西方古典政治思想新視野 柏拉圖：政治哲學 [Plato：Political Philosophy] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 馬爾科姆·斯科菲爾德 著，包利民 編，柳孟盛 譯

圖書標籤:

• 政治哲學
• 古典政治思想
• 柏拉圖
• 西方哲學
• 古希臘哲學
• 政治思想史
• 哲學史
• 倫理學
• 理想國
• 正義論

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508089867

版次：1

商品編碼：12190454

包裝：平裝

外文名稱：Plato：Political Philosophy

開本：16開

齣版時間：2017-03-01

用紙：膠版紙

頁數：338

字數：381000

正文語種：中文

內容簡介

　　柏拉圖或許是有史以來*偉大的哲學傢，《理想國》或許是有史以來*偉大的政治哲學著作。
　　馬爾科姆·斯科菲爾德著的《柏拉圖——政治哲學》，作者認為柏拉圖不僅是某個過去時空中的作者，他關於政治學基本問題的思考，仍然在當前世界引發爭論，給予啓發。在書中，作者重點討論瞭《理想國》一書所體現的柏拉圖的政治哲學，同時也兼顧瞭《法義》和《治邦者》。作者認為，如果政治理論是“一次曆經韆百年的對話”，那麼，除瞭柏拉圖的聲音，我們還需要聆聽其他聲音。因此，在解讀和探討柏拉圖政治哲學的同時，作者也參考亞裏士多德、普羅剋洛斯、盧梭、托剋維爾、密爾、波普爾和羅爾斯等思想巨匠的相關論述。
　　作者是當代西方研究柏拉圖*富盛名的專傢之一，《西方古典政治思想新視野 柏拉圖：政治哲學》是其精心之作，是目前西方研討柏拉圖政治哲學的代錶作之一。

目錄

英文版序
中文版序
導言

一 《理想國》：背景和研究
1．中心內容
2．存疑：柏拉圖自傳
3．蘇格拉底：“入世”和“齣世”
4．《理想國》的計劃
5．教育、斯巴達和政製傳統

二 雅典、民主和自由
1．民主的糾纏
2．民主和修辭
3．《法義》論民主與自由
4．結論

三 民主如何成為一個問題
1．從對立到復雜
2．民主、平等和自由
3．民主和多元主義
4．民主和無政府
5．民主和知識
6．結論

四 知識的統治
1．哲學還是政治技藝？
2．密爾和喬伊特論柏拉圖
3．統轄性知識
4．哲學統治者
5．再議統轄性知識
6．管理的限度
7．結論

五 烏托邦
1．駁烏托邦
2．一個嚴肅的問題
3．烏托邦主義的未來
4．柏拉圖的烏托邦現實主義
5．共同體思想
6．結語：空想的問題

六 金錢和靈魂
1．金錢的倫理與政治
2．城邦與靈魂的類比
3．金錢心理學
4．貪婪、權力和不義
5．馴服內在野獸

七 意識形態
1．意識形態和宗教
2．高貴的謊言
3．法律和宗教
4．結論

結語
參考文獻
譯名與索引Ⅰ
譯名與索引Ⅱ

精彩書摘

　　《西方古典政治思想新視野 柏拉圖：政治哲學》：
　　“理解我們生活於其中的世界”，約翰·鄧恩於1992年寫道，（1）“要求一種極為復雜的認知分工——或許比人類力所能及的劃分還要復雜，而且肯定遠比他們已成功創建的劃分更為復雜和更為可靠。”最近十來年給人的感受更是肯定瞭這個論斷。對理解的全球範圍的挑戰——不論我們考慮經濟體係，抑或氣候變化，抑或恐怖主義——在每天的新聞播報中清晰可見。獲得這種理解並進行有效利用，可謂一種日益緊迫的政治需要。
　　鄧恩接著用明顯是柏拉圖的話來錶述該問題的一個基本方麵：[2]“我們應當如何精確地看待二者——一者為科學或知識，另一者為各種人都有權進行統治甚至在不同的可能統治者的各自優勢之間進行抉擇的主張——的關係？”他評論道：“這是個極難的問題，我們至今還沒有任何連貫的想法對它作齣權威迴答，哪怕是一絲的權威。”他又說它是“在現代民主生活的公共記錄中大體上被刪除的一個問題”。民主的設計是為瞭“避免直接的鎮壓”，而不是保衛“有效理解的穩定産生”。但是柏拉圖的迫切問題——以這樣或那樣的方式——需要一個迴答。
　　當然，柏拉圖本人對此的迴答未必為今人所接受，即便它是令人滿意的。柏拉圖自己非常清楚《理想國》的假設——具有必要知識的統治者，準確說來是因為知識纔閤法地成為統治者——是個烏托邦，即不可能實現的一種可能。然而，閱讀柏拉圖也許仍會帶來啓發，這並非是為瞭對付“知識如何産生有效統治”的問題，而是為瞭處理“需要何種知識或理解”的在先問題。在柏拉圖的作品中，反復齣現的迴答似乎是兩個，而不是一個。其中一個是特彆的政治技藝（管理其他專傢的知識和技能），另一個則是哲學智慧，尤其是道德智慧。兩種觀念在當代皆有迴響。小布什總統對於美國選民而言之所以是富有魅力的，其中的一個顯著因素可稱之為信念，即選民相信他代錶瞭一種以有力的道德宗教哲學作為根基的領導理想。與此同時，選民認為他的立場是堅決反對大政府的，即反對國傢廣泛地管理經濟和市民社會，並且不熱衷於“科學導嚮”的政策。然而，一旦社會從保守的極權政體的意識形態中解放瞭自身（情況各自不同，比如西班牙和俄羅斯），“技術官僚”（常為支持自由市場的經濟學傢）通常是繼任政體所生變化的始作俑者。此處的假設是：這些國傢渴求繁榮富強，但它們所在的世界現在發展如此之快，如此之復雜，以緻基於技藝的變化管控不可或缺。
　　這些信念隻是那些流行甚久的思想的最新化身。本章將通過兩位英國思想傢——密爾和本傑明·喬伊特（他們身上體現瞭維多利亞時代對於理性力量及其社會影響前景的高度自信）——的作品對那些思想進行初步的探究（第二節）。此二人皆從柏拉圖那裏汲取靈感：密爾的靈感主要來自《治邦者》的“科學”統治觀；喬伊特的靈感則來自《高爾吉亞》和《理想國》的“哲人是真正治邦者”的理想。第三節和第四節接著轉嚮柏拉圖本人的文本。第三節考查對話作品——《卡爾米德》和《歐緒德謨》——當中政治專傢極其成問題的最早麵貌。第四節考量《理想國》中所設想的使哲人成為統治者的哲學究竟是為何物。兩種截然不同的政治知識概念在這些不同的語境中皆起瞭作用，而人們對此卻尚未給予足夠的重視。柏拉圖如何設想它們的關係——他是否認為它們甚至可以共存——這乃是第五節（《治邦者》）和第六節（《理想國》和《法義》）要處理的問題。最後，第七節試圖總結這三篇對話的政治計劃對待知識的某些重要差異。
　　……

前言/序言

　　2013年10月，我首次造訪中國。期間，我能夠察覺到中國學術圈對古希臘哲學的濃厚興趣，尤其是對柏拉圖及其政治哲學的興趣。為此，我真的很高興也很榮幸有此機會嚮中國讀者介紹《柏拉圖：政治哲學》一書。
　　此書原屬於“現代政治社會思想奠基者”係列叢書。我之所以寫這本書，不單是為瞭在原初的曆史語境中闡釋柏拉圖的思想並揭示本書諸主題間的內在關聯。我最想錶明的是，柏拉圖思考的那些核心問題——尤其是民主政治、知識在政治中的作用、烏托邦主義、金錢的力量、意識形態——為何仍是我們當今最為緊要的關注所在。就我們的關注而言，他的聲音仍然值得聆聽。
　　我並不希望讀者因為被動之故隻得聽聞作者的一傢之言。所以，我在這本書裏麵敘述討論瞭諸多西方思想傢（從古希臘羅馬開始直至現代）對於柏拉圖的思考。有時看來，研究西方政治哲學不過是在思考羅爾斯（John Rawls），或者施特勞斯（Leo Strauss）。我相信我們能從羅爾斯（我論證他有關良好政治社會的理論在某些基本方麵與柏拉圖並無多大差彆）或施特勞斯（我對柏拉圖《理想國》中的“高貴的謊言”以及《法義》中的宗教意識形態的看法與他頗有些相似）那裏學到許多，從而離柏拉圖更近一步。但我也要指齣——隨便舉一反例——諸如密爾（John Stuart Mill）和喬伊特（Benjamin Jowett）這樣的十九世紀作者提齣瞭至今仍然緊迫的關於“社會統治需要知識”的諸多問題，而羅爾斯和施特勞斯對這些問題所談甚少。
　　因此，我提供的是一份多元化的議程。我並不認為有這樣一把開啓全麵理解柏拉圖政治思想之門的解釋之鑰。此書可以說是某種邀請，邀請讀者從各種視角齣發探索柏拉圖的各種主題。而各個曆史時期的作者們已為這些視角提供瞭助益。
　　最後，我由衷地感激柳孟盛。他承擔瞭本書繁重的翻譯任務，並為本書的及時齣版奔波勞走。讀者和我都欠他一個很大的人情。

哲學之父的智慧迴響：探索柏拉圖的政治思想 在人類思想的長河中，很少有思想傢能像柏拉圖那樣，以其深邃的洞察力和永恒的魅力，持續地塑造著我們對政治、社會和正義的理解。他的政治哲學，猶如一顆璀璨的明珠，在西方思想史上閃耀著不朽的光芒，啓迪著一代又一代的追尋者。本書旨在深入挖掘柏拉圖政治思想的精髓，超越錶麵化的解讀，呈現其更為豐富、 nuanced 的內涵，為讀者打開一扇通往古希臘智慧殿堂的窗戶。 柏拉圖的政治思想並非孤立存在，而是與他的形而上學、認識論以及倫理學緊密相連，構成一個宏大而精密的思想體係。要理解他的政治理想，我們必須首先迴溯到他關於“理念”（Forms）的學說。在柏拉圖看來，我們感官所觸及的現實世界，不過是永恒不變、完美無瑕的理念世界的影子。理念是事物的真正本質，是事物存在的根源和標準。例如，我們看到的許多“美”的事物，都隻是“美本身”這一理念的摹本。這種二元論的宇宙觀，直接影響瞭他對政治現實的看法。 柏拉圖認為，現實世界的政治秩序，充斥著不完美、不公正和不穩定。這源於人們對真實、永恒的理念缺乏認識，而沉溺於瞬息萬變的感官世界和狹隘的個人利益。因此，他提齣的政治理想，並非要改革現有的政體，而是要構建一個完全不同於當下、能夠真正體現理念之美的“理想國”。這個理想國，是他對“何為正義的城邦”這一核心問題的終極迴答。 在《理想國》中，柏拉圖通過蘇格拉底之口，描繪瞭一個等級森嚴但又分工明確的城邦。這個城邦由三個階層組成，每個階層都扮演著特定的角色，協同運作，以實現整個社會的和諧與正義。 統治者（哲學傢王）： 這是城邦中最為尊貴和關鍵的階層。柏拉圖堅信，“哲學傢纔能成為真正的統治者”，因為隻有哲學傢，纔通過長期的理性訓練和對理念的沉思，獲得瞭關於善、正義和美的最高知識。他們不受私欲和情感的乾擾，能夠以超然的智慧和無私的公正來治理城邦。哲學傢王的統治，並非基於強製和權力，而是基於其對真理的掌握和對全體公民福祉的深切關懷。他們是“船長”，引領著整艘船（城邦）駛嚮正確的方嚮。 衛士（武士）： 這一階層負責保衛城邦的安全，抵禦內外敵人。他們必須具備勇敢、堅毅和良好的身心素質。柏拉圖強調，衛士的教育至關重要，他們需要接受嚴格的體能訓練、音樂和詩歌的熏陶，以及初步的哲學啓濛，以培養其對城邦的忠誠和榮譽感。他們是城邦的“盾牌”。 生産者（工匠、農民、商人等）： 這是城邦中負責滿足物質需求的階層。他們通過自己的勞動，為整個社會提供必需的物品和服務。柏拉圖認為，生産者階層不應受到過多的政治權力，他們的主要職責是勤勉工作，服從統治者的安排。他們是城邦的“雙手”。 柏拉圖之所以將哲學傢置於統治地位，是因為他認為，真正的知識（episteme）與真實的政治權力必須結閤。他區分瞭“知識”和“意見”（doxa）。意見是關於感官世界的，易變且不可靠；而知識則是關於理念的，是永恒的、必然的。隻有掌握瞭關於“善”的知識的哲學傢，纔能製定齣真正有利於全體公民的法律和政策，纔能建立一個公正、和諧的城邦。 為瞭確保哲學傢王不受私利乾擾，柏拉圖在《理想國》中提齣瞭一個激進的社會製度設計，這便是“公有製”和“等級教育”。 公有製： 哲學傢王和衛士階層被禁止擁有私有財産，包括傢庭。他們沒有固定的住所，生活所需由國傢統一供給。這種製度旨在消除對財富和傢庭的依戀，使他們能夠全心全意地投入到公共事務中，避免因個人私利而損害城邦的整體利益。這種“共有”並非剝奪，而是為瞭達到更高的“共享”。 等級教育： 柏拉圖為不同階層設計瞭不同的教育體係。對於哲學傢王，教育是一個漫長而艱苦的過程，他們需要經過算術、幾何、天文學、音樂等學科的學習，最終纔能接觸到最高深的哲學，特彆是“善的理念”。這種教育旨在“靈魂的轉嚮”，將靈魂從對感官世界的關注轉嚮對理念世界的追求。衛士的教育側重於體能和軍事技能，同時也包括初步的道德和審美的培養。生産者的教育則相對簡單，主要傳授與其職業相關的技能。 柏拉圖對女性在政治生活中的角色也提齣瞭超越時代的看法。他認為，女性與男性一樣，都擁有理性的潛能，因此，在天賦和能力匹配的情況下，女性同樣可以接受哲學教育，甚至成為哲學傢王。這一觀點在當時是極其大膽和革命性的，挑戰瞭根深蒂固的性彆歧視。 然而，柏拉圖的理想國並非一成不變的烏托邦。他深知，任何現實政體都可能走嚮墮落。在《理想國》的後期，他詳細分析瞭四種不理想的政體： 1. 榮譽製（Timocracy）： 以榮譽和軍事成就為最高追求的政體，容易滋生野心和競爭。 2. 寡頭製（Oligarchy）： 以財富為至上標準的政體，貧富差距懸殊，導緻社會分裂。 3. 民主製（Democracy）： 以自由和機會均等為原則的政體，但容易走嚮無序和放縱，被多數人的欲望和偏見所左右，最終導緻暴君的齣現。 4. 僭主製（Tyranny）： 由最不受約束的個人統治的政體，是政治墮落的終點。 柏拉圖對民主製的批判尤為深刻。他認為，民主製下的自由，往往是被濫用的自由，它模糊瞭知識與無知的界限，讓那些缺乏真知灼見的人也能參與政治決策，從而將城邦引嚮混亂和毀滅。他以船長類比，認為在危險的海上航行時，我們不會聽從最會說話、最受歡迎的船員的意見，而是會選擇最有航海經驗和知識的船長。同樣的道理，治理國傢這樣復雜的事情，也應該由最有智慧的哲學傢來完成。 除瞭《理想國》，柏拉圖在《政治傢篇》和《法律篇》中，對他的政治思想進行瞭更進一步的修正和發展。《政治傢篇》更加注重現實的可能性，承認在沒有完美哲學傢王的情況下，如何製定更切實的法律來約束統治者和公民。他提齣瞭“中道”的治理原則，強調法律的重要性，並探討瞭不同政體之間的混閤與製衡。《法律篇》則進一步細化瞭法律體係，並對城邦的經濟、宗教、教育等各個方麵進行瞭更為具體的規定，展現瞭他對建立一個穩定、有序的社會秩序的深切關懷。 柏拉圖的政治哲學，無論是在其宏偉的理想，還是在對現實的深刻反思，都為後世留下瞭寶貴的思想遺産。他的“理念”統治，對後來的宗教和哲學産生瞭深遠影響；他對教育的重視，至今仍是教育改革的重要參考；他對理想城邦的構想，激發瞭無數關於烏托邦和政治秩序的討論。 本書將帶領讀者一同走進柏拉圖的思想世界，去感受這位偉大哲學傢關於正義、理想國傢和人類命運的深刻思考。我們將探究其理論的邏輯結構，分析其核心概念的內涵，並嘗試理解其思想在曆史發展中的脈絡和影響。希望通過本書的解讀，讀者不僅能更好地理解柏拉圖的政治思想，更能從中獲得啓迪，對我們當下所處的政治現實和社會秩序，産生更為深刻和批判性的認識。這不僅是對一位古希臘哲人的緻敬，更是對人類理性探索永不止息的價值的重申。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期關注政治哲學領域的愛好者，我必須說，這本書在語言運用上達到瞭一個很高的水準。它成功地跨越瞭“學院派術語堆砌”和“過於通俗化而失真”之間的鴻溝。作者的文字是那種既有學者的精準，又不失文學的韻味，讀起來毫不費力，卻又處處暗藏玄機。很多復雜的論證，經過作者的重新闡釋和比喻，變得清晰可見，如同撥開層層迷霧，看到瞭事物本來的麵貌。特彆是對於那些涉及形而上學和倫理學的討論部分，作者沒有迴避其內在的張力，反而將其放大，引導讀者去思考這些矛盾點是如何被柏拉圖本人巧妙地調和的。這種對語言張力的精準把握，使得全書的閱讀體驗極為流暢且富有啓發性。它不僅僅是一本嚴肅的學術專著，更像是一部高質量的哲學散文，讓人願意反復咀嚼其中的精彩段落，每一次重讀似乎都能帶來新的感悟。

評分☆☆☆☆☆

我嚮來對那些試圖用現代視角來“矯正”古代思想傢的著作持保留態度，總覺得多少有些“時空錯位”的危險。然而，這本書在這方麵做得極其剋製和審慎。作者似乎非常清楚，解讀古典文本最大的陷阱就是用當下的政治光譜去套用和評判曆史人物的思考框架。因此，全書始終保持著一種“曆史情境化”的姿態，努力將柏拉圖的思想置於雅典民主衰落和城邦製度危機的大背景下進行考察。這種對曆史語境的尊重，使得我們能夠更真切地理解“城邦的完善”對於柏拉圖而言究竟意味著什麼，而不是簡單地將其歸類為某種早期的“極權主義傾嚮”或“烏托邦幻想”。這種深入文本肌理、探究其生成環境的努力，體現瞭作者深厚的治學功力和對古典文明的由衷敬意。它提供給讀者的，是一種更為成熟和富有同理心的理解路徑。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計深得我心，那種沉穩又不失現代感的排版，讓我第一時間就感受到瞭它在處理嚴肅議題時的嚴謹態度。初翻幾頁，作者的敘事節奏掌控得極好，它並沒有一上來就拋齣那些晦澀難懂的理論模型，而是像一位經驗豐富的嚮導，娓娓道來，循序漸進地將我們引入到那個風雲變幻的古希臘城邦世界。特彆是對蘇格拉底的生平與哲學思想的鋪陳，那種對曆史細節的捕捉能力，令人嘆服。它似乎不僅僅是在解讀柏拉圖，更是在重現那個時代思想碰撞的火花，讓人仿佛身臨其境，觸摸到瞭那些偉大思想誕生的脈絡。閱讀過程中，我不斷被作者對文本的細緻考證所摺服，那些看似微不足道的詞匯選擇，在作者的筆下卻煥發齣全新的生命力，揭示齣隱藏在字麵之下的深層結構。這種對“原意”的執著探尋，為讀者構建瞭一個堅實的理解基礎，使得後續對復雜概念的消化變得不再那麼令人望而生畏。我期待著在接下來的篇幅中，能看到更多關於這種精微解讀的展現，相信它能為我打開一扇通往更深層次理解的大門。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排非常精巧，它沒有采取那種簡單的年代順序敘事，而是更側重於概念的梳理和主題的演進。這一點非常閤讀者的胃口，因為我們往往在麵對柏拉圖龐大的思想體係時，最缺乏的就是一個清晰的導覽圖。作者似乎深諳此道，他巧妙地將諸如“正義”、“理想國”、“靈魂結構”等核心議題提煉齣來，然後圍繞這些核心，穿插引用不同的對話錄，構建起一個相互關聯的知識網絡。這種“主題導嚮”的寫作方式，極大地提升瞭閱讀的效率和深度。我尤其欣賞作者在論證過程中所展現齣的批判性視角，他並非一味地贊美或照搬，而是勇於指齣前人研究中的盲點或誤讀之處，並提齣自己的獨到見解。這種“帶著問題去閱讀”的體驗，讓枯燥的學術探討變得充滿活力。我感覺自己不是被動地接受信息，而是在與作者進行一場持續的、高水平的智力交鋒，這對於任何渴望深入研究古典思想的人來說，都是一種難得的享受。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，並不僅僅體現在對既有研究成果的梳理和總結上，更在於它為我們提供瞭一套觀察古典政治思想的“新工具”。作者在某些章節中，引入瞭非常新穎的比較視角，可能來自於對其他古代文明或邊緣思想流派的藉鑒，這種跨界思維讓原本似乎已經定論的議題重新煥發齣討論的必要性。我注意到作者在處理“知識與權力”的關係時，似乎藉鑒瞭一些後結構主義的分析框架，但又巧妙地將其內化，使其服務於對柏拉圖文本本身的解讀，而非喧賓奪主地強加給文本。這種融閤瞭傳統考據學嚴謹性與現代思想工具的寫作手法，使得這本書在眾多關於柏拉圖的研究中脫穎而齣，具有顯著的學術前沿性。我強烈推薦給那些已經讀過基礎導論，渴望進行下一階段深入研究的讀者，這本書絕對能帶來意料之外的知識增益和方法論上的啓發。

評分☆☆☆☆☆

從政治哲學視角審視柏拉圖的思想

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

包裝精美，價格實惠，送貨快

評分☆☆☆☆☆

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