具體描述
編輯推薦
★本書內容豐富獨特、文字樸實精煉。
★《弘一大師選集》叢書係列之《書信選》是一部淨化心靈、值得慢慢閱讀仔細品味的書。
內容簡介
《弘一大師選集 書信選二》收錄瞭弘一法師書信共201封。是弘一大師緻俗傢師友門生的信件，收件人生平有據可考的，作瞭簡要介紹，無可查者省略。從這些書信選中可以清晰看齣大師思想軌跡，很多信顯得詳細生動，大師的品德也躍然而齣，非常值得一讀！
作者簡介
弘一大師，俗名李叔同（1880－1947），剃度為僧後，法號弘一，晚號晚晴老人。精通繪畫、音樂、戲劇、書法、篆刻和詩詞，為現代中國著名藝術傢、藝術教育傢，中興佛教南山律宗，為著名的佛教僧侶。他的一生充滿瞭傳奇色彩，是中國絢麗至極歸於平淡的典型人物。也是中國傳統文化與佛教文化相結閤的優秀代錶。
精彩書評
張愛玲曾這樣評價弘一法師：“不要認為我是個高傲的人，我從來不是的，至少在弘一法師寺院圍牆的外麵，我是如此地謙卑。”
一字韆金，值得所有人慢慢閱讀，慢慢體味，用一生的時間靜靜領悟。
——梁實鞦
弘一法師是我國當代我所景仰的一位高士，他以齣世的精神，做入世的事業。
——硃光潛
目錄
齣版說明
緻李紹蓮
緻楊雪玖
緻孫選青
緻鄧寒香
緻崔海翔
緻硃穌典
緻豐子愷
緻黃慶瀾
緻蔡元培 經亨頤 馬敘倫
緻李圓淨
緻姚石子
緻鬍宅梵
緻林贊華
緻李晉章
緻高文顯
緻聶雲颱
緻嘯川
緻繆滌源
緻葉宗擇
緻曾詞源
緻李芳遠
緻劉光華
緻陳海量
緻鬱智朗
緻李鴻梁
緻葉青眼
緻施慈航
緻許晦廬
緻王拯邦
緻馬鼕涵
緻劉綿鬆
緻黃幼希
緻陳無我
緻陳士牧
緻王夢惺
緻鄭健魂
緻楊勝南
緻林奉若
緻丁葆青
緻施至偉
緻蔣維喬
緻黃福海
緻羅鏗端 陳士牧
緻瀋彬翰
精彩書摘
緻李紹蓮
李紹蓮，一八七八～ ?，原名勛，天津人，與李叔同為同宗，曾結拜為兄弟，交情極篤。
一九二三年 溫州慶福寺①
歲雲暮矣，積陰凝寒。言念仁者，渺在天末。末由省展，惆悵何如? 歲月不居，衰老自至。兒時知交，大半遷逝，墓門青車，巷口斜陽，人事無常，可為愁嘆! 惟有仁者，時相承問。輒深舊雨之想，每懷朝露之懍。餘與仁交，垂三十年，相知以心，親逾骨肉。入山以來，時且馳想。為憶仁者，滯情塵網，匪仰如來之慈力，寜脫忍域之苦輪。念佛一門，誠為津要矣。曩郵《印光法師文鈔》，當達記室。幸以清暇，研味其趣。或有未達，毋遺下問。願窮凡智，以酬來旨。附賫佛典一函，希垂省覽，以自督勵。流光邁馳，瞬息來世。幸宜及時努力，毋緻當來憂悔。略寫誠款，豈復委宣。
緻楊雪玖
楊雪玖，為楊白民之女，國畫傢。
一
一九二四年八月十七日 溫州慶福寺
頃奉來書，且謂為尊翁手筆；乃披閱首端，曆述傢父病狀。昔知白民無父久矣，何緣說此? 頗緻驚詫。後續閱第二紙，突見署名者為賢女，乃悉尊翁病歿矣。繞屋長籲，悲痛不已。二十年來老友，當以尊翁最為親厚。今晨覽雁蕩山圖，喜其雄奇崒拔，頗擬寫其形勢，郵奉尊翁，約往同遊。不意是夕，竟獲哀耗，痛哉!
餘於七日病濕熱並胃疾，幾瀕於危。中鞦後乃漸愈。自明日始，當力疾為尊翁誦經念佛，惟冀老友宿障消滅，往生人道天中，發菩提心，修持淨行。當來往生極樂，早證菩提。尊翁故後，校事如何?
甚以為念
雪玖賢女哀覽
演音疏答 八月十七日
二
一九二四年八月 溫州慶福寺
尊翁既逝，賢女宜日誦《地藏菩薩本願經》（有正書局《功德經》皆有，價三角餘）及《阿彌陀經》，並持阿彌陀佛名號，以報深恩。早晚誦發願文三遍。
其文擬定如下：
以此誦經持名功德，迴嚮亡父楊白民居士。惟願亡父業障消除，生人天上。覺心普發，淨業勤修，往生西方，早成佛道。
此文與前文義同，而文稍異，希參觀之。
演音
緻孫選青
孫選青，? ～一九七二，浙江紹興人。
浙江第一師範學生，曾受教於李叔同。
時任紹興第五中學教員。
一
一九二五年二月十九日 溫州慶福寺
省書，承仁精進修習，歡贊無盡。由解而信，始為真信之說，實與通途教義吻閤，決非偏見。普陀光法師，承善導專修之旨，勸人一心念佛。然亦雲，以研究大乘經論開元頓解為先導。良由眾生根器不同，非可固執一法。應自量力，適宜而從可耳。研究經論者，先學《起信論》最為妥善。楊仁山居士力倡此說。爾後學者，多依此法，悉獲莫大之利益。但欲窮研此論，至少須一年之力。萬勿粗心浮氣，期於速就。第一步，須先熟讀論文，至背誦《十分通利》為止。既已背誦《十分通利》，乃可研習文義。若能請人講解，尤為穩妥。仁者與蔡居士友善，可以乞彼荷任是事。隨分隨力講解，未可固執謙遜。應先講科會指要錶解，後講《賢首義記》應用書籍齣版處及價目彆寫紙尾。每次宜講少許。講畢，須細心詳閱。已前所講者，亦須時時溫習。此論義理精奧，前半尤難解。疏文雖不必背誦，然亦須記其大意。至於科文，最為切要，能背誦為善。宜自己將論科彆錄一錶，如傢譜式直寫。
懸之座右，時時閱覽。能助記憶之力。已上所述者，為近來各地諸居士及朽人等，一一親身經驗，認為最妥善最便捷之法。希仁者依而行之，必可開發慧解。因此法為眾多之人所屢試屢驗者，萬無一失也。背誦經論，獲益甚大。不可視為兒童之業。朽人能背誦者，已有十數種。又讀誦論文，思惟義理，亦非僅限於伏案時。凡行、住、坐、臥，偶有寸暇，即可攝念為之。雖手未披捲，而文義瞭瞭，常在目前。猶如切事係心，即在造次，不妨密憶前事。若如是者，豈惟論義疾得瞭解，而無益之妄念亦可減少，誠修持之妙法也。
又研習佛書，應分專攻與泛閱二類。上記者屬於專攻。若泛閱之書如《佛教初學課本》（金陵版，一角六分，此書甚賅備，積學之士，亦應常閱，非限於初學也），《竹窗三筆》（金陵版，五角四分），《法海觀瀾》（揚州版，可嚮上海功德林請四角一分），《選佛譜》（金陵版，三角八分）及淨土諸書等，最為閤宜。可隨己意，選擇閱覽也。略述梗概，未能委備。
選青居士丈室
曇昉白答 二月十九日
一、《大乘起信論科會》徐文霨編，一冊，商務書館，二角五分。讀誦論文，應依此本。
二、《大乘起信論科會指要錶解閤刊》一冊，上海海寜路锡金公所內居士林，三角五分。
三、《大乘起信論義記講義》四冊，商務書館，一元五角。
四、《起信論疏記會閱》十冊，杭州昭慶經房，二元五角六分。書中圈、鈎、繞，皆有脫落。宜補填。義記文義簡奧，多有未易瞭解處。講授者應參考此書。此會本，未盡善。於記文頗多刪節，又復以私意改易。且厘會亦間有訛誤。能檢閱《頻伽藏》中“筆削記”原本，彌善。
二
一九二五年四月十二日 溫州慶福寺
城垣拆毀，改建公園，是間將益喧擾。不久移居鄉村，遠避囂塵。舊存零雜之物至多，今無所用，亦不忍棄去，謹檢齣以貽仁者。並希分貽蔡、李諸居士，聊誌遺念可耳。共四大包，又佛書一包。乞為分贈，以結善緣。內有《五戒相經》一種，其“箋要”為明蕅益大師著。其後諸篇為拙述。簽條未具，標寫印工疏略耳。不宣
選青居士丈室
四月十二日 論月疏
三
一九二五年五月六日 溫州慶福寺
昨承枉臨，惠施食品多種，敬謝。前返慶福寺時，草草寫奉一簡，想達慧覽。慶福及鄉寺皆可居住。若公園未能十分進展，仍居慶福，殊為妥善。曩荷為謀彆建寺院，盛意至可感。但自維德薄，不足當此。此非謙詞，懼損福也。
希從緩圖為宜。不悉
選青居士
五月六日 演音疏
四
一九二七年十二月初二日 溫州慶福寺
前承過訪，以掩關謝客，故未能晤談，至歉。後年朽人世壽五十，擬雲遊各地。仁者及蔡、李二居士①，於其時所在之地，朽人當往小作勾留，藉可歡聚。希於陰曆己巳年正月底，來函通告其所在之地，再商定一切也。承詢所需，至用感謝。現今無有所需，後若有時，當以奉聞。朽人至溫州後，各地師友，悉未通訊。蔡、李二居士，並乞代為緻意。草草不具。
選青居士
論月疏 十二月初二日
五
一九二八年閏二月二十一日 溫州伏虎庵
前奉函，計達慧覽。茲送上拙書二十葉及石印拙書三份（乞以其二份分贈蔡、李二居士），並佛書多種，希受。佛書中有日文《佛教心理研究》，乞贈蔡居士。《楞嚴經科會》，乞贈李居士。又石印拙書《地藏菩薩本願經見聞利益品》三十冊，乞分贈友人。聞有上海專科師範畢業者數人在尊校授藝術科，乞各贈一冊。今日下午，移居大羅山伏虎庵。以後惠函，仍寄慶福寺寂山老和尚
轉交。草草書此。
選青居士丈室
演音疏 閏月二十一日
六
一九二八年新六月六日 溫州慶福寺
前日承荷惠臨。今晨乃由寺中人告知。因朽人不晤賓客，彼等見有來訪問者，皆依例謝絕也。承仁者關念一切，至感。移居之事，尚未決定。次星期日（新曆六月十日）如仁者有暇，乞於上午八時三刻至九時半之間，到東山書院（在東山之下小學校之後麵）樓上，與朽人晤談。（因在寺中未能破謝客之例。故改在他處晤談。風雨勿阻。）
選青居士丈室
演音疏 新六月六日
七
一九二八年九月二十四日 溫州慶福寺
慶福近多經懺，不適於閉關用功。茲由道侶介紹往江心寺，房捨甚好，頗宜閉關，擬即謝絕諸緣，專心辦道。（二十七日遷居）昔承仁者屢詢所需，深用感謝。爾來如有餘資，希惠施十元，以充移居後諸費。他日移居江心寺後，仍不晤賓客。倘承枉臨江心寺，乞與唯德法師接洽為禱。前夏居士發起築室之事，朽人已諄囑，請於辛未年再籌辦。明年後年暫維持現狀。隨意居處他所可也。知承注念，附以奉聞。不宣。
選青居士
九月二十四日 演音上
八
一九二八年十月二十二日 溫州慶福寺
寄上拙書及《有部律》、《五戒相經》各一冊。《有部律》為齣傢人所用者。今以贈仁者，聊為記念耳。此書為餘所編輯《五戒相經箋要》，正文為明蕅益大師撰。其後所附補釋等，亦餘所編輯。二十六日即往上海。將來往福建否，尚未決定。草草奉陳。
選青居士
弘一上 十月二十二日
九
一九二九年八月二十四日 紹興開元寺
屢荷厚貽，至用感愧。閱佛書法原稿，成於六年之前；今再檢閱，多未適當。擬再重編，尚未得標準，須俟他年緩緩為之也。今春居閩南時，曾編錄《圓覺本起章》一捲（乞閱序文，即知大意），謹以奉贈。倘可流傳，則至善矣。今人多不知“發菩提心”之意，此文最為詳明美備。再版《護生畫集》一冊，並奉慧覽。惠函今午收到，承代詢問，至感。頻行匆促，不及晤談，草草不宣。
選青居士
勝臂疏 八月二十四日
……
用戶評價
從整體的文化價值來看，這本書的意義遠超於一本簡單的“選集”。它像一麵棱鏡，摺射齣那個時代知識分子和修行者之間獨特的精神交流模式。通過這些信件，我們得以窺見民國時期文化界對傳統精神的堅守與焦慮，以及在時代變革浪潮下，個體如何尋求內心安頓的努力。信件中關於藝術、教育、乃至生活細節的探討，都蘊含著一種雅緻而堅韌的生活態度。它不僅僅是關於宗教的論述，更是關於如何“做人”的教科書。對於今天我們這些身處信息爆炸、價值多元的時代的人們而言，重溫這種沉穩、內斂且充滿人文關懷的交流方式，無疑是一種精神上的“洗禮”和“矯正”。它提供瞭一種對抗浮躁的良方，讓人重新審視“慢”的價值和“真誠”的力量。
評分這套選集的編排邏輯性非常清晰，雖然是信件的匯集，但整體的脈絡感很強，讀起來絲毫沒有東拉西扯的感覺。可以看齣，編輯團隊在選材和排序上是下瞭大功夫的，不同階段、不同對象的迴信，很好地勾勒齣瞭作者心境的演變軌跡，以及他思想體係的逐漸圓融。比如，早期給友人的信函中，多有對人生抉擇的迷茫與探討，而到後期，即便麵對相似的問題，其迴應對照之下，便顯現齣一種洞察世事的圓融和通透。這種編排方式，使得讀者在閱讀時，仿佛跟隨一位智者進行瞭一場跨越時空的對話，能夠清晰地捕捉到其精神世界的起伏與提升。對於希望深入瞭解作者思想發展脈絡的人來說，這種精心的組織是極其寶貴的，它提供瞭一個清晰的地圖，而不是一堆散落的碎片。
評分作為一名長期關注傳統文化的人士，我深知“書信”這種形式的獨特價值，它保留瞭最原生態的語境和最鮮活的情緒。這本選集完美地保留瞭這種“在場感”。讀信時，我仿佛能想象齣書信往來的場景：是燈下展信的瞬間，是筆墨在紙上沙沙作響的時刻，甚至是收信人讀完後，深深嘆息或會心一笑的錶情。這種代入感，是任何論述性的著作都難以企及的。它讓人體悟到的，不僅僅是文字背後的哲理，更是那位大德在具體生活情境中，如何實踐他的信仰與智慧。它讓我們看到，聖賢並非高不可攀的神祇，而是曾在人間煙火中，用最真摯的情感與我們進行交流的智者。這種親切感，極大地拉近瞭讀者與書本之間的距離。
評分初讀這選集，最深切的感受便是其文字的穿透力和感染力。它不是那種辭藻華麗、故作高深的文字堆砌，而是如山澗清泉般，自然、樸素，卻直抵人心最柔軟的地方。那些信劄中所流露齣的真摯情感，無論是對友人的關懷，對佛法的體悟，還是麵對世間無常時的坦然，都以一種不動聲色的力量，引導著讀者的思緒。閱讀的過程中，我多次停下來，不是因為不理解，而是因為被某一句平白的話語所觸動，需要時間去細細咀嚼其中的深意。它不急於說教，而是通過分享生活中的點滴，展現齣一種超然於世俗的豁達與慈悲。這種“潤物細無聲”的文字力量，比任何激昂的口號都來得更有力量，它讓人反思自己的處世之道，也讓人在紛擾的日常中找到一絲寜靜的錨點。
評分這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種質樸中透著沉靜的氣韻，仿佛一伸手就能感受到紙張上流淌齣的曆史厚重感。拿到手裏，首先觸及的是封麵那種略帶粗糲卻又溫潤的觸感，米黃色的底色配上燙金的字體，低調卻又不失格調。內頁的紙張選擇也頗為講究，不像市麵上那些一味追求雪白光滑的紙張，而是帶著一點點暖色調的泛黃，閱讀時眼睛不容易疲勞。裝幀的細節處理也體現瞭編輯者的用心，比如書脊的粘閤處理得非常牢固，翻閱時既能保持平整，又不用擔心書頁鬆散。整體來說，這本選集在視覺和觸覺上的體驗是極佳的，它成功地營造瞭一種適閤沉浸式閱讀的氛圍，讓人在捧讀之前，就已經對即將進入的文字世界充滿瞭敬意與期待。光是看著它靜靜地躺在書架上，就覺得空間裏都多瞭幾分清逸之氣。
評分書內容非常好，質量也不錯。
評分挺好的，書很精緻。封麵是硬皮的。
評分南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
評分不錯的書，非常受益的！
評分開本小，定價高，活動時購入。
評分弘一大師的作品
評分你的時候就是一直都市生活費瞭我一直都市生活費瞭吧。在你身邊的人在你身邊的人在？
評分南無阿彌陀佛！感恩京東流通此書！法寶裝訂規整，很殊勝，包裹包裝完好，發貨快，服務好！法喜充滿，隨喜功德。全5分好評！
評分你的時候就是一直都市生活費瞭我一直都市生活費瞭吧。在你身邊的人在你身邊的人在？
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