族记忆载体的阐释，也让我深受触动。每一件民族服饰，都可能承载着一段家族的历史，一个民族的传说，甚至是一个时代的印记。当我们穿着或欣赏一件民族服饰时，我们不仅仅是在与它的物质形态对话，更是在与它的历史和文化对话。 让我感动的是，作者在书中，不仅仅是客观地陈述事实，更是表达了对保护和传承民族服饰文化的热情和呼吁。这种人文关怀，让这本书充满了温度，也让我更加坚定了对这些宝贵文化遗产的珍视。 书中也提到了，在现代社会，如何通过创新和发展，让民族服饰重新焕发生机。比如，将传统服饰元素与现代设计相结合，或是通过文创产品，让民族服饰的魅力更广泛地传播。这些积极的探索，让我看到了民族服饰文化传承的希望。 《云想衣裳：中国民族服饰的风神》这本书，让我深刻认识到，民族服饰不仅仅是衣物，更是我们民族的根，是我们的魂。它提醒着我们，要尊重历史，珍视传统，并用实际行动，为这些宝贵的文化遗产的传承，贡献自己的力量。
评分作为一名对东方美学情有独钟的读者，我总是在寻找能够让我沉醉其中、感受东方独特韵味的读物。《云想衣裳：中国民族服饰的风神》这本书，无疑满足了我这样的期待，甚至超越了我的想象。它让我看到了中国民族服饰所独有的那种含蓄、内敛、却又深邃的东方美学。 书中对中国民族服饰的整体风格的把握，让我感受到了中国传统美学的精髓。那种讲究线条的流畅，色彩的和谐，以及意境的营造，都与西方艺术的直白、鲜明形成了鲜明的对比。例如，书中对汉族传统服饰中，那种“曲裾”、“直裾”的交错，以及“褒衣博带”的造型，都体现了一种雍容、典雅，又充满哲学意味的美感。 我特别喜欢书中对服饰所传达的“意境”的解读。一件服饰，不仅仅是它的颜色和形状，更是它所营造出的那种氛围和情感。作者通过对不同民族服饰的描述，让我感受到了，比如江南水乡的温婉细腻，塞北草原的豪迈辽阔，西南山地的神秘古朴。这些意境，都深深地烙印在服饰的每一个细节之中。 书中对丝绸、锦缎等中国传统面料的运用和解读，更是让我领略到了东方织物的独特魅力。那种光泽感、垂坠感，以及上面精心绘制或织造的精美图案，都充满了东方特有的细腻和雅致。我常常在想象，古人是如何利用这些精美的面料，去表达他们对美的追求，以及他们对自然的感悟。 《云想衣裳：中国民族服饰的风神》这本书，让我沉醉在了一种独特的东方美学之中。它让我看到了，中国民族服饰不仅仅是物质的载体，更是东方哲学、审美和精神的体现。这本书，是一场视觉的盛宴，更是一次心灵的触动。
评分我一直认为，阅读一本好书，就像是与一位智者进行一场深刻的对话。《云想衣裳：中国民族服饰的风神》这本书，就给我这样的感觉。它不仅仅是关于服饰的知识，更是关于生活，关于文化，关于人生的智慧。 书中对民族服饰所蕴含的“生活智慧”的解读，让我深受启发。我看到，各个民族的服饰，都是在适应他们所处的生活环境、社会需求而产生的。比如，某些民族服饰中，对口袋、搭扣等细节的设计，就体现了他们日常生活的便利性考量。这种将实用性与美观性巧妙结合的设计，让我看到了古人生活的智慧。 书中也探讨了服饰在不同人生阶段和生命仪式中的意义。比如，婴儿的襁褓、新娘的嫁衣、老人的寿袍，都承载着不同的情感和祝福。这些服饰，不仅仅是物质的表达，更是情感的寄托，是对生命的一种仪式化解读。 让我感动的是，书中还触及到了服饰与人际关系、社会交往的联系。比如，在某些民族的文化中，赠送或接受特定服饰，可能意味着某种承诺、友谊，甚至是联盟。这种服饰所承载的社会功能，让我看到了文化在人与人之间建立联系中的重要作用。 《云想衣裳：中国民族服饰的风神》这本书，让我不仅了解了中国民族服饰的丰富多彩，更从中汲取了生活的智慧和人生的启示。它是一本能够滋养心灵，引发思考的好书。
评分《云想衣裳：中国民族服饰的风神》这本书，我是一口气读完的，真的可以说是惊艳了我的时光。我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣，但说实话，关于民族服饰的系统性了解，我之前是有些碎片化的。这本书的出现，就像在我的脑海中搭建起了一座宏伟的服饰博物馆，让我得以沉浸其中，细细品味中华民族在服饰文化上所展现出的独特魅力和深厚底蕴。 从书中，我看到了不同民族在地理环境、生活习俗、宗教信仰等诸多因素的影响下，如何将自然万物、精神追求以及对美的理解，巧妙地融入到衣裳的裁剪、色彩、纹样和配饰之中。比如，书中对西北地区游牧民族服饰的描绘，那种厚重、保暖，又不失阳刚之气的皮毛与纺织品的结合，让我仿佛能感受到大漠风沙的凛冽，以及他们豪迈奔放的生活节奏。而南方水乡的民族，则在丝绸、棉麻的轻柔材质上，勾勒出婉约、灵动的线条，仿佛一幅幅淡雅的水墨画，将女性的柔美和自然的和谐融为一体。 书中对于色彩的运用，更是让我耳目一新。不同的颜色不仅仅是简单的视觉呈现，更是承载了丰富的象征意义。书中详细解读了红色在中国传统文化中的地位，不仅代表着喜庆、热情，更在某些民族的服饰中，象征着勇敢、力量和生命的活力。而白色、黑色、黄色等，在不同的民族和情境下，又有着截然不同的解读。这种对色彩背后文化内涵的深入挖掘，让我在欣赏服饰之美的同时，也对中国民族的哲学思想有了更深的理解。 让我特别感动的是，作者在书中并没有将民族服饰仅仅停留在“美”的层面，而是深入探讨了它们所蕴含的“风神”。“风神”二字，我觉得用得极妙。它不仅仅是指服饰的外在形态，更是指服饰所传递出的精神气质，是民族性格、生活态度、审美情趣的集中体现。例如，书中对苗族银饰的描绘，那种精湛的工艺，繁复的造型，以及它在节日庆典中扮演的重要角色，让我感受到了苗族人民对生活的热爱，对美的执着追求，以及他们家族观念和集体意识的强烈表达。 阅读这本书，就像在与历史对话，与不同民族的先贤交流。书中大量的历史文献、考古发现以及实地考察的资料，为我勾勒出了民族服饰的演变轨迹。从古代的简朴服饰，到后来的精美华服，每一个时期的变化，都折射出社会的发展、文化的交流以及审美的变迁。我尤其对书中关于古代皇家服饰与民间服饰的对比分析，印象深刻，这让我清晰地看到了不同社会阶层在服饰上的差异，以及服饰所承载的社会等级和权力象征。 这本书的另一个亮点，在于其精美的插图和照片。那些高清的、充满艺术感的图片，将一件件民族服饰的神韵淋漓尽致地展现出来。无论是精美的刺绣、复杂的编织，还是独特的印染工艺，都能在图片中得到直观的呈现。我常常会在阅读文字描述的同时，反复欣赏图片，仿佛身临其境，能够感受到服饰的质感，甚至能想象出穿着它们的人们，在特定的场景下，是如何的生动鲜活。 书中对于不同民族服饰的分类和介绍，条理清晰，逻辑严谨。作者并没有将所有民族服饰一概而论，而是根据地域、民族特性，进行了细致的划分。比如，书中对藏族服饰的介绍，就充分考虑了高原地区的特殊气候和游牧生活的特点，强调了藏袍的实用性和保暖性，同时又不乏其独特的宗教色彩和艺术装饰。这种深入的、有针对性的解读，让我在短时间内，就能对中国各民族的服饰文化建立起一个初步而又清晰的认知框架。 更让我惊喜的是，这本书并非枯燥的学术论述，而是充满了人文关怀和情感温度。作者在字里行间，流露出了对中国民族服饰的热爱，以及对传承和保护这些宝贵文化遗产的深深敬意。在描述一些濒临失传的服饰工艺时，我能感受到作者的惋惜和呼吁，这让我认识到，民族服饰不仅仅是物质的载体，更是活着的历史，是民族记忆的载体，需要我们共同去珍视和守护。 这本书的语言风格也非常吸引我。它既有学者严谨的考证，又不失文学的感染力。作者运用了许多生动形象的比喻，将抽象的文化概念具象化，让读者更容易理解和产生共鸣。例如，在描述某个民族服饰的层次感时，作者会用“层层叠叠，如山峦起伏”来形容，瞬间就勾勒出一幅壮丽的画面。这种文笔，让我在阅读过程中，始终保持着高度的兴趣和愉悦感。 总而言之，《云想衣裳：中国民族服饰的风神》这本书，是一部集学术性、艺术性、人文性于一体的优秀作品。它不仅为我打开了一扇了解中国民族服饰的窗户，更让我深刻体会到了中华民族服饰文化的博大精深和独特魅力。这本书的阅读体验，是一次精神的洗礼，一次文化的熏陶，我强烈推荐给所有对中国文化感兴趣的朋友，相信你们也会和我一样，被这本书所深深吸引和感动。
评分我一直对色彩有着近乎偏执的喜爱，尤其是在艺术品和服饰领域。当我在书店偶然翻到《云想衣裳：中国民族服饰的风神》时，书名中“云想衣裳”四个字就立刻吸引了我，仿佛勾勒出了一种飘逸、超然的视觉想象。翻开书页，果不其然，作者对色彩的运用和解读，简直是教科书级别的。书中对不同民族服饰中色彩的组合、搭配以及它们所代表的意义，进行了极为详尽的阐述。 比如，书中对红色在不同民族服饰中的演变和象征意义的分析，让我大开眼界。在汉族传统服饰中，红色往往与喜庆、祥瑞联系在一起，而在一些少数民族的服饰中，红色则可能代表着勇士的血脉、火焰的力量，甚至是太阳的炙热。作者通过具体的实例，比如某某民族节庆时穿着的红色长袍，或是新娘佩戴的红色头饰，让我直观地感受到色彩所传递出的强烈情感和文化信息。 书中对蓝色和绿色的描绘，同样让我着迷。蓝色的运用，常常与天空、海洋、天空中的飞鸟联系在一起，传递出一种宁静、深邃，或是自由、辽阔的意境。而绿色，则自然地联想到大地、森林、生命，象征着生机勃勃，也寄托着人们对丰收和自然的敬畏。作者在书中，不仅描述了这些色彩的视觉效果，更深入挖掘了它们在不同民族神话、传说和生活习俗中的渊源，使得我对这些色彩的理解，从单纯的视觉感受，升华到了文化认知。 更有意思的是，书中也探讨了黑色和白色的运用。在许多文化中，黑色可能象征着神秘、庄重，或是夜晚的宁静，而白色则常常代表纯洁、神圣。然而，在某些民族的服饰中，这些色彩的含义会发生微妙的转变。例如，书中提到某个民族在特定祭祀场合会穿着黑色的服饰，这背后蕴含着复杂的宗教和祭祀意义。这种对色彩复杂性的剖析，让我意识到，我们对色彩的理解，需要跳出固有的思维模式，去拥抱更加广阔和多元的文化视角。 书中对于服饰纹样的精美图案的解读，更是让我爱不释手。我一直觉得，纹样是服饰的灵魂，它们不仅仅是装饰，更是承载着故事和意义的密码。书中对龙纹、凤纹、祥云纹、花卉纹等经典纹样的起源、演变以及在不同民族服饰中的变体，进行了细致入微的梳理。我尤其喜欢书中关于苗族刺绣中，那些寓意深长的动植物纹样，以及它们如何巧妙地融入服饰之中，成为讲述民族故事的无声语言。 阅读《云想衣裳：中国民族服饰的风神》，让我仿佛置身于一个巨大的色彩和图案的万花筒之中。我学会了从一个全新的角度去审视服饰，不仅仅是欣赏它们的外在美，更是去解读它们背后所蕴含的文化基因和精神气质。这本书，无疑是我的一个重要的色彩启蒙读物，它让我在视觉的享受之外，获得了更深层次的文化滋养。
评分作为一名长期在时尚设计领域工作的从业者，我一直关注着各个国家和地区的服饰文化。《云想衣裳：中国民族服饰的风神》这本书，对于我来说，简直是一座取之不尽的宝藏。它不仅仅是理论知识的堆砌，更是充满了设计灵感和艺术启示。 书中对不同民族服饰的裁剪方式、廓形设计、面料运用以及色彩搭配的深入分析，为我提供了极大的启发。我看到了许多在现代设计中，已经被遗忘或尚未被发掘的巧妙构思。例如，书中对某些民族服饰中，那些看似简单却极具匠心的褶皱处理，或是对传统纹样的现代化解，都让我眼前一亮。 我特别欣赏书中对中国民族服饰的“解构”和“重组”的解读。作者并没有仅仅停留在对传统服饰的描述，而是深入分析了其背后的设计原理和美学逻辑。比如，关于某个民族服饰中，如何通过不同层次的面料组合，营造出丰富的视觉效果；或是如何通过特定的剪裁，来达到修饰身形、突出特点的目的。这些对于我进行服装设计，有着直接的指导意义。 书中对民族服饰中，那些充满智慧的实用性设计，更是让我赞叹不已。比如，针对高原地区寒冷气候而设计的厚实、保暖的服饰，或是针对游牧生活而设计的便于活动、耐磨损的服饰。这些设计，在满足功能性的同时，又不失美感，展现了人类在适应环境过程中的无限智慧。这让我反思，在当今的时尚设计中，是否过于追求形式感，而忽略了服装的根本属性。 书中对不同民族服饰的色彩美学，同样为我打开了新的视野。我看到了许多传统色彩组合，在现代设计中可以产生意想不到的效果。比如，书中对某个民族服饰中，以大地色系为主，搭配少许鲜艳色彩的点缀，所营造出的那种沉静而又充满活力的感觉，让我深受启发。 《云想衣裳：中国民族服饰的风神》这本书，为我提供了一个审视和学习中国民族服饰文化的绝佳平台。它不仅丰富了我的理论知识，更激发了我对未来服装设计的无限可能。我期待着能将书中的灵感，融入到我的创作实践中，让中国民族服饰的魅力，在现代设计中焕发新的光彩。
评分我一直认为，一件有价值的书，不应该仅仅停留在知识的传递，更应该能够激发读者的思考，甚至引发一场观念的革新。《云想衣裳：中国民族服饰的风神》这本书，无疑达到了这样的高度。它让我从一个全新的角度，去重新审视“服饰”的意义，以及它在中国文化中所扮演的角色。 书中对于“风神”二字的解读，让我深思。我之前一直以为，服饰的意义主要在于其外在的美观和实用性，但这本书让我明白，真正的“风神”，是服饰所承载的精神气质、民族性格和文化品格。作者通过对不同民族服饰的细致分析，揭示了那些隐藏在衣裳背后的，关于勇敢、智慧、勤劳、乐观、坚韧等民族特质。 例如，书中对某个北方民族服饰的描述，那种实用、厚重，又不失力量感的风格，让我联想到这个民族的坚韧不拔，以及他们与自然搏斗的顽强生命力。而某个南方民族服饰的轻柔、飘逸，则让我感受到他们的温婉、细腻，以及对生活的热爱和追求。这种将服饰与民族精神紧密联系起来的解读方式，让我对“民族性”有了更深刻的理解。 书中还探讨了服饰在塑造个人身份认同和社会归属感方面的重要性。当我穿着代表我所属文化或社群的服饰时，我不仅仅是在表达我的外在形象，更是在宣告我的身份，我的归属。书中对一些民族在特定场合，通过穿着特定的服饰来强化集体意识和民族凝聚力的描写，让我深切体会到了服饰作为一种文化符号的强大力量。 让我印象深刻的，还有书中对现代社会中，民族服饰的传承与创新的思考。作者在肯定传统服饰价值的同时，也指出了其在现代社会所面临的挑战。如何将传统服饰的精华融入现代设计，如何在保留民族特色的同时，使其更符合现代人的生活方式和审美需求，这些都是值得深思的问题。这本书，没有给出简单的答案，而是抛出了问题，引导读者去思考，去探索。 《云想衣裳：中国民族服饰的风神》这本书，不仅仅是一部关于服饰的书，更是一部关于文化、关于身份、关于精神的书。它让我对“穿在身上的中国文化”有了全新的认识，也促使我去思考，如何在现代社会，更好地传承和弘扬我们宝贵的民族服饰文化。
评分一直以来，我对那些能够带我进入一个完全不同世界，让我体验不同生活方式的读物，有着难以抑制的向往。《云想衣裳：中国民族服饰的风神》这本书，就恰好做到了这一点。它让我有机会“穿”上中国各个民族的服饰，仿佛置身于他们的生活场景之中，去感受他们的喜怒哀乐，去理解他们的价值追求。 书中对苗族服饰的描绘，尤其让我动容。那些精美绝伦的银饰，繁复华丽的刺绣，以及在盛大节日里，身着盛装的苗族人民载歌载舞的场景，仿佛一幅幅生动的油画，展现在我的眼前。我能感受到苗族人民对美的极致追求，他们将对自然万物的敬畏、对祖先的崇拜，以及对美好生活的向往，都倾注在他们的服饰之中。那一串串银饰发出的清脆响声，仿佛是他们内心的欢歌，充满了生命的力量。 书中对藏族服饰的解读，则让我领略到了高原民族的粗犷与神圣。厚重的藏袍，鲜艳的色彩，以及头饰和腰带上的精美装饰，都透露出一种坚韧、不屈的生命力。我能想象到，在广袤的高原上，他们是如何穿着这些服饰，抵御严寒，驰骋草原，与自然和谐共处。服饰上的宗教图案和象征符号，更是揭示了他们深厚的信仰和精神世界。 而书中对傣族服饰的介绍，则带给我一种清新、灵动的美感。薄如蝉翼的丝绸，以及那些在薄纱上点缀着的精美图案，仿佛让穿着者也化身为翩翩起舞的孔雀。我能感受到傣族人民的热情、奔放，以及他们对水和生命的深情眷恋。那种飘逸的裙摆，在微风中轻轻拂动，就像是一首无声的诗。 让我特别喜欢的是，书中并没有将这些服饰文化孤立起来，而是将它们置于民族的生活习俗、宗教信仰、审美观念之中进行解读。作者通过描述，比如某个民族在婚嫁、丧葬、祭祀等重大场合穿着的特定服饰，以及服饰上象征着不同意义的图案，让我对这些民族的文化有了更深刻的理解。我不再只是看到一件件漂亮的衣服，而是看到了穿着衣服的人们，他们的故事，他们的情感，他们的生命。 《云想衣裳：中国民族服饰的风神》这本书，是一次跨越时空的旅行，一次深入心灵的体验。它让我感受到了中国各民族文化的独特魅力，也让我对“民族风情”有了更真切的体会。
评分我一直认为，好的书籍，应该能够唤醒读者内心深处对美的感知，并引领他们去发现生活中的点滴美好。《云想衣裳：中国民族服饰的风神》这本书，恰恰做到了这一点。它让我重新审视了“美”的定义，以及“美”是如何以如此丰富多彩的形式，体现在中国民族服饰之中的。 书中对服饰细节的描绘，堪称精妙绝伦。无论是刺绣中丝线的缠绕，还是织锦上图案的纹理，亦或是银饰上雕刻的精细，作者都用充满诗意的语言，将这些细节呈现出来。我常常在阅读时，仿佛能够触摸到那些柔软的丝绸，感受到那些冰凉的金属，以及那些充满生命力的色彩。 我尤其喜欢书中对中国民族服饰中，那些“小而美”的设计元素的解读。比如，在某个民族的服饰中，那些精心设计的领口、袖口，或是腰带上的一个小小的配饰，都可能蕴含着丰富的文化意义和审美追求。这些细节，虽然不起眼，却构成了整体的美感，也展现了穿着者的品味和心意。 书中对服饰与自然之美的结合，更是让我赞叹不已。作者通过对不同民族服饰中，模仿花鸟鱼虫、山川河流的纹样，以及对自然色彩的运用，让我看到了人类对自然的无限热爱和敬畏。当我看到一件服饰，仿佛就能从中感受到春天的生机，夏天的热情，秋天的静谧，或是冬天的纯净。 让我感动的是，书中并没有将服饰的美，仅仅停留在视觉层面，而是将其与穿着者的情感、生活方式，以及他们对美的理解联系起来。一件华丽的盛装，可能承载着一个民族的节庆喜悦；一件朴素的便服，可能记录着日常生活的点滴辛劳。这种将服饰与生活紧密结合的视角，让我对“美”有了更深层次的理解，它不仅仅是外在的装饰，更是内心的表达。 《云想衣裳：中国民族服饰的风神》这本书，让我重新发现了生活中的美，也让我学会了如何用更敏锐的眼睛去发现和欣赏美。它是一本让我心生愉悦，充满感动的书。
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评分喜欢的书不错，希望以后能有多的时间看。
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