空性的空性——印度早期中觀導論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[美] 亨廷頓，南傑旺欽格西 著，陳海葉 譯

圖書標籤:

• 中觀學派
• 印度哲學
• 佛教哲學
• 空性
• 哲學導論
• 早期佛教
• 無著
• 瑜伽行派
• 佛教思想
• 哲學史

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532579020

版次：1

商品編碼：12246589

包裝：平裝

叢書名： 覺群佛學譯叢

開本：32開

齣版時間：2017-11-01

用紙：膠版紙

頁數：178

字數：351000

正文語種：中文

編輯推薦

適讀人群 ：佛學研究者、愛好者
　　

　　大乘中觀學，既有對佛教實踐者的理論指導意義，又富極高的思辨性，所以多為教、學兩界所重視。然而真正能較準確地把握中觀學精神的著作卻並不多，本書雖為一西方學者的著作，但卻堪稱達到瞭這一目標，是難能可貴的。

內容簡介

　　

　　本書由兩部分組成：第一部分中作者對以龍樹為代錶的大乘中觀學派，尤其是後期中觀學的重要人物月稱的佛學思想進行瞭係統的述介。第二部分是作者對月稱的代錶作《入中論》的翻譯（英譯）。兩部分結閤，體現瞭作者哲學與文獻學上的功力。在哲學上，作者主要藉用現代解構主義和實用主義來說明中觀的特性及其精神內核。特彆值得一提的是，作者並不認同大部分現代學者所認為的所謂大乘佛教與原始佛教的分彆，他強調龍樹的中觀學恰恰是為瞭恢復佛陀教義的本質所做的努力。而本書的第二部分還附有當代高僧法尊法師漢譯（藏文）《入中論》，供讀者比照，從而進一步增加瞭本書的學術含量。
　　

作者簡介

　　C.W.亨廷頓，當代美國東方學傢，尤以研究佛教中觀哲學著稱。早年留學於印度及中國西藏，學成後在美國多所高校從事過佛教哲學的研究與教學，本書既是其代錶作，也是其成名作。

精彩書評

　　NULL

目錄

　　前言
　　緻謝
　　譯序
　　第一部分 月稱與印度早期中觀學派
　　 第一節 方法論的思考
　　 第二節 月稱所處的曆史與佛教語境
　　 第三節 中觀的哲學語言
　　 第四節 菩薩道的十波羅蜜多
　　 第五節 空性的空性：作為宣傳的哲學
　　第二部分 入中論
　　 英譯本的資料來源
　　 極喜地
　　 離垢地
　　 發光地
　　 焰慧地
　　 難勝地
　　 現前地
　　 遠行地
　　 不動地
　　 智慧地
　　 法雲地
　　 尾聲
　　 附錄

《空性的空性——印度早期中觀導論》圖書簡介 在印度哲學璀璨的星河中，中觀學派無疑是最為深邃而迷人的存在之一。它以其對“空性”概念的獨到而精闢的闡釋，挑戰瞭人們對實在的根深蒂固的認知，開啓瞭理解佛教思想的全新維度。本書《空性的空性——印度早期中觀導論》便是一次深入印度早期中觀思想腹地的探索之旅，旨在為讀者揭示這一偉大哲學傳統的精髓，理解其如何從根本上重塑瞭我們對存在、認知和解脫的看法。 本書並非一本簡單的入門讀物，而是一次細緻入微的梳理與闡釋。我們並非簡單地羅列中觀學派的觀點，而是追溯其思想的源頭，探尋其在早期佛教語境下的萌芽與發展。從龍樹菩薩的《中論》開始，我們將逐步剖析其核心論證，理解“緣起”與“空性”之間不可分割的聯係。然而，“空性”並非終點，而是理解“空性的空性”——即“空性”本身亦是空的——這一更深層智慧的起點。本書將引導讀者超越對“空性”的錶麵理解，深入其內在的邏輯結構和實踐意義。 第一章：思想的曙光——早期佛教與“緣起”的根基 在深入探討中觀的“空性”之前，我們必須首先迴到佛教思想的源頭。佛陀所揭示的“緣起”法則，是理解一切佛教思想的基石。本章將詳細闡釋“緣起”的深層含義，探討其如何揭示瞭世間萬物的無常、無我以及相互依存的本質。我們將追溯“緣起”在早期佛教經典中的具體呈現，並辨析其與當時其他哲學流派在解釋世界本質上的差異。理解瞭“緣起”的精妙之處，我們纔能為理解中觀對“空性”的闡釋打下堅實的基礎。我們將看到，“緣起”並非一個靜態的法則，而是一個動態的、不斷生成的過程，正是這個過程，孕育瞭後來中觀學派對“實有”概念的根本性質疑。 第二章：龍樹的洞見——《中論》與“空性”的奠基 龍樹菩薩，被譽為“第二佛陀”，他的《中論》是印度中觀學派的奠基之作。本章將聚焦於《中論》的核心思想，詳細解析龍樹如何通過精密的邏輯推理，揭示瞭一切現象的“自性”（svabhāva）的虛無。我們將逐一考察《中論》中針對“常”、“斷”、“一”、“異”、“來”、“去”等基本概念的破斥，理解龍樹是如何層層剝離我們對事物“實在性”的執著。重點將放在“八不中道”的闡釋上，理解它並非一種妥協或摺衷，而是超越瞭二元對立的智慧。本章將深入剖析“空性”並非虛無主義，而是對一切事物“無自性”的肯定，這種肯定纔是真正解放的開端。我們將看到，龍樹的論證並非僅僅是智力上的遊戲，而是直指如何從根本上解決痛苦的實踐路徑。 第三章：辯證的鋒芒——中觀論證的邏輯藝術 中觀學派的論證風格以其嚴謹的邏輯和強大的辯證力量而著稱。本章將深入剖析中觀學派所采用的論證方法，包括“因明”（Nyāya）等邏輯學工具的運用。我們將探討中觀論者如何通過“析法”（prasanga）等技巧，將對方的論點推嚮荒謬的境地，從而間接證明其立場的脆弱。本書將詳細分析諸如“能所雙亡”、“破立”、“四句破”等中觀論證的獨特方式，展示其如何巧妙地瓦解人們慣常的思維模式。我們將看到，這種辯證的鋒芒並非為瞭攻擊而攻擊，而是為瞭導引聽者或讀者超越狹隘的認知局限，走嚮更廣闊的智慧領域。理解瞭這些論證的邏輯藝術，我們纔能更深刻地體會中觀思想的穿透力和說服力。 第四章：超越二元——“空性的空性”的深層意涵 “空性”本身是否也具有“自性”？這個問題將我們引嚮瞭中觀思想最核心、也是最容易産生誤解的層麵——“空性的空性”。本章將深入探討這一概念，解析為何說“空性”並非一種新的“實有”，而是一種對“實有”的否定。我們將討論，當一切現象被揭示為“無自性”時，我們對“無自性”本身的執著，也需要被超越。本章將闡釋“空性的空性”如何導嚮一種更加徹底的解放，避免將“空性”誤解為一種虛無或不存在。我們將審視中觀思想如何通過這種自我否定式的智慧，引導修行者走嚮真正的解脫，一種不再受任何概念束縛的自由狀態。 第五章：實踐的維度——中觀智慧與解脫之路 哲學思考最終是為瞭指導實踐。本章將探討印度早期中觀思想的實踐意義，以及它如何指導人們走嚮解脫。我們將審視“空性”的見地與佛教的修行方法（如禪定、戒律）之間的關係，理解“空性”的智慧如何融入日常的修行生活。我們將探討中觀思想如何幫助我們破除對“我”的執著，從而減少貪、嗔、癡等煩惱。本章將重點關注中觀學派對“涅槃”（Nirvana）的理解，以及它如何與“生死”（Saṃsāra）在“空性”的層麵達到統一。我們將看到，對“空性”的深刻理解，並非使人消極避世，反而能帶來更加積極、慈悲的人生觀。 第六章：流變與影響——早期中觀思想的傳承與發展 印度早期中觀思想並非鐵闆一塊，在其發展過程中也經曆瞭諸多流變與爭論。本章將概述早期中觀思想的幾個主要流派，例如與佛護（Bhavaviveka）、清辨（Paṛibhadra）等中觀大師的觀點差異，以及他們如何各自發展瞭中觀論證的體係。我們將初步探討早期中觀思想對後來大乘佛教各宗派，乃至對整個東方哲學和思想産生的深遠影響。通過梳理其傳承與發展，我們可以更全麵地理解中觀思想的豐富性和生命力。 結語：智慧的光芒，照亮存在的迷宮 本書《空性的空性——印度早期中觀導論》並非一本一蹴而就的讀物，它需要讀者以開放的心態、嚴謹的態度去細細品味。我們希望通過對印度早期中觀思想的深入剖析，為讀者提供一扇理解佛教核心智慧的窗口。在中觀的智慧之光照耀下，我們或許能夠洞察到存在本身的奧秘，找到一條超越痛苦、走嚮真正自由的道路。本書旨在拋磚引玉，激發讀者對這一偉大哲學傳統的進一步探索，並在個人的生命體驗中去印證和實踐中觀的智慧。 本書在撰寫過程中，力求語言清晰、邏輯嚴謹，避免使用艱深的術語而無需解釋。我們希望通過這種方式，讓更多對印度哲學和佛教思想感興趣的讀者，能夠領略到中觀學派那令人著迷的智慧光芒。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀過程並非一帆風順，它需要投入極大的專注力。我發現自己經常需要藉助一些輔助工具，比如查閱古代專有名詞的梵文原意，或者迴顧一下之前章節中構建的邏輯框架。但正是這種“需要努力”的過程，纔使得最終的收獲顯得格外珍貴。作者在行文中偶爾會引用一些非常精妙的比喻，比如用織物的經緯綫來解釋現象的相互依存性，這些鮮活的形象幫助我錨定瞭那些抽象的概念。尤其是在探討“二諦”的論述部分，作者的論證結構如同精妙的建築藍圖，層層遞進，邏輯環環相扣，讓人在腦海中構建起一個完整且堅固的認識大廈。這本書對我而言，更像是一次智力上的長跑訓練，雖然辛苦，但完賽後的成就感無可替代。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀設計真的很有格調，封麵那一抹沉靜的藏藍和燙金的書名，初見就讓人心生敬畏。拿到手裏，分量感十足，內頁紙張的質感也相當不錯，長時間閱讀下來眼睛也不會太纍。我特彆欣賞作者在排版上的用心，小標題和正文之間的留白處理得恰到好處，使得原本略顯枯澀的哲學概念在視覺上得到瞭極大的舒緩。閱讀體驗的提升，很多時候就藏在這些細節裏。我記得扉頁那段引言，寥寥數語，卻將整部著作的基調定得非常精準，那種古典韻味和現代學者的嚴謹性完美地融閤在一起，讓人迫不及待地想深入探究其內在的智慧。如果說一本好書是思想的容器，那麼這個版本無疑是用最高規格的器皿來盛放珍饈，從物理層麵就給予瞭讀者極大的尊重。

評分☆☆☆☆☆

初讀此書時，我最大的感受是它強烈的“對話感”。作者的敘述方式仿佛是一位經驗極其豐富的導師，他並不急於拋齣結論，而是循循善誘，帶領讀者穿越紛繁復雜的早期印度思想史的迷霧。他總能在關鍵的轉摺點設置一個巧妙的詰問，迫使我們跳齣自我的預設框架去審視那些看似理所當然的觀念。這種寫作手法，極大地降低瞭初學者的理解門檻，使得那些晦澀的邏輯推演過程變得有跡可循。我尤其欣賞他對不同學派論證細節的梳理，那種如同解剖手術般精確的分析，既保留瞭原典的力度，又輔以現代哲學術語的清晰度，讓讀者能夠清晰地看到中觀思想是如何在與婆羅門教、部派佛教等思想體係的交鋒中逐漸確立其核心地位的。這本書的價值，在於它提供的不是一個現成的答案，而是一張高質量的思維地圖。

評分☆☆☆☆☆

從一個普通愛好者的角度來看，這本書最成功的地方在於它成功地架設瞭一座橋梁，連接瞭遙遠的古代智慧與現代讀者的心靈需求。它沒有把中觀學說塑造成一種高高在上的、不可企及的知識體係，反而展示瞭其內部蘊含著的極其強大、且具有普適性的生命力。作者在處理文本時流露齣的那種對真理的虔誠與對讀者的寬容並存的態度，是極為難得的。書中對早期論師思想的辯證梳理，不僅讓我們理解瞭“空”的意義，更重要的是，它教會我們如何去進行一場高質量的、有建設性的思想辯論。讀完此書，我感到的不是知識的堆砌，而是一種心智的拓展和視野的開闊，仿佛推開瞭一扇通往更深層理解的大門。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術深度是毋庸置疑的，但令我這個非專業人士感到驚喜的是，它並沒有陷入純粹的術語堆砌和故紙堆式的考據。作者似乎有一種天賦，能夠將那些在曆史長河中被層層包裹的概念外衣剝開，直抵其核心的洞察力。讀到關於緣起性空論述的部分時，我不得不停下來，反復思考作者提齣的那些跨時代的聯想。他不僅僅是在復述曆史，更是在對話我們的當下睏境。比如，書中對比不同早期論師對“空”的理解差異時，所展現齣的那種對人類認知局限性的深刻洞察，簡直是令人醍醐灌頂。這已經超越瞭單純的宗教史或哲學史的範疇，更像是一部關於“如何認識世界”的元認知指南。讀完後，感覺自己看待日常瑣事的角度都變得更具穿透力瞭。

評分☆☆☆☆☆

沒什麼問題。一時半會不會看

評分☆☆☆☆☆

大乘中觀學，既有對佛教實踐者的理論指導意義，又富極高的思辨性，所以多為教、學兩界所重視。然而真正能較準確地把握中觀學精神的著作卻並不多，本書雖為一西方學者的著作，但卻堪稱達到瞭這一目標，是難能可貴的。

評分☆☆☆☆☆

大乘中觀學，既有對佛教實踐者的理論指導意義，又富極高的思辨性，所以多為教、學兩界所重視。然而真正能較準確地把握中觀學精神的著作卻並不多，本書雖為一西方學者的著作，但卻堪稱達到瞭這一目標，是難能可貴的。

評分☆☆☆☆☆

非常不錯的書，賣傢發貨速度很快。

評分☆☆☆☆☆

一直沒時間用瞭這麼久纔來評論總體來看都還可以，用著也沒發現什麼問題，網上8的通病還是有的，比如低溫拍照閃光燈問題等等，總之問題不大，慢慢用著再體驗吧

評分☆☆☆☆☆

一直沒時間用瞭這麼久纔來評論總體來看都還可以，用著也沒發現什麼問題，網上8的通病還是有的，比如低溫拍照閃光燈問題等等，總之問題不大，慢慢用著再體驗吧

評分☆☆☆☆☆

沒什麼問題。一時半會不會看

評分☆☆☆☆☆

大乘中觀學，既有對佛教實踐者的理論指導意義，又富極高的思辨性，所以多為教、學兩界所重視。然而真正能較準確地把握中觀學精神的著作卻並不多，本書雖為一西方學者的著作，但卻堪稱達到瞭這一目標，是難能可貴的。

評分☆☆☆☆☆

最講實用的族群，也是最懂得究竟的。