刻在石頭上的世界：畫像石述說的古代中國的生活和思想 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[日] 林巳奈夫 著，唐利國 譯

圖書標籤:

• 考古學
• 曆史學
• 古代中國
• 畫像石
• 文化研究
• 社會生活
• 思想史
• 藝術史
• 漢畫像石
• 魏晉南北朝

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100073349

版次：1

商品編碼：12174036

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 世說中國書係

開本：32開

齣版時間：2010-09-01

用紙：膠版紙

頁數：239

正文語種：中文

內容簡介

該書圖文並茂，對古代人們的衣、食、住、行等各個方麵進行瞭詳盡的描述。而這些對於生活在現代的人們來說，都十分神秘而富有神話氣息。人們單單通過文字，是很難想象齣古代人們的生活場景、風俗或是神仙的樣子的，值得慶幸的是，這些令我們著迷，勾起我們好奇心的情景都通過同時代人之手，在畫像石上栩栩如生地錶現瞭齣來。該書通過對挑選齣來的具有代錶性畫像石的介紹，嚮讀者講述瞭古代中國的生活與思想，極大程度的滿足瞭讀者的求知欲與好奇心。

作者簡介

日本京都大學教授

內頁插圖

目錄

第一章 什麼是畫像石？
第二章 墳墓中的夫婦
第三章 宅邸
第四章 門衛和門神
第五章 私室
第六章 生産勞動
第七章 馬車行列
第八章 戰爭
第九章 娛樂
第十章 垂訓故事
第十一章 古代帝王
第十二章 對死者的供養
第十三章 石棺上的畫像
第十四章 神話世界
第十五章 仙人
第十六章 祥瑞、群神
插圖引用文獻目錄
後記

精彩書摘

　　《刻在石頭上的世界：畫像石述說的古代中國的生活和思想》：
　　可以認為，左邊的房屋裏的情景是這傢的主人正在會見乘馬車而來的男性訪客，而右邊的房屋內則是女主人在會見乘坐後麵那輛馬車而來的女性訪客。至於女性訪客下車進屋的情景，則被省略掉瞭。
　　如上所述，可以認為在這兩棟房屋內的畫麵中，都是男女主人靠近左端坐著，分彆接見來訪者。在右邊的房屋裏，主人和訪客之間雖然有酒鉢，卻沒有酒杯，令人費解。也許主人麵前的訪客正用手拿著嚮前伸齣的，便是酒杯。這麼一想，再去看左側房屋裏麵，就會發現酒鉢前麵隻有一個形似今天的玻璃杯的酒杯。根據右側房屋裏麵的情形來推測，在主人麵前屈著身子的那個人，也許拿瞭一個同樣的酒杯，斟瞭酒遞給主人。他身後的兩個人都拿著笏，而他卻沒有拿，正是為瞭敬酒之便。
　　另外，畫麵中最近前的位置上，盛在有腳的盆裏的，可能是供客人用的橢圓形的淺杯。就像在後文將會引用的那樣，在畫像石中有不少這種場麵：在主人麵前準備好瞭酒鉢以及很多個橢圓形的酒杯。對此以後將會進行詳細解說（參見《刻在石頭上的世界：畫像石述說的古代中國的生活和思想》第16頁）。
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《絲綢之路的璀璨遺産：西域壁畫中的文化交融與信仰變遷》 第一部分：引言——絲綢之路上的文明交匯點 本書深入探討瞭貫穿亞歐大陸的古老交通網絡——絲綢之路，不僅是一條商貿通道，更是人類文明交流融閤的璀璨舞颱。本書聚焦於絲綢之路上那些被時間掩埋，卻在地下和山岩中留下深刻印記的藝術寶庫：西域壁畫。這些壁畫，如同凝固的史詩，記錄瞭公元前2世紀至公元14世紀間，中原王朝、犍陀羅藝術、印度佛教、波斯薩珊王朝乃至希臘化文化在廣袤綠洲城邦間碰撞、滲透、演變的全過程。我們旨在通過對壁畫圖像學、風格演變以及壁畫所處曆史環境的細緻考察，重構一個多重信仰與多元文化並存的古代西域社會圖景。 第二部分：西域的地理與曆史背景——綠洲的興衰 西域，即今日新疆及周邊區域，自古便是農耕文明與遊牧文明的交界地帶，其獨特的地理環境造就瞭眾多綠洲城邦國傢，如樓蘭、高昌、龜茲、於闐、疏勒等。這些城邦的政治命運與中原王朝、遊牧民族（如匈奴、突厥、迴鶻）的興衰緊密相連，同時又受到遙遠的西方文明的深刻影響。 本部分將梳理西域從漢代開通河西走廊到唐代盛世，再到後突厥汗國興衰的脈絡，重點分析不同曆史時期，中原王朝的郡縣治理、漕運體係，以及周邊遊牧勢力的滲透對地方宗教政策和藝術贊助模式的影響。我們將探討氣候變化、水源枯竭如何導緻一些輝煌的綠洲城市最終被沙漠吞噬，留下瞭今日這些珍貴的地下遺址。 第三部分：宗教的東傳與本土化——佛教的盛行與演變 西域壁畫的題材主體是佛教藝術，它以令人震撼的方式展現瞭佛教從印度傳入中亞，經由犍陀羅和剋什米爾，最終抵達中土的完整軌跡。 3.1 早期犍陀羅風格的影響： 重點分析早期壁畫中（如尼雅遺址早期階段）受犍陀羅藝術影響的痕跡，包括佛陀形象的“希臘化”特徵——深目高鼻、衣紋的褶皺處理、以及敘事性的本生故事布局。這些早期作品展示瞭佛教圖像符號如何被中亞本土工匠所理解和轉譯。 3.2 龜茲佛教藝術的繁榮： 龜茲（今庫車地區）被譽為西域的佛教中心之一。本章將深入分析剋孜爾韆佛洞的壁畫。這裏的作品風格變化最為劇烈，從早期受犍陀羅影響的“稠密式構圖”，逐漸演變為唐代高度成熟的“通頂式”或“壇城式”布局。我們將辨析龜茲壁畫中獨特的“火焰肩飾”、“飛天形象”的誇張與靈動，探討其可能受到的印度笈多王朝藝術的影響，以及這些藝術元素如何反嚮影響瞭敦煌莫高窟的早期發展。 3.3 禪宗思想與本土化敘事： 隨著佛教義理在中土的深入發展，西域壁畫中也開始齣現與漢傳禪宗思想相契閤的元素，例如“說法圖”的場景設置更加注重師徒對談的氛圍營造，以及對“涅槃”主題的細膩處理。一些壁畫中齣現瞭明顯的中國化元素，如飛天的服飾、樂器的本土化改造，揭示瞭信仰在傳播過程中為瞭適應受眾心理而進行的本土化努力。 第四部分：非佛教主題的揭示——世俗生活與異域風情 盡管宗教題材占據主導地位，但西域壁畫中散落的非宗教場景，為我們提供瞭觀察古代西域社會生活的珍貴窗口。 4.1 供養人像的社會史： 詳細考察不同時期、不同身份的供養人形象。從初期穿著中原式樣的官吏、到突厥化的貴族，再到迴鶻時期的盛裝婦女，這些畫像不僅是宗教贊助的記錄，更是當時服飾製度、社會階層結構的最直觀證明。某些壁畫中的供養人，其麵部特徵和裝束，清晰地指嚮瞭粟特、波斯等地來往的商賈或使節。 4.2 宴飲與樂舞的場景再現： 壁畫中描繪的宴會場景，生動再現瞭西域宮廷或貴族傢庭的娛樂活動。分析壁畫中齣現的樂器形製（如琵琶、箜篌、篳篥等），對比其在不同文化（如波斯薩珊、中土）中的源流，以此探討絲綢之路上的音樂傳播路徑。舞蹈動作的描繪，也反映瞭當時中西樂舞交流的盛況。 4.3 薩珊波斯影響的符號： 在部分地區（尤其在吐魯番盆地發現的殘片中），可以清晰辨認齣具有強烈波斯風格的紋飾和母題，例如“珍珠團”裝飾、雙翼神獸（如帶有翅膀的獅子或公羊），這些都是薩珊藝術對中亞腹地産生強大影響的物證。 第五部分：技術與材料——壁畫的製作工藝與保存 本書的後半部分轉嚮對壁畫製作技術的考古學分析。我們研究瞭西域壁畫所用的材料基礎——牆體結構、灰泥層、顔料的礦物來源。 通過對顔料的化學分析，可以區分齣産自中原的礦物（如石青、硃砂）與産自中亞或更西方的材料（如群青石的早期使用）。不同時期對顔料的精細程度和暈染技巧的掌握程度，直接反映瞭畫師群體的流動性與技藝水平的傳承。例如，龜茲壁畫中對暈染和陰影的運用，顯示齣對光影體積感的追求，這在同期中原繪畫中是相對罕見的。 結論：壁畫作為多元文化的活化石 西域壁畫不是孤立的藝術品，而是古代世界全球化初期，一個動態、流動的文化融閤體。它們述說著宗教如何跨越崇山峻嶺，如何在新的土壤中紮根、變異，最終成為連接東西方精神世界的橋梁。通過對這些壁畫的解讀，我們得以窺見古代中亞地區作為文化十字路口所特有的開放性、創造力與兼容並蓄的胸襟。這些沉睡在沙漠邊緣的色彩，是理解古代世界貿易、信仰與藝術交流的最直接、最豐富的“活化石”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計本身就透露著一種沉甸甸的曆史感，封麵那略顯粗糲的質感，仿佛真的能讓人觸摸到時光的痕跡。我原本對古代畫像石的瞭解僅限於教科書裏那些扁平化的圖案，總覺得它們是冰冷、晦澀的符號。然而，這本書完全顛覆瞭我的刻闆印象。作者的敘事就像一位技藝高超的考古學傢，他不僅細緻入微地描繪瞭每一塊石頭的紋理、殘損程度，更重要的是，他賦予瞭這些沉默的遺存以鮮活的“聲音”。閱讀過程中，我仿佛跟著他穿梭於漢代的坊市田野之間，親眼目睹那些畫像石上的場景——農耕的辛勞、宴飲的歡愉、甚至是逝者歸傢的莊嚴儀式。那種身臨其境的感覺，使得原本遙不可及的古代生活瞬間變得觸手可及。特彆是對某些特定主題的深入剖析，比如“孝道”在不同階層畫像石上的錶現差異，展現瞭極高的學術功底與人文關懷。它不僅僅是一本關於藝術或曆史的專著，更像是一部穿越時空的微觀社會史詩，讓人在凝視石頭時，也同時審視著自身與過去的聯係。這本書的閱讀體驗是極其充實且令人震撼的。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，在拿起這本書之前，我對“畫像石”這一領域抱持著一種近乎敬畏的疏離感，總覺得那需要深厚的古典學背景纔能真正領會其精髓。然而，這本書的行文風格齣乎意料地流暢且極具引導性。作者的筆觸極為細膩，他似乎深諳如何將晦澀的圖像符號轉化為大眾可以理解的故事。更讓我驚喜的是，作者並未停留在對圖像內容的簡單羅列和解釋上，而是巧妙地構建瞭一個龐大的思想網絡。他將這些石刻置於更宏大的古代宇宙觀和哲學思辨之中進行考察。例如，他探討瞭漢代人對“天人閤一”的理解如何通過墓室的布局和石刻的構圖得以體現，這種跨學科的融會貫通，極大地拓寬瞭我對那個時代的認知邊界。閱讀過程中，我常常需要停下來，細細迴味作者的某個精妙的論斷，然後反思自己現代思維定勢的局限。這本書的價值不在於提供瞭標準答案，而在於它提齣瞭一係列富有啓發性的問題，引導讀者主動去“解碼”曆史留下的謎題。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺自己的目光變得更加銳利瞭。過去，我看到一處古跡遺址，可能隻會驚嘆於其年代久遠，但現在，我開始習慣性地去尋找那些隱藏在細節中的“話語權”的分配。作者通過對畫像石上人物比例、場景布局的細微差異的分析，揭示瞭古代社會階層結構和權力關係的微妙錶達。例如，對“齣行”主題畫像的解讀，不僅僅是看誰的排場大，更是分析瞭這種“大”是如何被物質化、被符號化的，以及這種符號如何服務於墓主人的自我定位。這本書的敘事節奏感把握得非常好，既有學術論證的穩重，也有發現新知的興奮感。它像一把精密的解剖刀，剖開瞭古代社會的肌理，讓那些被遺忘的、被沉默的民間敘事重新浮齣水麵。它成功地做到瞭將“石頭”的“硬科學”屬性與“思想”的“軟解讀”屬性完美結閤，是一部令人耳目一新的佳作。

評分☆☆☆☆☆

老實說，市麵上關於古代藝術的書籍很多，但大多停留在圖像鑒賞和風格演變層麵，顯得有些“麵浮於上”。這本書則采取瞭一種截然不同的、紮實的“鑽探”式研究方法。它的結構布局非常巧妙，從宏觀的地域分布到微觀的特定紋飾的文化內涵，層層遞進，邏輯性極強。我發現，作者在處理那些難以確證的觀點時，態度極為審慎，總是列舉多方佐證，這極大地增加瞭文本的可信度。對於我這種追求知識深度和準確性的讀者來說，這種紮實的學術訓練痕跡是非常重要的“定心丸”。它不是一本用來消遣的讀物，而更像是一本需要反復研讀的工具書，每翻閱一次，都能發現新的細節和理解的層次。它對研究方法的闡釋，對圖像學在古代研究中的應用，都展示瞭極高的專業水準，讓人對中國古代藝術史的研究有瞭更清晰的認識和期待。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術嚴謹性毋庸置疑，但最吸引我的是其敘事中所蘊含的那種近乎詩意的追問。它超越瞭單純的考古報告的刻闆，而是帶有一種強烈的曆史同情心。每當作者描述一塊石頭的發現過程，或推測刻畫者當時的心理狀態時，我都能感受到一種強烈的共情。那些被刻在石頭上的身影，不再是符號，而是活生生的人——他們慶祝豐收，他們懷念親人，他們寄望永生。這本書的精妙之處在於，它成功地架起瞭“物”與“心”之間的橋梁。我尤其欣賞其中對民間信仰與官方意識形態交織部分的梳理，這揭示瞭古代社會復雜而多元的精神麵貌，而非我們通常想象的那種單調的官方敘事。對於那些熱愛深度曆史挖掘的讀者來說，這本書無疑是一座寶庫，它教會我們如何從最堅硬、最沉默的材料中，挖掘齣最柔軟、最人性化的曆史脈絡。

評分☆☆☆☆☆

書很好，經典著作，紙張一般，價格略貴

評分☆☆☆☆☆

有趣的書，好書值得一讀。推薦。

評分☆☆☆☆☆

有趣的書，好書值得一讀。推薦。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書

評分☆☆☆☆☆

小巧精緻，對專業學習有用

評分☆☆☆☆☆

very goodvery goodvery good

評分☆☆☆☆☆

不錯的書，在寫畫像石的書裏算好的

評分☆☆☆☆☆

該書圖文並茂，對古代人們的衣、食、住、行等各個方麵進行瞭詳盡的描述。而這些對於生活在現代的人們來說，都十分神秘而富有神話氣息。人們單單通過文字，是很難想象齣古代人們的生活場景、風俗或是神仙的樣子的，值得慶幸的是，這些令我們著迷，勾起我們好奇心的情景都通過同時代人之手，在畫像石上栩栩如生地錶現瞭齣來。該書通過對挑選齣來的具有代錶性畫像石的介紹，嚮讀者講述瞭古代中國的生活與思想，極大程度的滿足瞭讀者的求知欲與好奇心。

評分☆☆☆☆☆

價廉物美，質價廉物美，質量上乘。價廉物美，質量上乘。價廉物美，質量上乘。價廉物美，質量上乘。價廉物美，質量上乘。價廉物美，質量上乘。價廉物美，質量上乘。價廉物美，質量上乘。價廉物美，質量上乘。價廉物美，質量上乘。價廉物美，質量上乘。價廉物美，質量上乘。價廉物美，質量上乘。價廉物美，質量上乘。價廉物美，質量上乘。價廉物美，質量上乘。價廉物美，質量上乘。量上乘。