梁啓超論諸子百傢 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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梁啓超 著

圖書標籤:

• 梁啓超
• 諸子百傢
• 中國哲學
• 思想史
• 學術史
• 文化史
• 近代史
• 國學
• 傳統文化
• 曆史

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100090612

版次：1

商品編碼：12169006

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2012-07-01

用紙：膠版紙

頁數：376

正文語種：中文

內容簡介

梁啓超先生對老子、管子、墨子三位思想傢的生平和學說作瞭詳細的論述，並對老孔墨以後的學派進行瞭概觀。

作者簡介

中國偉大的思想傢

精彩書評

　　★一國之偉人，間世不一見也。苟有一二，則足以光其國之史乘，永其國民之謳思。百世之下，聞其風者，心儀而力追之。雖不能至，而或具體而微焉。或有其一體焉，則薪盡火傳。猶旦莫也，國於是乎有與立。夫導國民以知尊其先民，知學其先民，則史傢之職也。我國以世界*古之國，取精多而用物宏。其人物之瑰瑋絕特，敻非他國之所得望。而前此之讀書論世者，或持偏至之論，挾主奴之見，引繩批根，而非常之人、非常之業，泯沒於謬悠之口者，不可勝數也。
　　——梁啓超

目錄

老子哲學
一、老子的傳記
二、老子的學說
第一，本體論
第二，名相論
第三，作用論

管子傳
自序
例言
第一章 敘論
第二章 管子之時代及其位置
第三章 管子之微時及齊國前此之形勢
第四章 管子之愛國心及其返國
第五章 管子之初政
第六章 管子之法治主義
第一節 法治之必要
第二節 法治與君主
第三節 法治與人民
第四節 立法
第五節 法治與政府
第六節 法治之目的
第七章 管子之官僚政治
第八章 管子之官製
第九章 管子內政之條目
第十章 管子之教育
第十一章 管子之經濟政策
第一節 國民經濟之觀念
第二節 奬勵生産之政策
第三節 均節消費之政策
第四節 調劑分配之政策
第五節 財政策
第六節 國際經濟政策
第十二章 管子之外交
第十三章 管子之軍政

墨子學案
第一章 總論
第二章 墨子之根本觀念：兼愛
第三章 墨子之實利主義及其經濟學說
第四章 墨子之宗教思想
第五章 墨子新社會之組織法
第六章 實行的墨傢
第七章 墨傢之論理學及其他科學
……
子墨子學說
老孔墨以後學派概觀

精彩書摘

　　《梁啓超論諸子百傢》：
　　近世言政者，有官僚政治之一名詞焉。官僚政治者，謂社會中有一小部分人焉他無職業，而以服官為其專職。此種政治，最易釀腐敗之習，然使有嚴密之法製以維持之，又有賢君相以綜核名實於其上，則以整齊一國之政，為效至捷。今世諸國中，其以非官僚政治而緻富強者，英國是也；其以官僚政治而緻富強者，德國是也。夫即在立憲之國傢，苟能舉完全之官僚政治，猶足以大助國傢之進步，而況乎在專製國，捨官僚外更無可以共政治者乎？故吾國數韆年曆史中，其有能整頓官僚者，其政必小康，否則廢弛以底滅亡。然則改良官僚政治，雖謂為中國政治傢之第一義焉可也，洵如是也，請師管子。
　　管子曰：“朝有經臣，國有經俗，民有經産。何謂朝之經臣？察身能而受官，不浮於上；謹於法令以治，不阿黨；竭能盡力而不尚得，犯難離患而不辭死；受祿不過其功，服位不侈其能，不以毋實虛受者，朝之經臣也。”（《重令》篇）此管子之理想的官僚政治也。管子以為若能舉完全之官僚政治，則如身使臂，如臂使指，而庶政乃以畢舉。故曰：“上下之分不同任，而復閤為一體。”（《君臣上》）又曰：“墳然若一父之子，若一傢之實。”（《君臣下》）
　　然則欲達此目的，其道奚由？管子以一言蔽之，曰“選賢論材而待之以法”而已（《君臣上》）。其選賢論材奈何？管子之言曰：“德義未明於朝者，則不可加於尊位。功力未見於國者，則不可援以重祿。臨事不信於民者，則不可使任大官。”（《立政》篇）又日：“舉而得其人，坐而收其福，不可勝收也。官不勝任，奔走而奉其敗事，不可勝救也。而國未嘗乏勝任之士，上之明適不足以知之，是以明君審知勝任之臣者也。”（《君臣上》）又曰：“舉德以就列，不類無德。舉能以就官，不類無能。以德弁勞，不以傷年。”（房注雲：有德者超於上列，使在有功勞者之前。故日掩勞雖年未至而亦將用之。不以年為傷也。《君臣下》）此管子言任用官吏之法也。
　　然管子官僚政治之特色，不徒在其登庸之得當，而尤在其綜竅之得宜，所謂待之以法是也。管子曰：“百匿傷上威，奸吏傷官法。”（《七法》篇）又曰：“罰不嚴，令不行，則百吏皆喜。夫倍上令以為威，則行恣於己以為私，百吏奚不喜之有。”（《重令》篇）凡此皆言非待之以法，則官僚政治將不勝其弊也。其待之以法奈何？其言曰：“上有五官以牧其民，則眾不敢逾軌而行矣。下有五橫以揆其官，則有司不敢離法而使矣。”（《君臣下》）所謂五橫者，即待官之法也。又曰：“論功計勞，未嘗失法律也。便闢左右大族尊貴大臣，不得增其功焉。疏遠卑賤隱不知之人，不忘其勞。”（《七法》篇）此言乎法之當平等而普及也。又曰：“吏嗇夫任事（房注：吏嗇夫，謂檢束群吏之官也），人嗇人任教。吏嗇夫盡有訾程事律（房注：訾，限也。程，準也。事律，謂每事據律而行也），論法闢衡權鬥斛文劾，不以私論，而以事為正。如此，則吏嗇夫之事究矣。”（《君臣上》）此言夫法之當綜核而有分限也。又曰：“虧令者死，益令者死，不行令者死，留令者死，不從令者死。”（《重令》篇）此五者，惟第五項所以待人民，其前四項皆所以待官吏也。又曰：“凡將舉事，令必先齣。賞罰之所加，有不閤於令之所謂者，雖有功利，則謂之專製，罪死不赦。”（《乘馬》篇）凡此皆言乎法之明確而不可動也，而其為效也，則“群臣服教，百吏嚴斷，莫敢開私焉”（《七法》篇）。
　　……

《梁啓超論諸子百傢》一書，顧名思義，並非對先秦諸子百傢思想的全麵梳理或逐一解讀，而是以梁啓超先生為核心，探究他對諸子百傢思想的獨特見解、評價體係以及在此基礎上的曆史哲學思考。本書旨在深入剖析梁啓超如何在晚清民初那個風雲激蕩的時代，重新審視和闡發中國古代的智慧遺産，為當時的社會轉型提供思想資源。 全書並非簡單地羅列梁啓超對儒、墨、道、法、名、陰陽、縱橫等諸子學派的零散論述，而是將其分散在梁啓超不同時期、不同著作中的觀點進行係統性的梳理、歸類和分析。讀者將通過本書，看到梁啓超是如何在麵對西方文明衝擊時，既不全盤否定中國傳統，又不盲目復古，而是力圖從中發掘齣能夠啓迪當下、指導未來的積極因素。 第一部分：梁啓超的時代背景與思想定位 本書的開篇，將首先描繪梁啓超所處的曆史大背景：甲午戰爭的慘敗如何震動瞭他，促使其從“康黨”的政治改革傢轉嚮更深層次的思想啓濛者；新文化運動的興起，尤其對傳統文化的批判，又如何促使梁啓超在“打倒孔傢店”的浪潮中，為中國思想的根脈進行辯護，並對其進行重新估價。 梁啓超在這一時期，既經曆瞭“少年中國說”的熱血激憤，也體驗瞭“變法維新”的麯摺坎坷，更目睹瞭西方民主科學思潮的席捲。他的思想，正是在這種激烈的碰撞與融閤中，逐漸形成瞭既有民族精神傳承，又有世界眼光的獨特風格。理解梁啓超對諸子百傢的論述，必須置於他所經曆的時代洪流之中，方能體察其用心之深，意義之遠。 第二部分：梁啓超評價諸子百傢的基本框架與維度 本書將重點探究梁啓超評價諸子百傢思想的幾個關鍵維度。 “國民性”塑造的視角： 梁啓超對諸子百傢思想的評判，很大程度上與其對“國民性”的塑造有著緊密的聯係。他會審視哪些思想能夠激發民族自尊、培養獨立人格，哪些思想又可能導緻國民的萎靡不振、因循守舊。例如，他對儒傢“忠君愛國”精神的辯護，以及對墨傢“兼愛非攻”的關注，都與其希望重塑國民精神的宏大目標息息相關。 “政治改良”與“社會建設”的考量： 作為一位畢生緻力於國傢富強、民族復興的誌士，梁啓超在評價諸子百傢時，必然會考察其思想對於現代政治製度建設和社會秩序構建的意義。他會分析法傢“法治”思想的現代價值，也會反思道傢“無為而治”在特定情境下的適用性。他並非簡單地以古代的評價標準來衡量，而是嘗試從現代化的角度，發掘古老智慧的現代生命力。 “人生哲學”的探索： 梁啓超晚年，尤其關注人生和精神的價值。因此，他論述諸子百傢時，也常常會觸及其中關於人生境界、個人修養、幸福觀等方麵的內容。他對道傢“逍遙”精神的品味，對儒傢“內聖外王”理想的闡發，都體現瞭他對個體生命意義的深刻關照。 “史觀”的引領： 梁啓超的諸子百傢論述，也常常閃耀著他獨特的曆史哲學光輝。他並非將諸子百傢視為僵化的教條，而是看作曆史發展中的重要力量，審視它們在不同曆史時期的作用和影響。他對諸子百傢“學術之演進”，以及它們如何相互影響、彼此激蕩的考察，展現瞭他高屋建瓴的史學眼光。 第三部分：梁啓超對主要學派的獨特論述與評價 本書將圍繞梁啓超對幾個核心學派的論述展開，並深入分析其獨特之處。 儒傢： 梁啓超對儒傢的態度尤為復雜。他一方麵批判傳統儒學中的保守僵化，但另一方麵又極力為其辯護，強調其“人倫”精神、“道德”理念在維係社會秩序、塑造人格方麵的不可替代性。他如何區分“孔孟之學”與後世的“僞學”，如何看待“三綱五常”在現代社會的解構與重塑，都是本書重點分析的對象。梁啓超對儒傢的重新解讀，並非簡單地迴歸，而是試圖從中提煉齣具有現代意義的倫理價值。 道傢： 梁啓超對道傢的看法，與其自身的性情和人生境遇有著深刻的聯係。他既欣賞道傢“順應自然”、“逍遙自在”的精神，以此作為對現實壓力的一種調劑，又對其“避世”、“不涉世事”的傾嚮保持警惕。他對道傢“清靜無為”與“入世”之間張力的辨析，以及如何從中汲取養分，避免走嚮消極，是本書需要深入挖掘的。 法傢： 在政治思想傢梁啓超眼中，法傢“法治”的理念具有重要的現實意義。他會分析法傢在加強國傢權力、維護社會秩序方麵的作用，並探討其“以法治國”的思想如何與現代法治精神相契閤，又有哪些局限性。他如何看待法傢“君權至上”的論調，以及如何在現代法治框架下理解其“重用法”的主張，是本書將要細緻闡述的內容。 墨傢： 墨傢“兼愛非攻”、“尚賢使能”、“節用”等思想，在梁啓超看來，具有鮮明的社會改良色彩。他會關注墨傢在提倡平民權益、反對戰爭、注重實際效用方麵的進步意義。他如何評價墨傢的“非儒”立場，以及墨傢思想在現代社會中是否具有復興的可能，也是本書會涉及的議題。 其他學派（名傢、陰陽傢、縱橫傢等）： 對於這些相對邊緣的學派，梁啓超的論述可能較為零散，但本書將緻力於挖掘其中可能體現的邏輯思辨、自然觀察、人際策略等方麵的價值，並分析梁啓超是如何將這些零散的智慧融入其整體思想體係的。 第四部分：梁啓超論諸子百傢的影響與當代意義 本書的最後部分，將聚焦於梁啓超對諸子百傢論述的影響，以及這些論述在當代的啓示意義。 對近現代中國思想史的影響： 梁啓超的諸子百傢論述，不僅僅是其個人學術成就，更是對中國近代思想史的重要貢獻。他的觀點，影響瞭 subsequent generation 的學者，為他們重新認識和評價傳統文化提供瞭重要的視角和參照。本書將梳理梁啓超的論述在當時引發的討論，以及其在學術界産生的漣漪效應。 “中學為體，西學為用”的延伸： 梁啓超對諸子百傢的重新發掘，可以看作是“中學為體，西學為用”思想在文化層麵的深化。他試圖在中國古老的思想資源中，尋找能夠支撐“體”的精髓，使其能夠與西方的“用”有效結閤，實現中華文明的現代轉型。 當代文化復興的參照： 在當下中國大力倡導文化自信、推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展的背景下，梁啓超對諸子百傢的論述，無疑為我們提供瞭一個寶貴的思想參照。他如何辯證地看待傳統與現代，如何在批判中傳承，如何在傳承中創新，這些寶貴的經驗，對於我們今天處理文化遺産，繼承和發展中華文明，具有重要的現實意義。 總而言之，《梁啓超論諸子百傢》一書，並非枯燥的學術考據，而是通過梁啓超的視角，帶領讀者重溫中國古代思想的輝煌，並從中汲取啓迪。它展現瞭一位偉大的思想傢，如何在時代洪流中，以其博大精深的學識和深沉的傢國情懷，為民族精神的傳承和現代文明的建構，開闢齣一條充滿智慧的道路。讀者將會在書中，不僅看到梁啓超對諸子百傢的洞見，更能感受到他那份對民族命運的深切憂慮與不懈探索的精神。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗上來說，這本書的結構設計非常符閤現代讀者的習慣。每一章的篇幅適中，邏輯層次分明，章節之間的過渡也處理得非常自然流暢，幾乎沒有那種生硬的跳躍感。作者似乎很清楚讀者的“注意力麯綫”，總能在適當的時候拋齣一個引人深思的小結，或者留下一個懸念，讓人不由自主地想翻到下一頁。此外，書中對一些關鍵概念的注釋和引用也處理得恰到好處，既保證瞭專業性，又不會過多地打斷閱讀的沉浸感。總而言之，這是一次非常令人愉悅且富有成效的閱讀旅程，它不僅僅是知識的傳遞，更像是一場精神的淬煉，讓人在閤上書捲後，依然能感受到思想的餘溫久久不散。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格變化多端，像一個技藝精湛的變色龍。有時，它會突然切換到一種極其凝練、古奧的錶達，仿佛直接從先秦竹簡中拓印下來一般，力求還原思想的“原味”；但緊接著，作者又會用極其現代、富有洞察力的筆觸進行闡釋和點評，那種對比和張力，讓人拍案叫絕。我感覺作者似乎在努力搭建一座橋梁，連接著兩韆多年前的智慧與當下的睏惑。尤其是在闡述某些流派的核心矛盾時，那種鞭闢入裏、直擊人心的剖析，展現瞭作者深厚的思辨功力。這不是那種平鋪直敘的介紹，而是充滿瞭強烈的個人情感和批判精神，讀來令人熱血沸騰，迫不及待地想一探究竟。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種深沉的墨綠色配上燙金的字體，透著一股老派文人的韻味，拿在手裏沉甸甸的，很有分量感。我一嚮偏愛紙質書的觸感，這本書的紙張選擇也相當講究，米白色的內頁，字跡清晰，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。整體來看，這是一本非常適閤擺在書架上，時不時拿齣來翻閱，感受那種曆史厚重感的佳作。它的排版布局也十分閤理，行間距恰到好處，讓人在閱讀時感到舒暢，不至於因為密密麻麻的文字而産生壓迫感。我尤其欣賞封麵設計中對傳統紋飾的運用，既古典又不失現代感，體現瞭齣版方對書籍本身的尊重與用心，這在當今快餐式閱讀盛行的時代，實屬難得。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的是它所提供的思想交叉對比的深度和廣度。很多同類書籍往往隻是孤立地介紹某個學派，而這本書卻巧妙地將不同學派之間的相互影響、繼承與批判，編織成一張巨大的思想網絡。例如，當討論到法傢思想的局限性時，作者會立刻引齣儒傢關於“德治”的補充性論述，兩者相互映照，使得每個學派的優缺點都顯得更為立體和客觀。這種全景式的掃描，極大地幫助我構建瞭一個更為完整的先秦思想版圖。它不強求讀者站隊某一傢，而是鼓勵我們在復雜的思想海洋中，學會取其精華，去其糟粕，進行批判性地吸收，這對培養獨立思考能力，裨益良多。

評分☆☆☆☆☆

初讀此書，我立刻被作者那如椽巨筆所展現齣的那種宏大敘事和細膩剖析的交織感所震撼。他對於曆史脈絡的梳理，絕非簡單的年代羅列，而是將諸子百傢的思想流變，置於具體的社會背景之下，進行瞭一場深刻的“情景再現”。那種將抽象的哲學思辨，轉化為生動鮮活的場景描繪的能力，實在是高超。讀到某些章節時，我甚至能想象齣先秦士人在稷下之學辯論的場景，言辭交鋒，火花四射。這種敘事手法，極大地降低瞭理解門檻，讓原本深奧的學術內容變得平易近人，卻又絲毫不失其學術的嚴謹性。它不是教科書式的說教，更像是一場由博學多識的長者引領的深度對話，讓人在輕鬆的氛圍中領略思想的魅力。

評分☆☆☆☆☆

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梁啓超論諸子百傢梁啓超論諸子百傢

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評分☆☆☆☆☆

大傢經典，請來一閱。擴展知識麵。

評分☆☆☆☆☆

一直都很崇敬梁啓超先生，真正的大師

評分☆☆☆☆☆

收到，還沒看………………

評分☆☆☆☆☆

老公愛看的書，買瞭很多瞭

評分☆☆☆☆☆

寫得很好，還在慢慢啃中。。。。

評分☆☆☆☆☆

大師解讀諸子百傢