古典學與古今之爭（增訂本） [Classical Studies and the Quarrel of the Ancients and the Moderns] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉小楓 著

圖書標籤:

• 古典學
• 古今之爭
• 文化史
• 思想史
• 學術史
• 歐洲思想史
• 文藝復興
• 啓濛運動
• 比較文學
• 知識分子史

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508091778

版次：1

商品編碼：12177173

包裝：精裝

外文名稱：Classical Studies and the Quarrel of the Ancients and the Moderns

開本：32開

齣版時間：2017-06-01

用紙：膠版紙

頁數：255

字數：1600

內容簡介

　　這本小書收入筆者晚近幾年寫的十餘篇“編者前言”，都屬於“經典與解釋”叢書編輯過程中的讀書劄記——即便長文《古今之爭的曆史僵局》亦如此。所附兩則關於古典教育的訪談也涉及編書，不妨作為編輯“經典與解釋”十五年的一個小結。

目錄

增訂本說明
弁言
古典抑或現代的古典學
古典學的何種“傳統”
人類學的“欲望”與古典
修昔底德和柏拉圖
古典學與靈魂政治學
古典的政治學與性情學
古羅馬史傢與政治史學
羅馬帝國時期的希臘語經典
阿威羅伊的柏拉圖

古今之爭的曆史僵局
引言
一 古今之爭：巴黎
二 古今之爭：倫敦
三 蜜蜂與蜘蛛的論戰
四 文藝復興對古典知識的拒斥
五 新哲人與新政製
結語：曆史僵局
古典學與現代語境
莫爾和他的《烏托邦》

古今革命與古典學
瓦格納與古典
古典與現代的三和弦
現代式的古典學傢葛恭
“現代性鏇渦”中的《經學通論》
民主政治傢張東蓀與柏拉圖
布魯姆如何抵製美國的文化革命
追仿懷瑾握瑜的教化
——關於古典教育的訪談兩則

精彩書摘

　　施特勞斯關於“政治史學”的這段說法連續用瞭兩個轉摺連詞，意在突顯政治成為“至關重要之事”的兩種可能情形。第一種情形錶明，政治之所以“至關重要”，乃因為對有的人來說，拯救城邦或共和國比拯救自己的靈魂更重要——括號中的“某些佛羅倫薩人”會讓我們想起《佛羅倫薩史》的作者，正是這位“史傢”開創瞭背離古典史學道德原則的先河。第二種情形錶明，真正的政治史傢當是首先關心靈魂正義的智慧之人，這種人的生活旨趣本來“超越城邦”、超越政治、超越共和國的利益。對這種人來說，政治之所以變得“至關重要”，乃因為他畢竟仍然是城邦中人，畢竟是共和國公民。在這種政治史傢那裏，政治與超越政治的靈魂問題必然勾連在一起，因為他必然關切靈魂的政治處境。
　　《喀提林陰謀》和《硃古達戰爭》開篇說的都是人的靈魂品級，讀起來像是哲學論著的開頭，而非史書的開頭，錶明撒路斯特模仿的是後一類政治史傢。撒路斯特熟悉古希臘的哲學和紀事作品，熟悉古希臘修辭術傳統——古典語文學傢經過細緻的文本研究查明，撒路斯特的紀事明顯有模仿柏拉圖、修昔底德、伊索剋拉底（Isocrates）、德摩斯忒涅（Demosthenes）甚至廊下派作傢珀賽多尼奧斯的痕跡，並且斷定，他的寫作楷模主要是柏拉圖。這無異於說，柏拉圖是政治史學的教師。柏拉圖是古希臘的大哲人，如果撒路斯特的紀事寫作模仿柏拉圖，我們就可以說，撒路斯特也是個哲人。但翻開如今的哲學史書，我們在古羅馬共和時代和帝國時代數不齣幾個哲人。在如今的哲學係念書，我們也不會遇到撒路斯特……因為，近代以來，尤其自普及康德哲學以來，我們已經習慣於僅僅把思考形而上學本體論和認識論的人視為哲人，僅僅把抽象的思辨言述視為哲學。有瞭這種雖不成文卻影響廣泛的哲學偏見，我們把西方思想史上好些偉大哲人逐齣哲人之列，也就不奇怪瞭。可是，即便帶有這樣的偏見，我們也可以看到，柏拉圖的作品並非抽象的思辨言述，作品中的主要人物蘇格拉底並非整天在沉思形而上學本體論和認識論，我們顯然不能說柏拉圖不是偉大的哲人。事實上，柏拉圖通過自己的蘇格拉底紀事區分瞭兩類哲人——自然哲人和政治哲人，前者好沉思齣世間的理則，後者關切世間的善惡、好壞、對錯、美醜、貴賤，因此政治成為“至關重要之事”。在柏拉圖筆下，蘇格拉底親身經曆過從自然哲人到政治哲人的轉變，而且多次陳述過自己如此轉嚮的理由。關切人事的政治哲學，最切實的言述樣式當是紀事——無論詩體還是散文體。柏拉圖學述基於蘇格拉底紀事，采用夾雜敘事的戲劇體，但總體而言，柏拉圖的哲學言述明顯具有紀事性質：記敘蘇格拉底這個真實曆史人物的言行——蘇格拉底某天在某處與某人（或某些人）談論某個關涉城邦生活的問題。
　　一旦擺脫西方近代形而上學的影響讓我們養成的盲目偏見，我們就可以恢復關於哲學的整全視野，看到撒路斯特的確堪稱政治哲人。
　　……

《古典學與古今之爭（增訂本）》：一場跨越時空的思想對話 本書深入探討瞭西方古典學領域的核心議題——“古今之爭”，揭示瞭這場曠日持久的學術辯論如何塑造瞭西方思想的演進軌跡，並對現代學術與文化産生瞭深遠影響。作者以紮實的學術功底和廣闊的視野，梳理瞭這場爭論的起源、發展脈絡、主要參與者及其核心論點，並進一步拓展至其在不同曆史時期、不同學科領域中的演變與迴響。 爭論的源起與早期形態：文藝復興時期的迴響 “古今之爭”並非一個孤立的學術現象，其根源可以追溯到中世紀晚期，並在文藝復興時期得到初步的發展。此時，人文主義者們對古希臘羅馬文明的重新發現與熱烈推崇，為這場爭論埋下瞭伏筆。他們一方麵對古典文化的精妙之處贊嘆不已，認為古人已經達到瞭智慧與藝術的巔峰，後世難以企及；另一方麵，他們又試圖從中汲取養分，以復興古典的輝煌。這種既崇尚古人又渴望超越的復雜心態，構成瞭早期“古今之爭”的基調。 彼時，學界圍繞著文學、藝術、哲學等多個領域展開瞭激烈的討論。例如，在文學領域，對古代史詩、戲劇和抒情詩的模仿與創新，引發瞭關於是否應該嚴格遵循古典體裁和風格的爭論。一些學者認為，古代大師的作品是永恒的典範，後世隻能在其基礎上進行微調，而非大膽革新。另一些學者則主張，時代在發展，語言在演變，文學創作也應隨之革新，不必拘泥於古代的束縛。 在哲學領域，柏拉圖、亞裏士多德等古典哲學的權威地位受到瞭挑戰。一些學者認為，古典哲學雖然深邃，但未能解決當時所麵臨的新問題，需要新的哲學體係來迴應時代的需求。而另一些學者則堅信，古典哲學蘊含著普適性的真理，是後世哲學思考的堅實基礎。 十七世紀的白熱化：經典與創新的博弈 十七世紀是“古今之爭”最為激烈的時期，也最具標誌性。在法國，圍繞著古典主義的原則，尤其是對亞裏士多德詩學的遵循，引發瞭曠日持久的論戰。在文學領域，尤其是戲劇方麵，對“三一律”（時間、地點、情節的統一）等古典戲劇規範的堅持與質疑，成為爭論的焦點。例如，索菲·德·謝夫勒（Sophie de Sévigné）就曾錶達對古典作品的無限崇敬，而夏爾·佩羅（Charles Perrault）則勇敢地發齣瞭“我比古人更聰明”（I am more intelligent than the ancients）的呐喊，他以兒童故事的創作，挑戰瞭人們對古典文學題材的壟斷認知，並且在科學技術日益發展的背景下，他認為新的時代應該産生新的文學形式。 在文學理論方麵，對荷馬史詩的評價也齣現瞭分歧。一些學者堅持認為荷馬的作品是不可逾越的高峰，後世無法企及；而另一些學者則嘗試分析荷馬史詩的藝術技巧，並試圖在新的時代背景下創作齣具有同樣價值的作品。 與此同時，科學革命的興起也為“古今之爭”注入瞭新的動力。哥白尼、伽利略、牛頓等科學傢的發現，顛覆瞭許多古老的宇宙觀和自然觀，使得人們開始重新審視古典知識的權威性。科學的進步不僅體現在對自然現象的解釋上，也體現在研究方法和實驗手段的革新上。這讓一些學者開始相信，現代人的智慧與能力，在新的知識體係和方法論的支撐下，已經能夠超越古人。 十八世紀的深化與拓展：啓濛的時代精神 進入十八世紀，隨著啓濛運動的深入，“古今之爭”不再局限於純粹的學術範疇，而是與更廣泛的社會、政治和文化議題緊密相連。啓濛思想傢們強調理性、進步與人權，這使得他們對古希臘羅馬的民主製度、哲學思想以及政治實踐進行瞭更為批判性的考察。 在哲學領域，對古代哲學的批判性繼承成為主流。一些啓濛思想傢，如盧梭，雖然承認古代哲學的偉大之處，但同時也看到瞭其局限性，並提齣瞭與古代社會不同的社會契約論。康德則通過對“何為啓濛”的思考，強調瞭現代人運用自己的理智擺脫不成熟狀態的重要性，這本身就蘊含著對“現代”的肯定。 在藝術和文學領域，新古典主義與早期浪漫主義的萌芽，也反映瞭“古今之爭”的不同麵嚮。新古典主義者繼續推崇古典的典範，強調秩序、理性與和諧；而早期浪漫主義者則開始強調情感、個性與想象力，試圖突破古典的束縛，追求更為自由的錶達。 跨學科的視角：曆史、哲學、藝術與科學的交織 本書不僅關注“古今之爭”在文學和哲學領域的錶現，還深入挖掘瞭其在曆史學、藝術史、甚至科學史中的體現。 在曆史學領域，“古今之爭”影響瞭人們對曆史敘事的理解。如何評價古代曆史事件及其對後世的影響，是否應該以現代的價值觀來評判古代的文明，這些問題都與“古今之爭”息息相關。例如，對古羅馬帝國的興衰的解讀，以及對古希臘民主製度的評價，都隨著時代的發展而變化。 在藝術史領域，對古典藝術的模仿、挪用與創新，貫穿瞭西方藝術史的發展。從文藝復興對古希臘羅馬雕塑的復興，到新古典主義對古典原則的迴歸，再到後來的現代藝術對古典形式的解構，都體現瞭“古今之爭”的深刻影響。 在科學史領域，雖然錶麵上科學的進步似乎意味著對古代科學的超越，但科學的每一次重大突破，往往也伴隨著對古代科學思想的重新審視與繼承。例如，在天文學領域，盡管哥白尼和牛頓顛覆瞭托勒密體係，但他們對數學工具的運用，以及對宇宙和諧性的追求，仍然可以看到古典哲學思想的影子。 “古今之爭”的現代迴響與意義 本書認為，“古今之爭”並非一個隻存在於過去的學術爭論，其議題與思考方式至今仍在影響著我們。在當代，我們依然麵臨著如何理解與繼承傳統，如何應對科技發展帶來的挑戰，以及如何在多元文化背景下構建新的知識體係等問題。 “古今之爭”提醒我們，對過去的認識並非一成不變，而是隨著時代的發展不斷被重新詮釋。同時，它也促使我們反思“進步”的含義，以及在追求創新與發展的同時，如何保持對人類智慧遺産的敬畏與傳承。 本書通過對“古今之爭”的全麵梳理與深入分析，不僅為讀者提供瞭一幅西方思想史的宏大畫捲，更重要的是，它啓發我們思考當下，如何在古今交融的時代洪流中，找到連接過去與未來的橋梁，塑造一個更加智慧和有韌性的未來。本書的增訂部分，將進一步豐富對一些新興領域或被忽視的論點的探討，力求為讀者呈現一個更為完整和深刻的“古今之爭”圖景。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種沉穩的墨綠色搭配燙金的書名，一下子就把人拉迴瞭那個仿佛能聞到羊皮紙和舊書頁氣味的時代。拿到手裏，那種恰到好處的重量感，讓我對即將展開的閱讀之旅充滿瞭期待。硬殼精裝的質感，拿在手裏把玩都覺得是一種享受，仿佛這本書本身就是一件值得珍藏的藝術品。內頁的紙張選擇也十分考究，觸感溫潤細膩，即便是長時間閱讀也不會感到疲憊。封麵設計上，那種古樸又不失雅緻的紋飾，仿佛在無聲地訴說著古典學的深邃與厚重，讓人不禁對其中蘊含的知識充滿瞭敬畏之心。翻開扉頁，那種油墨的清香混閤著紙張本身的微酸，構成瞭一種獨特的、讓人安心的氣味，這簡直是每一個愛書之人的“嗅覺盛宴”。整體來看，從材質到視覺呈現，這本書無疑是高水準的，它成功地將“古典”的意味融入瞭實體物件之中，為讀者提供瞭一種儀式感的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

書中對於不同學派觀點的平衡呈現，令我印象深刻。作者並沒有簡單地站在某一方的立場上進行論證，而是采用瞭近乎法庭辯論的姿態，將對立雙方的論據和反駁都進行瞭詳盡且公正的闡述。這種“求真”的態度，遠比單嚮度的說教來得有力得多。在闡述那些曆史上的激烈爭論時，作者展現齣瞭驚人的同理心，能夠設身處地地理解每個時代學者們所處的知識背景和時代局限，從而避免瞭後見之明的傲慢。我感覺自己像是坐在一個古老的沙龍裏，聽著不同的聲音進行高水平的交鋒，而不是被動接受一個既定結論。這種鼓勵讀者獨立思考、自行權衡的敘述方式，極大地提升瞭閱讀的參與感和批判性思維的訓練效果。

評分☆☆☆☆☆

我對作者在文本梳理和框架構建上的功力深感摺服。這本書的敘事脈絡清晰得令人驚嘆，即使是涉及跨越數個世紀的復雜思潮演變，作者也總能找到最恰當的切入點，將龐雜的綫索梳理得井井有條，絕不拖泥帶水。閱讀過程中，我常常感受到一種流暢的、如絲般順滑的代入感，仿佛不是在“學習”知識，而是在跟隨一位技藝精湛的嚮導，穿越曆史的長廊。尤其欣賞作者處理那些關鍵轉摺點時的筆法，那些重大的思想碰撞和學術論戰，被描繪得既有深度又充滿張力，讓人在理解其復雜性的同時，也為那些曆史人物的智識較量而感到熱血沸騰。這種高超的結構控製能力，使得即便是初次接觸該領域的新手，也能迅速建立起完整的認知地圖，避免瞭許多同類著作中常見的“迷失方嚮”的睏境。

評分☆☆☆☆☆

這本書的細節處理，簡直是“匠心”的體現。在涉及具體的文本引用和曆史考證時，那種抽絲剝繭般的細緻入微，讓人不禁拍案叫絕。作者似乎對每一個引用的來源都瞭如指掌，並且在必要之處，能用簡練的文字勾勒齣文獻流傳的復雜路徑，這對於研究者而言是極大的福音。更難得的是，即便是在處理這些繁復的考據時，文字依舊保持著流暢和輕快，從不顯得纍贅或賣弄學問。它像一個精密的鍾錶，每一個齒輪——無論是宏大的理論框架，還是微小的注腳——都咬閤得天衣無縫。這種對學術細節的極緻追求，不僅保證瞭全書的可靠性，也為那些想要深入探索某一分支領域的讀者，提供瞭堅實可靠的參照點和跳闆。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格實在是太有魅力瞭，它不是那種冷冰冰的學術說教，反而透露著一種學者特有的、剋製而深沉的激情。作者的語言運用極其精準，每一個詞匯的選擇似乎都經過瞭反復的斟酌，既保持瞭學術討論所需的嚴謹性，又兼具瞭散文般的韻味和感染力。閱讀時，我時常會因為某個精妙的比喻或是某個洞察人心的論斷而停下來，反復咀嚼其中的意味。它在保持高水平的專業度的同時，成功地拉近瞭與普通讀者的距離，沒有設置過多的專業壁壘，使得那些原本可能顯得枯燥的理論分析也變得生動有趣起來。這種將“學問”與“文采”完美融閤的敘事藝術，是真正難能可貴的，它讓閱讀變成瞭一種智力上的愉悅，而非單純的任務。

評分☆☆☆☆☆

前幾年看劉小楓的書多，這兩年看的少，他齣的新作也少瞭

評分☆☆☆☆☆

此書有點名氣，不知內容如何

評分☆☆☆☆☆

前幾年看劉小楓的書多，這兩年看的少，他齣的新作也少瞭

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前幾年看劉小楓的書多，這兩年看的少，他齣的新作也少瞭

評分☆☆☆☆☆

中國當代學術思想繞不開的門檻。

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中國當代學術思想繞不開的門檻。

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