西方古典政治思想新视野 柏拉图：政治哲学 [Plato：Political Philosophy] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 马尔科姆·斯科菲尔德 著，包利民 编，柳孟盛 译

图书标签:

• 政治哲学
• 古典政治思想
• 柏拉图
• 西方哲学
• 古希腊哲学
• 政治思想史
• 哲学史
• 伦理学
• 理想国
• 正义论

出版社： 华夏出版社

ISBN：9787508089867

版次：1

商品编码：12190454

包装：平装

外文名称：Plato：Political Philosophy

开本：16开

出版时间：2017-03-01

用纸：胶版纸

页数：338

字数：381000

正文语种：中文

内容简介

　　柏拉图或许是有史以来*伟大的哲学家，《理想国》或许是有史以来*伟大的政治哲学著作。
　　马尔科姆·斯科菲尔德著的《柏拉图——政治哲学》，作者认为柏拉图不仅是某个过去时空中的作者，他关于政治学基本问题的思考，仍然在当前世界引发争论，给予启发。在书中，作者重点讨论了《理想国》一书所体现的柏拉图的政治哲学，同时也兼顾了《法义》和《治邦者》。作者认为，如果政治理论是“一次历经千百年的对话”，那么，除了柏拉图的声音，我们还需要聆听其他声音。因此，在解读和探讨柏拉图政治哲学的同时，作者也参考亚里士多德、普罗克洛斯、卢梭、托克维尔、密尔、波普尔和罗尔斯等思想巨匠的相关论述。
　　作者是当代西方研究柏拉图*富盛名的专家之一，《西方古典政治思想新视野 柏拉图：政治哲学》是其精心之作，是目前西方研讨柏拉图政治哲学的代表作之一。

目录

英文版序
中文版序
导言

一 《理想国》：背景和研究
1．中心内容
2．存疑：柏拉图自传
3．苏格拉底：“入世”和“出世”
4．《理想国》的计划
5．教育、斯巴达和政制传统

二 雅典、民主和自由
1．民主的纠缠
2．民主和修辞
3．《法义》论民主与自由
4．结论

三 民主如何成为一个问题
1．从对立到复杂
2．民主、平等和自由
3．民主和多元主义
4．民主和无政府
5．民主和知识
6．结论

四 知识的统治
1．哲学还是政治技艺？
2．密尔和乔伊特论柏拉图
3．统辖性知识
4．哲学统治者
5．再议统辖性知识
6．管理的限度
7．结论

五 乌托邦
1．驳乌托邦
2．一个严肃的问题
3．乌托邦主义的未来
4．柏拉图的乌托邦现实主义
5．共同体思想
6．结语：空想的问题

六 金钱和灵魂
1．金钱的伦理与政治
2．城邦与灵魂的类比
3．金钱心理学
4．贪婪、权力和不义
5．驯服内在野兽

七 意识形态
1．意识形态和宗教
2．高贵的谎言
3．法律和宗教
4．结论

结语
参考文献
译名与索引Ⅰ
译名与索引Ⅱ

精彩书摘

　　《西方古典政治思想新视野 柏拉图：政治哲学》：
　　“理解我们生活于其中的世界”，约翰·邓恩于1992年写道，（1）“要求一种极为复杂的认知分工——或许比人类力所能及的划分还要复杂，而且肯定远比他们已成功创建的划分更为复杂和更为可靠。”最近十来年给人的感受更是肯定了这个论断。对理解的全球范围的挑战——不论我们考虑经济体系，抑或气候变化，抑或恐怖主义——在每天的新闻播报中清晰可见。获得这种理解并进行有效利用，可谓一种日益紧迫的政治需要。
　　邓恩接着用明显是柏拉图的话来表述该问题的一个基本方面：[2]“我们应当如何精确地看待二者——一者为科学或知识，另一者为各种人都有权进行统治甚至在不同的可能统治者的各自优势之间进行抉择的主张——的关系？”他评论道：“这是个极难的问题，我们至今还没有任何连贯的想法对它作出权威回答，哪怕是一丝的权威。”他又说它是“在现代民主生活的公共记录中大体上被删除的一个问题”。民主的设计是为了“避免直接的镇压”，而不是保卫“有效理解的稳定产生”。但是柏拉图的迫切问题——以这样或那样的方式——需要一个回答。
　　当然，柏拉图本人对此的回答未必为今人所接受，即便它是令人满意的。柏拉图自己非常清楚《理想国》的假设——具有必要知识的统治者，准确说来是因为知识才合法地成为统治者——是个乌托邦，即不可能实现的一种可能。然而，阅读柏拉图也许仍会带来启发，这并非是为了对付“知识如何产生有效统治”的问题，而是为了处理“需要何种知识或理解”的在先问题。在柏拉图的作品中，反复出现的回答似乎是两个，而不是一个。其中一个是特别的政治技艺（管理其他专家的知识和技能），另一个则是哲学智慧，尤其是道德智慧。两种观念在当代皆有回响。小布什总统对于美国选民而言之所以是富有魅力的，其中的一个显著因素可称之为信念，即选民相信他代表了一种以有力的道德宗教哲学作为根基的领导理想。与此同时，选民认为他的立场是坚决反对大政府的，即反对国家广泛地管理经济和市民社会，并且不热衷于“科学导向”的政策。然而，一旦社会从保守的极权政体的意识形态中解放了自身（情况各自不同，比如西班牙和俄罗斯），“技术官僚”（常为支持自由市场的经济学家）通常是继任政体所生变化的始作俑者。此处的假设是：这些国家渴求繁荣富强，但它们所在的世界现在发展如此之快，如此之复杂，以致基于技艺的变化管控不可或缺。
　　这些信念只是那些流行甚久的思想的最新化身。本章将通过两位英国思想家——密尔和本杰明·乔伊特（他们身上体现了维多利亚时代对于理性力量及其社会影响前景的高度自信）——的作品对那些思想进行初步的探究（第二节）。此二人皆从柏拉图那里汲取灵感：密尔的灵感主要来自《治邦者》的“科学”统治观；乔伊特的灵感则来自《高尔吉亚》和《理想国》的“哲人是真正治邦者”的理想。第三节和第四节接着转向柏拉图本人的文本。第三节考查对话作品——《卡尔米德》和《欧绪德谟》——当中政治专家极其成问题的最早面貌。第四节考量《理想国》中所设想的使哲人成为统治者的哲学究竟是为何物。两种截然不同的政治知识概念在这些不同的语境中皆起了作用，而人们对此却尚未给予足够的重视。柏拉图如何设想它们的关系——他是否认为它们甚至可以共存——这乃是第五节（《治邦者》）和第六节（《理想国》和《法义》）要处理的问题。最后，第七节试图总结这三篇对话的政治计划对待知识的某些重要差异。
　　……

前言/序言

　　2013年10月，我首次造访中国。期间，我能够察觉到中国学术圈对古希腊哲学的浓厚兴趣，尤其是对柏拉图及其政治哲学的兴趣。为此，我真的很高兴也很荣幸有此机会向中国读者介绍《柏拉图：政治哲学》一书。
　　此书原属于“现代政治社会思想奠基者”系列丛书。我之所以写这本书，不单是为了在原初的历史语境中阐释柏拉图的思想并揭示本书诸主题间的内在关联。我最想表明的是，柏拉图思考的那些核心问题——尤其是民主政治、知识在政治中的作用、乌托邦主义、金钱的力量、意识形态——为何仍是我们当今最为紧要的关注所在。就我们的关注而言，他的声音仍然值得聆听。
　　我并不希望读者因为被动之故只得听闻作者的一家之言。所以，我在这本书里面叙述讨论了诸多西方思想家（从古希腊罗马开始直至现代）对于柏拉图的思考。有时看来，研究西方政治哲学不过是在思考罗尔斯（John Rawls），或者施特劳斯（Leo Strauss）。我相信我们能从罗尔斯（我论证他有关良好政治社会的理论在某些基本方面与柏拉图并无多大差别）或施特劳斯（我对柏拉图《理想国》中的“高贵的谎言”以及《法义》中的宗教意识形态的看法与他颇有些相似）那里学到许多，从而离柏拉图更近一步。但我也要指出——随便举一反例——诸如密尔（John Stuart Mill）和乔伊特（Benjamin Jowett）这样的十九世纪作者提出了至今仍然紧迫的关于“社会统治需要知识”的诸多问题，而罗尔斯和施特劳斯对这些问题所谈甚少。
　　因此，我提供的是一份多元化的议程。我并不认为有这样一把开启全面理解柏拉图政治思想之门的解释之钥。此书可以说是某种邀请，邀请读者从各种视角出发探索柏拉图的各种主题。而各个历史时期的作者们已为这些视角提供了助益。
　　最后，我由衷地感激柳孟盛。他承担了本书繁重的翻译任务，并为本书的及时出版奔波劳走。读者和我都欠他一个很大的人情。

哲学之父的智慧回响：探索柏拉图的政治思想 在人类思想的长河中，很少有思想家能像柏拉图那样，以其深邃的洞察力和永恒的魅力，持续地塑造着我们对政治、社会和正义的理解。他的政治哲学，犹如一颗璀璨的明珠，在西方思想史上闪耀着不朽的光芒，启迪着一代又一代的追寻者。本书旨在深入挖掘柏拉图政治思想的精髓，超越表面化的解读，呈现其更为丰富、 nuanced 的内涵，为读者打开一扇通往古希腊智慧殿堂的窗户。 柏拉图的政治思想并非孤立存在，而是与他的形而上学、认识论以及伦理学紧密相连，构成一个宏大而精密的思想体系。要理解他的政治理想，我们必须首先回溯到他关于“理念”（Forms）的学说。在柏拉图看来，我们感官所触及的现实世界，不过是永恒不变、完美无瑕的理念世界的影子。理念是事物的真正本质，是事物存在的根源和标准。例如，我们看到的许多“美”的事物，都只是“美本身”这一理念的摹本。这种二元论的宇宙观，直接影响了他对政治现实的看法。 柏拉图认为，现实世界的政治秩序，充斥着不完美、不公正和不稳定。这源于人们对真实、永恒的理念缺乏认识，而沉溺于瞬息万变的感官世界和狭隘的个人利益。因此，他提出的政治理想，并非要改革现有的政体，而是要构建一个完全不同于当下、能够真正体现理念之美的“理想国”。这个理想国，是他对“何为正义的城邦”这一核心问题的终极回答。 在《理想国》中，柏拉图通过苏格拉底之口，描绘了一个等级森严但又分工明确的城邦。这个城邦由三个阶层组成，每个阶层都扮演着特定的角色，协同运作，以实现整个社会的和谐与正义。 统治者（哲学家王）： 这是城邦中最为尊贵和关键的阶层。柏拉图坚信，“哲学家才能成为真正的统治者”，因为只有哲学家，才通过长期的理性训练和对理念的沉思，获得了关于善、正义和美的最高知识。他们不受私欲和情感的干扰，能够以超然的智慧和无私的公正来治理城邦。哲学家王的统治，并非基于强制和权力，而是基于其对真理的掌握和对全体公民福祉的深切关怀。他们是“船长”，引领着整艘船（城邦）驶向正确的方向。 卫士（武士）： 这一阶层负责保卫城邦的安全，抵御内外敌人。他们必须具备勇敢、坚毅和良好的身心素质。柏拉图强调，卫士的教育至关重要，他们需要接受严格的体能训练、音乐和诗歌的熏陶，以及初步的哲学启蒙，以培养其对城邦的忠诚和荣誉感。他们是城邦的“盾牌”。 生产者（工匠、农民、商人等）： 这是城邦中负责满足物质需求的阶层。他们通过自己的劳动，为整个社会提供必需的物品和服务。柏拉图认为，生产者阶层不应受到过多的政治权力，他们的主要职责是勤勉工作，服从统治者的安排。他们是城邦的“双手”。 柏拉图之所以将哲学家置于统治地位，是因为他认为，真正的知识（episteme）与真实的政治权力必须结合。他区分了“知识”和“意见”（doxa）。意见是关于感官世界的，易变且不可靠；而知识则是关于理念的，是永恒的、必然的。只有掌握了关于“善”的知识的哲学家，才能制定出真正有利于全体公民的法律和政策，才能建立一个公正、和谐的城邦。 为了确保哲学家王不受私利干扰，柏拉图在《理想国》中提出了一个激进的社会制度设计，这便是“公有制”和“等级教育”。 公有制： 哲学家王和卫士阶层被禁止拥有私有财产，包括家庭。他们没有固定的住所，生活所需由国家统一供给。这种制度旨在消除对财富和家庭的依恋，使他们能够全心全意地投入到公共事务中，避免因个人私利而损害城邦的整体利益。这种“共有”并非剥夺，而是为了达到更高的“共享”。 等级教育： 柏拉图为不同阶层设计了不同的教育体系。对于哲学家王，教育是一个漫长而艰苦的过程，他们需要经过算术、几何、天文学、音乐等学科的学习，最终才能接触到最高深的哲学，特别是“善的理念”。这种教育旨在“灵魂的转向”，将灵魂从对感官世界的关注转向对理念世界的追求。卫士的教育侧重于体能和军事技能，同时也包括初步的道德和审美的培养。生产者的教育则相对简单，主要传授与其职业相关的技能。 柏拉图对女性在政治生活中的角色也提出了超越时代的看法。他认为，女性与男性一样，都拥有理性的潜能，因此，在天赋和能力匹配的情况下，女性同样可以接受哲学教育，甚至成为哲学家王。这一观点在当时是极其大胆和革命性的，挑战了根深蒂固的性别歧视。 然而，柏拉图的理想国并非一成不变的乌托邦。他深知，任何现实政体都可能走向堕落。在《理想国》的后期，他详细分析了四种不理想的政体： 1. 荣誉制（Timocracy）： 以荣誉和军事成就为最高追求的政体，容易滋生野心和竞争。 2. 寡头制（Oligarchy）： 以财富为至上标准的政体，贫富差距悬殊，导致社会分裂。 3. 民主制（Democracy）： 以自由和机会均等为原则的政体，但容易走向无序和放纵，被多数人的欲望和偏见所左右，最终导致暴君的出现。 4. 僭主制（Tyranny）： 由最不受约束的个人统治的政体，是政治堕落的终点。 柏拉图对民主制的批判尤为深刻。他认为，民主制下的自由，往往是被滥用的自由，它模糊了知识与无知的界限，让那些缺乏真知灼见的人也能参与政治决策，从而将城邦引向混乱和毁灭。他以船长类比，认为在危险的海上航行时，我们不会听从最会说话、最受欢迎的船员的意见，而是会选择最有航海经验和知识的船长。同样的道理，治理国家这样复杂的事情，也应该由最有智慧的哲学家来完成。 除了《理想国》，柏拉图在《政治家篇》和《法律篇》中，对他的政治思想进行了更进一步的修正和发展。《政治家篇》更加注重现实的可能性，承认在没有完美哲学家王的情况下，如何制定更切实的法律来约束统治者和公民。他提出了“中道”的治理原则，强调法律的重要性，并探讨了不同政体之间的混合与制衡。《法律篇》则进一步细化了法律体系，并对城邦的经济、宗教、教育等各个方面进行了更为具体的规定，展现了他对建立一个稳定、有序的社会秩序的深切关怀。 柏拉图的政治哲学，无论是在其宏伟的理想，还是在对现实的深刻反思，都为后世留下了宝贵的思想遗产。他的“理念”统治，对后来的宗教和哲学产生了深远影响；他对教育的重视，至今仍是教育改革的重要参考；他对理想城邦的构想，激发了无数关于乌托邦和政治秩序的讨论。 本书将带领读者一同走进柏拉图的思想世界，去感受这位伟大哲学家关于正义、理想国家和人类命运的深刻思考。我们将探究其理论的逻辑结构，分析其核心概念的内涵，并尝试理解其思想在历史发展中的脉络和影响。希望通过本书的解读，读者不仅能更好地理解柏拉图的政治思想，更能从中获得启迪，对我们当下所处的政治现实和社会秩序，产生更为深刻和批判性的认识。这不仅是对一位古希腊哲人的致敬，更是对人类理性探索永不止息的价值的重申。

评分☆☆☆☆☆

我向来对那些试图用现代视角来“矫正”古代思想家的著作持保留态度，总觉得多少有些“时空错位”的危险。然而，这本书在这方面做得极其克制和审慎。作者似乎非常清楚，解读古典文本最大的陷阱就是用当下的政治光谱去套用和评判历史人物的思考框架。因此，全书始终保持着一种“历史情境化”的姿态，努力将柏拉图的思想置于雅典民主衰落和城邦制度危机的大背景下进行考察。这种对历史语境的尊重，使得我们能够更真切地理解“城邦的完善”对于柏拉图而言究竟意味着什么，而不是简单地将其归类为某种早期的“极权主义倾向”或“乌托邦幻想”。这种深入文本肌理、探究其生成环境的努力，体现了作者深厚的治学功力和对古典文明的由衷敬意。它提供给读者的，是一种更为成熟和富有同理心的理解路径。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，并不仅仅体现在对既有研究成果的梳理和总结上，更在于它为我们提供了一套观察古典政治思想的“新工具”。作者在某些章节中，引入了非常新颖的比较视角，可能来自于对其他古代文明或边缘思想流派的借鉴，这种跨界思维让原本似乎已经定论的议题重新焕发出讨论的必要性。我注意到作者在处理“知识与权力”的关系时，似乎借鉴了一些后结构主义的分析框架，但又巧妙地将其内化，使其服务于对柏拉图文本本身的解读，而非喧宾夺主地强加给文本。这种融合了传统考据学严谨性与现代思想工具的写作手法，使得这本书在众多关于柏拉图的研究中脱颖而出，具有显著的学术前沿性。我强烈推荐给那些已经读过基础导论，渴望进行下一阶段深入研究的读者，这本书绝对能带来意料之外的知识增益和方法论上的启发。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排非常精巧，它没有采取那种简单的年代顺序叙事，而是更侧重于概念的梳理和主题的演进。这一点非常合读者的胃口，因为我们往往在面对柏拉图庞大的思想体系时，最缺乏的就是一个清晰的导览图。作者似乎深谙此道，他巧妙地将诸如“正义”、“理想国”、“灵魂结构”等核心议题提炼出来，然后围绕这些核心，穿插引用不同的对话录，构建起一个相互关联的知识网络。这种“主题导向”的写作方式，极大地提升了阅读的效率和深度。我尤其欣赏作者在论证过程中所展现出的批判性视角，他并非一味地赞美或照搬，而是勇于指出前人研究中的盲点或误读之处，并提出自己的独到见解。这种“带着问题去阅读”的体验，让枯燥的学术探讨变得充满活力。我感觉自己不是被动地接受信息，而是在与作者进行一场持续的、高水平的智力交锋，这对于任何渴望深入研究古典思想的人来说，都是一种难得的享受。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计深得我心，那种沉稳又不失现代感的排版，让我第一时间就感受到了它在处理严肃议题时的严谨态度。初翻几页，作者的叙事节奏掌控得极好，它并没有一上来就抛出那些晦涩难懂的理论模型，而是像一位经验丰富的向导，娓娓道来，循序渐进地将我们引入到那个风云变幻的古希腊城邦世界。特别是对苏格拉底的生平与哲学思想的铺陈，那种对历史细节的捕捉能力，令人叹服。它似乎不仅仅是在解读柏拉图，更是在重现那个时代思想碰撞的火花，让人仿佛身临其境，触摸到了那些伟大思想诞生的脉络。阅读过程中，我不断被作者对文本的细致考证所折服，那些看似微不足道的词汇选择，在作者的笔下却焕发出全新的生命力，揭示出隐藏在字面之下的深层结构。这种对“原意”的执着探寻，为读者构建了一个坚实的理解基础，使得后续对复杂概念的消化变得不再那么令人望而生畏。我期待着在接下来的篇幅中，能看到更多关于这种精微解读的展现，相信它能为我打开一扇通往更深层次理解的大门。

评分☆☆☆☆☆

作为一名长期关注政治哲学领域的爱好者，我必须说，这本书在语言运用上达到了一个很高的水准。它成功地跨越了“学院派术语堆砌”和“过于通俗化而失真”之间的鸿沟。作者的文字是那种既有学者的精准，又不失文学的韵味，读起来毫不费力，却又处处暗藏玄机。很多复杂的论证，经过作者的重新阐释和比喻，变得清晰可见，如同拨开层层迷雾，看到了事物本来的面貌。特别是对于那些涉及形而上学和伦理学的讨论部分，作者没有回避其内在的张力，反而将其放大，引导读者去思考这些矛盾点是如何被柏拉图本人巧妙地调和的。这种对语言张力的精准把握，使得全书的阅读体验极为流畅且富有启发性。它不仅仅是一本严肃的学术专著，更像是一部高质量的哲学散文，让人愿意反复咀嚼其中的精彩段落，每一次重读似乎都能带来新的感悟。

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包装精美，价格实惠，送货快

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从政治哲学视角审视柏拉图的思想

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