中国书籍·学术之星文库：中国德治思想与政治实践 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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任福全，吴德义，左守秋 著

图书标签:

• 德治思想
• 中国政治
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• 中国书籍
• 政治实践
• 传统文化
• 哲学
• 历史
• 治国理政

出版社： 中国书籍出版社

ISBN：9787506860635

版次：1

商品编码：12173326

包装：精装

丛书名： 中国书籍·学术之星文库

开本：16开

出版时间：2017-04-01

用纸：胶版纸

页数：218

字数：215000

正文语种：中文

内容简介

　　中国“德治”思想源远流长，德政实践贯穿历朝历代，一脉相承。从夏、商、周时期的初露端倪，到春秋战国时期的雏形渐成，到秦汉、唐宋、明清时期的传承与演变，历经两千余载，日臻完善成熟，奠定了中国社会有别于西方社会的独有政治模式。新中国建立后，中国共产党的四代领导核心对“以德治国”方略的认识更加理性、成熟、清晰，并付诸实践于中国特色社会主义建设的诸多领域，从“以德治党”、“以德治政”到“以德治社”、“以德育人”，形成了独领风骚、独具魅力的中国“德治观”和德治实践模式。如今，在建设社会主义和谐社会、实现中华民族伟大复兴的进程中，“以德治国”的方略必将起到凝聚人心、指引航向的重大作用。

作者简介

　　任福全（1953-），河北工业大学马克思主义学院教授，研究方向为马克思主义理论与思想政治教育。
　　
　　吴德义（1964-），历史学博士、天津师范大学历史文化学院教授。研究方向为中国古代史。发表论文数十篇，独撰、参编著作多部，主持省部级哲学社会科学项目两项。
　　
　　左守秋（1964-），河北工业大学哲学教研室、政治文明与伦理行政研究所副教授，主要著作《意识形态与社会主义市场经济研究》。

目录

前言

上篇 中国古代德治思想的演变与政治实践
第一章 中国古代德治思想的萌芽、成熟与完善
一、萌芽于原始社会末期的先王崇拜与德治思想
二、夏、商、周时期德治思想的初步形成与发展
三、春秋战国时期德治思想的成熟与演变
四、儒家德治思想的基本内涵
第二章 中国古代德治思想下的政治实践
一、殷商之际德治思想下的政治实践
二、春秋战国时期德治思想下的政治实践
三、秦汉时期德治思想下的政治实践
四、唐宋时期德治思想下的政治实践
五、明清时期德治思想下的政治实践
第三章 中国传统“德治”理论与政治实践的定位
一、中国传统德治理论的“生态”定位
二、中国传统德治理论的内在结构
三、中国传统德治理论的辩证法
第四章 中国古代德治思想的历史贡献及局限性
一、古代德治思想的历史贡献与进步意义
二、古代德治思想的历史局限性
第五章 我国古代德治理论与政治实践对今人的启示
一、中国古代德治思想是中国传统政治文化的重要组成部分
二、中国古代德治思想与政治实践的特点

中篇 中国现代德治思想的演变与政治实践
第六章 毛泽东德治思想与政治实践
一、毛泽东德治思想形成的渊源
二、毛泽东德治思想的主要内容
三、毛泽东德治思想的现实意义
第七章 邓小平德治思想与政治实践
一、邓小平德治思想的理论基础
二、邓小平德治思想是对中国传统德治思想的科学扬弃
三、邓小平德治思想的主要内容
四、邓小平德治思想的现实意义
第八章 江泽民德治思想与政治实践
一、江泽民德治思想是对中国传统德治思想的扬弃
二、“以德治国”和“依法治国”相结合是江泽民德治思想的战略基点
三、“以德治党”“以德治政”是江泽民德治思想的核心内涵
四、“以德育人”是江泽民德治思想的价值目标
第九章 胡锦涛德治思想与政治实践
一、胡锦涛德治思想是对古今中外德治思想的借鉴与创新
二、以人为本的科学发展观是胡锦涛德治思想的价值理念
三、求真务实是胡锦涛德治思想与实践的精神实质
四、社会主义核心价值体系是胡锦涛德治思想的核心内容
五、构建社会主义和谐社会是胡锦涛德治思想的目标模式
六、胡锦涛德治思想体现的价值原则、认识原则和实践原则
七、胡锦涛德治思想的实践

下篇 新时期社会主义道德建设的着眼点与着力点
第十章 中华民族传统美德与公民道德建设
一、中华民族传统美德的形成、发展及其基本内涵
二、新时期弘扬中华民族传统美德的重要性
三、加强公民道德建设的几点思考
第十一章 以德治国必须加强家庭美德建设
一、家庭美德的传承与发展
二、家庭美德的功能和作用
三、家庭美德建设的现状及问题
四、开展家庭美德建设的建议与思考
第十二章 以德治国必须加强职业道德建设
一、职业道德的由来及在现代社会的重要性
二、我国职业道德现状分析
三、加强职业道德建设的思考
第十三章 以德治国必须加强社会公德建设
一、对社会公德的基本理解
二、转型期凸显的社会公德问题
三、公德困境的成因分析
四、关于社会公德建设的一些思考
第十四章 以德治国与构建社会主义和谐社会
一、中国古代哲学中的德治思想与构建社会主义和谐社会
二、当代以德治国思想与构建社会主义和谐社会
三、以德治国思想与构建社会主义和谐社会相互统筹、互为目的
第十五章 21世纪中国德治理论与政治实践的战略设计
一、发达资本主义国家治国战略的历史考察
二、市场经济条件下中国治国战略面临的历史性挑战
三、21世纪中国德治理论与实践的战略设计

参考文献

精彩书摘

　　《中国书籍·学术之星文库：中国德治思想与政治实践》：
　　（一）中国传统德治思想是毛泽东德治思想的理论渊源
　　中国古代德治思想，内容极为丰富，源远流长，影响深远，是一个重要的理论宝库。德治思想是中国古代治国之道的主要内容之一，特别是以儒学为代表的中国古代德治理论，在中国古代思想史管理和社会管理实践中具有特殊的地位和作用。毛泽东从小就接受儒学教育，致力于修身、伦理的学习，通读大量从先秦诸子到明清思想家的著作，这就为他德治思想的形成奠定了基础。德治是儒家的一种重要的政治主张。孔子重德治，讲仁政，“仁”是孔子“德治”理论的核心，他明确提出了“为政以德”和“齐之以礼”的基本管理思想，并把政治统治和社会治理活动看成是始于“修己”而终于“安人”的社会调节过程。孟子更是把礼仪道德看成是国家的基础，他德治思想的核心是仁政的王道学说，主张行王道、仁政、以德服人，并把“修身”看成是“齐家”“治国”“平天下”的根本前提。孔子、孟子、荀子等思想家的观点为中国古代德治思想奠定了思想基础和理论框架，后来又经过汉代学者以及宋明以来诸多思想家的理论思辨，最终发展成为一个内容庞大、逻辑严密的思想体系。从总体上看，中国古代德治思想主要应用于国家的统治、社会的治理，要求国家统治和社会管理者，提高自身的德行，进行自我修养，再用已修之身去管理国家、社会和人民，实现“齐家、治国、平天下”的政治目的。毛泽东深受中华传统文化的熏陶，中国传统德治思想中的维护道德秩序、注重行为规范、严格要求自己、尊重理解他人、热爱集体利益等观念，对毛泽东的德治思想产生了十分重要的影响。他结合中国当时的国情，批判地吸收了中国古代德治思想，将其应用于中国革命和建设的实践中，并取得了辉煌的成绩。中国古代的优秀传统德治思想是毛泽东德治思想的理论渊源。
　　（二）马克思主义德治理论是毛泽东德治思想的直接理论来源
　　马克思主义德治理论要求用社会主义和共产主义道德大力提高社会成员的思想政治觉悟，注重以德建党、以德执政、以德育人，以树立良好的社会道德风尚，培养一代又一代的社会主义新人。其基本内容主要包括：第一，确立了道德建设必须服从和服务于无产阶级根本利益的基本方针；第二，规定了道德建设的基本任务是培养人、教育人和提高人；第三，阐述了道德建设的基本内容是树立马克思主义的科学世界观、确立无产阶级的道德规范和开展共产主义道德教育；第四，提出了道德建设的具体途径和方法。马克思主义认为，社会主义道德建设要与群众实践相结合、要与法制建设相结合、要与物质利益相结合，要采取灌输与榜样相结合等方法来加强。马克思主义传人中国后，得到了广泛的传播，成为中国共产党和中国革命的指导思想和行动指南，马克思主义的德治理论也成为毛泽东和中国共产党改造和治理中国社会的指导思想。
　　（三）中国革命建设的实践是毛泽东德治思想形成的实践土壤
　　在灾难深重的近代中国，一批批先进的中国人对救亡图存等社会问题进行了探讨，维新运动、辛亥革命等一次次的失败，使他们逐渐认识到德政的重要性，认为处在水深火热中的中国只有开展文化、道德革命，从思想上改造国民才能拯救中国。随后，李大钊、陈独秀发起的以文化、道德革命为主要内容的新文化运动深刻地影响了青年毛泽东的政治伦理思想，认为“动天下”，必先“动天下之心”，而“动天下之心”必须有“大本大源”。而要有“大本大源”，必须“从哲学伦理学人手，改造哲学，改造伦理学，根本上变换全国之思想”。在创建中国共产党和工农红军过程中，他特别注意批判和克服党内的各种错误思想，强调用马克思主义的科学世界观来武装党员、战士，十分强调思想政治工作的重要性。他尤其重视党的思想作风建设，认为“掌握思想领导是掌握一切领导的第一位”。
　　……

前言/序言

　　“德治”思想及其指导下的政治实践，贯穿了中国历朝历代的执政史，无论是两千多年的封建社会还是六十余年的社会主义初级阶段，这一治国模式都在不断进行着理论探索和实践创新，成为世界东方大国治国安邦的显著特征。
　　当前，面对世界各国的政治风云变幻，面对一些曾领跑世界的大国所出现的政治动荡和衰落，面对众多国家施政方略所引起的民怨沸腾，而我中国政局之岿然不动，独领风骚，我们愈加感到中国模式的独特魅力。以“德治”思想为核心的治国方略，正为中国这艘未来的世界“超级航母”保驾护航。也正是受此鼓舞，我们怀着极大的热情潜心研究中国“德治”思想的变迁，研究这一思想指导下的政治实践日臻成熟的历程，以期对新一代中央领导集体的“以德治国”方略有更加成熟的理性认识。
　　坚持把伦理道德与政治相结合的“德治”，是中国政治思想家、政治活动家有别于西方思想家、政治家的独到之处。追溯历史，我们不难发现中国历代思想家、统治者都以伦理道德作为政治统治的基础，主张依靠道德治理国家，即德治。德治思想作为一种政治理念长时期被凸显，并被运用到治国理政的实践之中，奠基了中国社会的政治模式。
　　早在奴隶社会的商时就有“天德”之说，统治者用“天德”来为自己的统治行为作注，开明的政治家用“天德”来规劝过于贪暴的统治者。先秦的儒家是德治论的最有力倡导者，并且形成了系统的德治思想。孔子认为，治理国家离不开道德，上至君主、下至一般驭民之官吏，具有良好的道德是其从事治理工作最起码的条件。在刑治与德治的关系问题上，孔子一直坚持把德治放在首位，认为德治要比刑治高明得多，并且德治所产生的效果也要久远得多。孔子还提出了实现德治的具体做法，如君主要先身体力行起到表率示范作用，要先克制自己的欲望，要节俭勤于政事等。等。孔子的有关德治的主张，被后来的思想家、政治家所继承，并发扬光大，使德治思想不断得到充实发展和完善。
　　孟子和荀子继承并发展了孔子的德治思想。他们倡导通过道德的修养达到王道仁政。面对当时纷争混战而民不聊生的现实，孟子提出“行仁政”的主张，他根据政治实现的方式，即崇德还是尚力，分为王道政治和霸道政治。王道政治就是行仁政，以德养民，以德教民，以德服天下。霸道政治就是行暴政，武力征伐，争夺抢掠，以力服人。孟子明确反对霸道，反对法家的政治主张，主张德治，从而将孔子的“德政”思想发展成为自己最核心最根本的具有完整体系的政治理论“仁政谋略”。荀子不仅继承了孔子的德治思想，还进一步地把德治发展为礼治，主张“礼”是一切言行和事件的最高准则，用“礼”约束人民，人民就会顺从；用“礼”规范君主，君主就会英明，违背了这个规律就会丧失一切。
　　以霸道政治为治国主旨的秦朝顷刻间的土崩瓦解，更加证明了“德治”的正确性。继秦而起的汉朝重视总结秦朝灭亡的教训，严厉批判法家严刑峻法的思想，董仲舒继承和发展了自孔子以来德主刑辅的政治思想，突出强调了以道德教化作为治国的重要工具。自汉以后，“为政以德”“以礼教治天下”几乎是每一个朝代所推崇的治国理论，德主刑辅成为中国封建统治的基本范式。这一基本范式对于维护封建统治秩序，发展封建经济，创造中华文明起到了不可磨灭的作用。
　　中国传统的“德治”思想，也为进入社会主义时期的中国政治实践提供了理论依据。新中国建立后，谙熟中国历史文化的毛泽东，以马克思主义唯物史观为指导，批判了儒家“仁政”思想的虚伪性，继承了传统“德治”思想的合理内核，形成了无产阶级的“仁政”观，他强调党员的道德修养，强调人的思想、品质的作用，重视社会思想道德建设，并把它作为治党治国的执政方略，形成了独具特色的德治方略。

中国德治思想与政治实践：一本探索中国古代政治智慧的著作 在漫长的中国历史长河中，政治思想与实践始终是士大夫们孜孜以求的课题。其中，“德治”作为一种独特的政治理念，不仅深刻影响了中国的政治制度，也塑造了中华民族的文化精神。本书《中国德治思想与政治实践》正是这样一部力图深入挖掘、系统梳理并深刻阐释中国德治思想及其在政治实践中演变与发展的学术著作。它并非简单地罗列史实，而是试图穿透历史的迷雾，探寻德治思想的源头活水，考察其在不同历史时期如何被理解、被运用、被挑战，以及最终如何融入中华政治文化的血脉。 本书的研究对象，涵盖了从先秦诸子百家，特别是儒家、道家、法家等主要学派对“德”的界定与政治意义的探讨，到历代王朝在治国理政中如何以德为号召、以德为工具、以德为标榜的丰富实践。作者以史料为基石，以理论为框架，以宏观视野为导向，力图勾勒出一幅波澜壮阔的中国德治思想与政治实践的画卷。 一、德治思想的源流与演变 本书首先将目光投向德治思想的起源。在先秦时期，社会动荡，礼崩乐坏，思想家们纷纷探寻稳定社会、安抚民心的良方。在这样的背景下，“德”作为一种内在的道德力量，被提升到政治统治的核心地位。 儒家的贡献： 儒家学派，尤其是孔子和孟子，是德治思想最重要的奠基者。孔子提出的“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”以及“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”等思想，强调统治者的道德修养是政治合法性的根本。他认为，统治者自身的德行能够感化民众，从而达到“政刑不相及”的理想境界。孟子则将德治推向了一个新的高度，他提出的“仁政”思想，将民心视为政治的根本，认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，统治者必须以仁爱之心对待人民，才能赢得民心，巩固统治。书中将详细剖析这些经典的论述，分析其深刻的哲学内涵及其对后世政治思想的影响。 道家的视角： 道家虽然提倡“无为而治”，但其“无为”并非消极不作为，而是强调顺应自然、减少干预。在这种理念下，统治者个人的“德”表现为一种超然物外、清静无为的姿态，通过自身的榜样作用来引导社会，达到“治大国若烹小鲜”的境界。书中会探讨道家思想中关于“德”的另一面，即其作为一种自然法则，如何与政治统治相融合。 法家的反思与融合： 法家对“德”的态度则更为复杂。他们强调法令和权术的重要性，认为道德感化作用有限，甚至可能被统治者利用来欺骗民众。然而，即便在严厉推崇法制的法家那里，“德”也并未完全被否定。书中将分析法家如何看待“德”，以及在实践中，法家是否也存在着某种形式的“德治”考量，例如通过赏罚分明的制度来塑造民众的“德行”。 随着历史的演进，德治思想的内涵也在不断丰富。书中会追溯从汉代的“罢黜百家，独尊儒术”后，德治思想如何被进一步制度化，到唐代“以德化民”的教化政策，再到宋明理学对“格物致知，诚意正心”的强调，这些都体现了德治思想在不同时代背景下的新发展。 二、德治在政治实践中的运用与挑战 理论的探讨固然重要，但德治思想的生命力更体现在其能否被转化为切实的政治实践，以及在实践中面临的种种挑战。本书将系统地考察德治在历代王朝中的具体体现： 教化与感化： 历代统治者常常将“教化”作为推行德治的重要手段。通过学校教育、礼仪规范、榜样宣传等方式，试图在民众心中树立起尊君、孝亲、重义的道德观念。书中将考察这些教化政策的实际效果，分析其成功的经验和失败的教训。例如，汉代的“孝廉”制度，唐代的“劝农文”，都旨在通过制度和宣传来推行德治。 君主个人的道德榜样： 德治的有效性在很大程度上取决于统治者自身的道德水平。历代史书中对“明君贤臣”的记载，很大程度上反映了人们对德治实践的期待。本书将选取一些典型历史人物，分析他们在推行德治过程中的言行举止，探讨其德行对国家治理的影响。当然，也包括那些德行有亏的君主，分析其如何导致政治危机。 德政与刑政的平衡： 德治并非完全排斥刑罚，而是强调将德治作为主要的治理手段，刑罚作为辅助。如何在“德”与“刑”之间找到恰当的平衡点，是历代统治者面临的难题。书中将分析不同时期统治者在这一问题上的不同侧重，以及由此产生的不同政治后果。例如，一些朝代过度强调刑罚，导致社会矛盾激化；另一些朝代则过于依赖道德感化，而忽视了制度的约束力。 士大夫的责任与担当： 在中国古代政治结构中，士大夫阶层扮演着承载和实践德治思想的重要角色。他们不仅是统治者的“喉舌”，更是社会道德的“楷模”。本书将探讨士大夫群体在推广德治、监督君主、劝谏施政等方面的作用，分析他们的政治抱负与道德操守如何影响着德治的实践。 德治的局限性与反思： 尽管德治思想在中国历史上占据重要地位，但它也并非万能。在社会剧烈变革、利益冲突尖锐的时期，单纯的道德感化往往显得苍白无力。书中将深入探讨德治思想在历史发展中暴露出的局限性，例如其可能导致的道德虚伪、对现实问题的回避，以及在面对复杂社会矛盾时的无力感。对这些局限性的反思，有助于我们更全面地理解中国古代政治的复杂性。 三、德治思想的现代意义 本书的价值不仅在于梳理历史，更在于探讨德治思想在当代的启示。在物质文明高度发达的今天，社会价值观面临多元化的挑战，如何构建和谐稳定的社会秩序，如何提升公民的道德素质，仍然是重要的课题。 价值导向的重塑： 德治思想中关于“修身齐家治国平天下”的内在逻辑，强调个人道德修养与社会责任的统一，对于重塑当代社会的价值导向具有重要意义。 治理理念的启迪： 德治思想强调以人为本、关注民心，以及统治者自身的道德垂范，这些理念对于当代政府的治理仍然具有借鉴价值。如何建立更加公正、廉洁、高效的政府，如何赢得人民的信任与支持，是需要不断探索的课题。 文化传承的路径： 德治思想作为中华优秀传统文化的重要组成部分，其传承与创新，有助于增强民族文化自信，构建具有中国特色的社会主义文化。 结论 《中国德治思想与政治实践》一书，通过对浩如烟海的史料进行爬梳梳理，结合严谨的学术分析，系统地呈现了中国德治思想的形成、发展、演变及其在政治实践中的具体运用。它不仅是一部关于中国古代政治智慧的学术著作，更是一面镜子，映照出中华民族在追求理想政治过程中所付出的努力、所取得的成就以及所面临的挑战。本书致力于为读者提供一个深入理解中国古代政治文化、洞察中国政治发展脉络的独特视角，并从中汲取宝贵的思想资源，以应对当代的挑战。本书的内容翔实，论证严密，语言流畅，力图避免学术术语的堆砌，使之既能满足学术研究的需求，又能为普通读者提供深入浅出的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我一开始对这类主题的书籍抱有一定程度的保留，总觉得会陷入枯燥的理论循环。然而，这本书彻底颠覆了我的预期。作者的笔触非常灵动，他懂得如何将宏大的理论融入具体的历史场景之中，使得那些遥远的古代智慧忽然间具备了现实的穿透力。书中穿插的那些生动的历史小故事和人物侧写，恰到好处地调剂了学术的严肃性，让阅读过程充满了趣味性。最让我印象深刻的是，它促使我跳出了现代的思维定势，去理解古人是如何在特定的历史条件下，构建起他们的治理秩序和道德基础的。这种换位思考的能力，对于提升个人认知维度极为重要。这不光是一本“读史”的书，更是一本“学做人、学处事”的教科书，只是它用了一种极其高雅的方式来呈现。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，简直像是在品鉴一壶陈年的老茶，初入口时或许平淡无奇，但细细咂摸，那股醇厚的韵味便在舌尖缓缓散开，经久不散。作者对于概念的梳理极其精妙，仿佛手里拿着一把手术刀，将那些看似纠缠不清的古代思想条分缕析，梳理得井井有条，逻辑链条清晰可见。我尤其欣赏其中对不同学派之间相互影响、相互渗透的描述，那种细腻入微的处理，体现了作者深厚的学术功底和严谨的治学态度。它没有给我那种“一目十行”的快感，而是要求我慢下来，去咀嚼每一个论证，去体悟每一个引用的深意。读完之后，脑海中构建起了一个更为立体和完整的古代政治哲学图景，那些曾经模糊的概念，此刻都变得鲜活起来，仿佛触手可及。这才是真正有价值的学术探索，它引导你思考，而不是简单地告知你答案。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版给我留下了非常好的第一印象，纸张的手感和字体选择都体现了出版方对学术的尊重。内容上，我最欣赏它所展现出的那种兼容并蓄的胸襟。作者并未采取全盘肯定或全盘否定的极端态度，而是以一种近乎平衡的视角，去审视和评价古代思想的合理性与局限性。这种中正平和的论述方式，使得读者在接受新知的同时，也能保持批判性的思考，而不是盲目地接受某种既定的结论。它成功地搭建起了一座沟通古今的桥梁，让我们得以在汲取先人治理经验的同时，反思当下社会治理面临的挑战。读完此书，我感觉自己的思维框架被拓宽了许多，对“秩序”和“权威”的理解也变得更加多元和审慎了。

评分☆☆☆☆☆

我花了相当长的时间才将全书啃完，过程是艰辛的，但收获却是巨大的。这本书的学术密度极高，几乎每一页都有值得摘抄和反复研读的精辟论断。它不是那种可以轻松浏览的“消遣读物”，更像是需要配备笔记本和标注笔的案头必备之作。其中对于某些核心思想的溯源和辨析，达到了令人咋舌的细致程度，很多我自以为已经掌握的概念，在书中被赋予了全新的、更精确的理解。每一次深入阅读，都会发现新的层次和细节。这种层层递进的阅读体验，让人深感知识的浩瀚与自身的渺小。对于想在相关领域进行深入研究的同仁们来说，这本书无疑是提供了一个极高的起点和参照系，其严谨的考证和深邃的洞察力，绝对称得上是该领域的标杆之作。

评分☆☆☆☆☆

初捧此书，便被其深邃的历史感和宏大的叙事所吸引。作者似乎并未刻意去雕琢辞藻，而是以一种近乎白描的手法，带领读者穿梭于中国古代的思想脉络之中。阅读过程中，我时常会停下来，沉思许久，那种被历史洪流裹挟的震撼感油然而生。它不像某些学术著作那样堆砌着晦涩难懂的术语，反而更像是一场与先贤的私密对话，让你在字里行间感受到古人对治理天下的那份敬畏与智慧。特别是对某些关键历史节点的分析，角度新颖，令人耳目一新，仿佛拨开了层层迷雾，看到了事件背后更深层次的逻辑关联。对于那些渴望了解中国传统治理智慧，却又对艰深理论望而却步的读者来说，这无疑是一次精神上的洗礼和思想上的启迪。它不仅仅是知识的堆砌，更是一种对历史的反思和对未来的期许。