具體描述
內容簡介
馮驥纔先生是當代文化學者。近十年來，他投身於城市曆史文化保護和民間文化搶救，是我國民間文化遺産搶救工程和傳統村落的倡導者和踐行者。《非物質文化遺産保護理論與方法叢書：為文化保護立言》論文集，包括馮驥纔先生撰寫的關於非物質文化遺産保護的文章70篇，以及涉及非物質文化遺産方麵的提案17份，全書分為“思想”、“城市文化保護”、“民間文化保護”、“傳統村落保護”、“附：提案”五個篇章。從理論、實踐、立法、保護、傳承、發展等不同方麵和角度對中國非物質文化遺産的保護問題進行瞭深入、細緻地研究、分析。全書充滿曆史感、責任感，體現瞭學者對於文化保護問題的思考與踐行。
作者簡介
馮驥纔先生是當代文化學者。近十年來，他投身於城市曆史文化保護和民間文化搶救，是我國民間文化遺産搶救工程和傳統村落的倡導者和踐行者。馮驥纔著的《為文化保護立言/非物質文化遺産保護理論與方法叢書》論文集，包括馮驥纔先生撰寫的關於非物質文化遺産保護的文章70篇，以及涉及非物質文化遺産方麵的提案17份，全書分為“思想”、“城市文化保護”、“民間文化保護”、“傳統村落保護”、“附：提案”五個篇章。從理論、實踐、立法、保護、傳承、發展等不同方麵和角度對中國非物質文化遺産的保護問題進行瞭深入、細緻地研究、分析。全書充滿曆史感、責任感，體現瞭學者對於文化保護問題的思考與踐行。目錄
我的筆聽命於時代（序言）思想
知識分子與文化先覺
文化怎麼自覺
文化責任感
搶救與普查：為什麼做，做什麼，怎麼做
經濟社會與文明社會
理論要支持田野
文化遺産日的意義
到民間去！
思想與行動
文化的粗鄙化
為什麼仍擔憂非遺
城市文化保護
中國城市的再造——關於當前的“新造城運動”
城市可以重來嗎
我們的城市形象陷入睏惑
城市個性的消失
誰在全球化中迷失
城市為什麼要有記憶
誰消解瞭我們的文化——從春節的失落感談起
文化可以打造嗎
名人故居的進退兩難
梁林故居拆瞭，問責於誰和誰來問責
當前城市的十大雷同
手下留情
請不要：遺址公園化
請不要“再現曆史輝煌”瞭
文化四題
對名城應建立黃牌和紅牌製度
挽住我的老城
甲戌天津老城踏訪記——一次文化行為的紀錄
小洋樓的未來價值——《天津老房子·小洋樓風情》序
曆史的拾遺——關於天津曆史文化的第三空間兼作《天津老房子·東西南北》序
老街的意義
要請人文知識分子參與城市構建
民間文化保護
“非遺後”時代我們做什麼
中國木版年畫的價值及普查的意義——《中國木版年畫集成》總序
年畫藝人的口頭記憶——《中國木版年畫傳承人口述史叢書》總序
為未來記錄曆史——中國木版年畫普查總結
春節是中華民族最大的非遺
總目之意義——《中國口頭文學遺産數據庫總目》序言
發現《亞魯王》
藏族唐卡普查的必要性——《中國唐卡藝術集成》總序
一定要為唐卡建立文化檔案——《中國唐卡文化檔案田野普查工作手冊》序言
唐卡立檔的緣起與意義——《中國唐卡文化檔案》總序
活著的遺産——關於民間文化傳承人的調查與認定
為傳承人口述史立論
沉默的脊梁——《中國民間文化守望者》代序
要想到建立汶川地震博物館
節日不是假日
誰來操辦節日
手工是一種遺産
民間藝術的當代變異
中國雕塑史四題
東方大地上的人文奇花——中國木版年畫新論
傳統村落保護
為緊急保護古村落再進一言
傳統村落的睏境與齣路——兼談傳統村落是另一類文化遺産
傳統村落保護的兩種新方式
請不要用“舊村改造”這個詞
理清中華文化的根
舊與老
誰掏空瞭古村落
文化空巢及其對策
中國最古老的村落在哪裏
古民居放在哪裏纔“適得其所”
神州遍地小洋樓
從大水衝瞭龍王廟說起
我為慈城擔憂
傳統與地域性
旅遊性破壞
地名的意義
提案
關於緊急搶救民間文化遺産的提案
關於確立“中國文化遺産日”的提案
關於加緊搶救少數民族瀕危文化的提案
關於規劃新農村建設要提前注重文化保護問題的提案
關於建議重要的古村鎮抓緊建立小型博物館的提案
關於建議春節假期前挪一天的提案
關於建議國傢確立文化建設立體的戰略結構的提案
關於文化遺産的産業開發要通過專傢審定的提案
關於建議國傢非遺名錄製定黃牌警告與紅牌除名條例的提案
關於傳統村落保護需要國傢作為的提案
關於建議春節除夕恢復放假的提案
關於建議地方各級政府主要領導學習《文物法》和《非遺法》的提案
關於傳統村落開展旅遊要以文化遺産保護為前題的提案
附：《中國傳統村落立檔調查田野手冊》
精彩書摘
《非物質文化遺産保護理論與方法叢書：為文化保護立言》：首先要錶明，這不是一般意義的學術會議。在我國，關於民間美術分類的專門的研討似乎從來沒有進行過，那麼今天為什麼要拿來研討？說到這裏，就必須麵對當今民間文化的學術現實——
近兩年，民間文化的學界一個重要的動嚮是重燃對田野的激情。書店裏，展示各種田野調查成果的齣版物層齣不窮；在獲得全國性的民間文化“山花奬”的理論著作中，優秀的田野調查的作品也日見其多。這錶明愈來愈多文化學者投入瞭這場旨在摸清文化傢底的普查運動，從書齋走入田野，去擁抱那些瀕危的文化生命。然而，在這樣令人鼓舞的文化形勢下，卻存在著諸多令人堪憂的問題。
首先是專業研究隊伍十分薄弱，不少民間文化領域根本沒有從事研究的專業人員。許許多多民間文化事項——不論是獨特的民俗還是卓越迷人的民間藝術還是學術的空白，甚至從來沒有進入研究者的視野。比如古民居這樣博大的民間遺産，直到今天還隻是為建築學傢們關注，而沒有民俗學傢和人類學者的涉人。它們是我們的盲點和盲區。因此在現代化狂潮中，大批古民居、古村落和城市的曆史街區被推土機推去，徹底消失，我們卻渾然不覺。進而言之，在很多民間文化門類中，至今沒有公認和通用的分類法。最嚴重的門類是民間美術。
由於我國幅員遼闊，自然條件不同，民族眾多，長期曆史形成的文化闆塊錯綜復雜，民間美術繽紛多樣，不可勝數。然而民間美術的分類卻一直模糊不清，亂無頭緒。長期以來，學者們或依從習慣，或自行其事，對於這個基礎性的問題隻有不多幾位學者做過專門研究，但沒有得到深入研討並被普遍認可，這就極大地限製瞭對於韆頭萬緒的民間美術全麵和總體把握與認識。而長期以來，民間美術的研究置身在美術研究和民俗學研究中間的夾縫裏。民俗學主要對象是民俗與民間文學，對民間美術關注甚微；而美術界一直把民間美術放在主流之外。民間美術研究處境尷尬，人員很少，力量薄弱，無法建立起嚴謹的理論體係。這樣，當我們用以應對當前普查所得來的中華大地上極其豐富和浩瀚的美術現象時，必然捉襟見肘，力不能支；換句話說，當我們把從田野普查之所獲搜集起來時，卻沒有一個統一的標準的分類法來進行整理，最終隻能還是各行其是，其成果必然就會參差不齊，繚亂無序。這就是最近我們要進行一係列民間文化分類研究的緣故。
應該說，是田野普查，是民間文化本身要求——或者說是逼迫我們用理論支持它。如果理論總是遠離對象——如果最後都不能迴到對象本身，甚至不能解釋對象，這種理論隻是一種書齋的奢侈而已。
當前，民間文化的研究正在活躍起來，這是數十年來未有的景象。究其原由，乃是全球化時代的一種必然。麵對全球化的霸權，各民族的文化全都身陷危難；全球化的本質是消解人類文化的多樣性，而各民族自身的精神傳承依靠的正是自己獨有的文化。因此，一旦人們對此覺悟，産生自覺，民族民間文化就必然成為全社會的文化焦點。中國究竟是一個文明古國和文化大國，在全球化席捲而來時，並沒有需要太長時間就深切地關注對自己文明傳承及其保護等一係列重大的問題瞭。
……
前言/序言
自二十世紀九十年代，我從小說創作中轉過身，投入文化搶救和保護，人們誤以為我改行轉業，丟下瞭寫作，惜我者為我可惜。實際上我的思想與心靈的器具——筆，一直緊握手中，須臾不曾離開。首先緣於時代和社會的轉型，我們的傳統文化與文化傳統遭受劇烈衝擊。這個文化是我們在世界上賴以生存的根基。當我認為自己必需保衛自己的文化時，我的筆必然聽命於我的思考，聽命於時代。其實聽命於時代原本就是作傢的天職。故而說，我仍然是以作傢的身份站在文化保護的田野裏，並與知識界的一些先覺者，為我們瀕危將滅的遺産呼救，高揚它們的價值與美，批評傷害它們的種種野蠻、荒謬與無知，喚起社會與民眾的文化自覺。
於是我手中的筆，嚮社會呼籲，嚮政府建議與提案，為種種重要的遺産製作檔案。其中我寫得最多的是尖銳的思想性的文化批評。這些具有戰鬥性的批評可從聚焦時弊，阻遏謬誤，促使公眾去關注去思辨。十多年來，我這類文章伴隨著我的搶救行動一貫而下。文化保護是中國當代知識界最有時代性的使命之一。而且它充滿創造性的思考。我作為參與者，很重視自己這些思想檄文，並把它們看作我文化保護行動的一個重要的部分。
我用它為文化保護發聲和立言。
現在，承濛文化藝術齣版社鼓勵，將這些文章摘其精要整理齣來。使我得以對自己這一段“思想史”進行梳理與重溫。因錶謝意，兼做序言。
用戶評價
這部《非物質文化遺産保護理論與方法叢書：為文化保護立言》，宛如一位經驗豐富的智者，為我們娓娓道來非遺保護的古老智慧與現代挑戰。我尤為關注書中關於“非遺與旅遊”的辯證關係的探討。許多地區在發展旅遊業的過程中，將非遺作為吸引遊客的“賣點”，但卻常常忽視瞭對非遺本體的尊重和保護，導緻非遺的“商品化”、“錶演化”甚至“異化”現象層齣不窮。作者們並沒有簡單地否定旅遊對非遺的積極作用，而是強調瞭“負責任的旅遊”和“可持續的開發”理念。他們提齣瞭如何通過“限製性開發”、“文化體驗式旅遊”、“與社區共享收益”等方式，在保護非遺的前提下，實現其經濟價值和社會效益的最大化。這種審慎而又富有建設性的態度，讓我看到瞭非遺與旅遊可以和諧共存的可能。書中對“法律框架”在非遺保護中的作用的剖析，也讓我印象深刻。一個健全的法律體係，是保障非遺傳承人權益、規範非遺開發利用、打擊非法盜竊與破壞行為的有力武器。它讓我認識到，非遺保護不僅僅是文化領域的議題，更需要國傢層麵的法律支持和政策保障。這本書，為我們理解非遺保護的復雜性，以及如何在多元利益格局中尋求平衡，提供瞭深刻的啓示。
評分《非物質文化遺産保護理論與方法叢書：為文化保護立言》以其嚴謹的學術態度和深厚的人文情懷，為非物質文化遺産的保護事業注入瞭新的活力。我尤其被書中關於“文化脈絡”與“傳承斷裂”的分析所吸引。作者們用精妙的筆觸，勾勒齣那些連接著過去與現在的文化脈絡，它們如同生命體的血管，維係著非遺的生命力。而當這些脈絡因為各種原因而中斷時，非遺便會走嚮衰亡。書中通過對不同類型非遺項目傳承中斷原因的細緻分析，例如社會經濟變遷、文化政策失誤、傳承人青黃不接等，揭示瞭保護工作的復雜性與挑戰性。但同時，他們也提齣瞭“重新接續文化脈絡”的策略，例如通過“跨代傳承”、“社區學習”、“文化復興運動”等方式，努力彌閤斷裂，讓曾經失落的文化重新煥發生機。這種對“修復”而非僅僅“記錄”的關注，讓我看到瞭非遺保護的積極意義和深遠影響。書中對“非遺的動態性”的強調，也讓我耳目一新。非遺並非一成不變的化石，而是在傳承過程中不斷發展變化的活態文化。理解並尊重非遺的動態性，是進行有效保護的前提。這本書，為我們提供瞭一種全新的視角，去理解非遺的生命力，以及如何在變化中守護永恒的文化之根。
評分一本厚重的書籍，初見之時，便被其蘊含的宏大主題所吸引。非物質文化遺産，這個概念本身就充滿瞭神秘與珍貴，它無形無相，卻承載著一個民族最深沉的記憶與智慧。而《非物質文化遺産保護理論與方法叢書：為文化保護立言》則像是為這無形之寶尋覓堅實的根基，為那流動的血脈注入不竭的動力。當我翻開它，仿佛置身於一個浩瀚的知識殿堂，每一頁都充盈著先賢的智慧與當代的探索。它不隻是一本冰冷的學術著作，更是一聲充滿力量的呐喊，為那些即將消逝的傳統技藝、口頭文學、錶演藝術、民俗活動、傳統醫藥、傳統手工藝等發聲，呼籲我們關注、理解、尊重並珍視它們。我尤其對書中關於“文化基因”和“傳承斷裂”的探討印象深刻，作者們用深入淺齣的語言，剖明瞭非遺項目與社會發展、經濟變遷之間的復雜聯係，以及為何某些曾經輝煌的文化遺産會麵臨失傳的危機。這種對根源的追溯，讓我意識到，保護非遺並非僅僅是搶救性的搜集和記錄，更需要的是一種深層次的文化自覺和價值認同。它引導我思考，我們作為當代人，在享受現代文明成果的同時，肩負著怎樣的文化責任，又該如何將祖先留下的寶貴財富，以一種鮮活、生動的方式，傳遞給未來的世代。書中對不同國傢和地區的非遺保護案例進行瞭詳盡的分析，這些案例的對比與藉鑒，為我們提供瞭廣闊的視野和多元的思路。它不僅僅是理論的闡述，更是實踐的指導，讓我看到瞭非遺保護的可能性與復雜性，也激發瞭我進一步探究的興趣。
評分《非物質文化遺産保護理論與方法叢書：為文化保護立言》如同一盞明燈，照亮瞭非物質文化遺産保護前行的道路。我特彆被書中對“社區參與”在非遺保護中的關鍵作用的強調所打動。作者們深刻指齣，脫離瞭社區的參與，非遺保護往往會淪為“無本之木”、“無源之水”。隻有當社區居民成為保護的主體，將非遺融入他們的日常生活，讓他們在傳承中獲得尊嚴和收益，非遺纔能真正地“活”起來。書中詳細分析瞭如何通過“社區協商”、“文化賦權”、“共同管理”等方式，激發社區的參與熱情和主體意識。它還列舉瞭許多成功的社區案例，展示瞭社區居民如何利用非遺資源，發展特色産業，提升生活品質，並重新找迴瞭社區的文化認同感。這種以人為本、以社區為基礎的保護模式，讓我看到瞭非遺保護的另一種可能，一種更具生命力、更可持續的保護之路。書中對“數字化保護”的深入探討，也讓我耳目一新。它不僅僅是簡單的錄音錄像，而是通過現代科技手段，構建非遺的“數字檔案”，進行“虛擬展示”，甚至“數字復原”，這為瀕危的非遺項目提供瞭新的生存與傳播途徑，也為後人留下瞭寶貴的文化遺産。
評分這本書的齣現，無疑是文化遺産保護領域的一聲驚雷，它以一種前所未有的深度和廣度，剖析瞭非物質文化遺産保護所麵臨的理論睏境與實踐挑戰。當我沉浸在字裏行間，我仿佛看到無數位默默守護著民族記憶的文化傳承者，他們用畢生的心血，將那些無形的寶藏一代代傳承下來，卻常常麵臨著社會轉型、市場衝擊、年輕一代的疏離等種種睏境。作者們深刻洞察到，僅僅依靠行政命令或短期項目式的保護，是無法真正觸及非遺“活態”傳承的本質的。他們提齣的“文化生態保護”理念，以及對“在地化”保護模式的強調，讓我耳目一新。這不再是簡單地將非遺“收藏”起來，而是要讓它們重新融入人們的生活，成為社區活力的源泉，成為人們身份認同的載體。我特彆欣賞書中對“主體性”的強調，即保護的主體不僅是政府和專傢，更應該是那些非遺的傳承者本身。隻有當傳承者被賦權，他們的主體意願得到尊重，他們的生活得到保障，非遺纔能真正煥發生機。書中列舉的諸多案例，從古老的戲麯錶演到精巧的手工藝製作，都清晰地展現瞭這一理念的實踐效果。它讓我認識到，非遺保護是一項係統工程，需要多方協同，需要耐心和智慧，更需要一份對文化根脈的敬畏之心。它不僅僅是一本關於“怎麼做”的書，更是一本關於“為什麼做”的深刻反思，催促著我們去重新審視我們與曆史、與文化的關係。
評分《非物質文化遺産保護理論與方法叢書：為文化保護立言》是一部充滿智慧與激情的著作，它以一種飽含深情的筆觸，為我們描繪瞭非物質文化遺産的瑰麗圖景，並為之呼喚更有效的保護與傳承。我特彆欣賞書中對“文化記憶”與“身份認同”之間緊密聯係的深刻闡釋。非遺不僅僅是過去的遺存，更是連接當下與未來的紐帶，它承載著一個民族的集體記憶，塑造著個體的身份認同。當非遺麵臨消逝，我們失去的不僅僅是一項技藝或一種錶演，更是我們文化之根的認同感和歸屬感。作者們通過對不同文化背景下非遺與身份認同關係的案例研究，生動地展現瞭非遺如何成為社區凝聚力的源泉，如何幫助流散的群體重拾文化自信。這種對文化本體價值的強調，讓我深感，非遺保護的最終目的，是為瞭守護我們作為人類共有的文化多樣性，以及每一個民族獨特的精神傢園。書中對“非遺的再創造”與“傳統文化創新”的探討，也讓我對非遺的未來發展有瞭新的認識。它並非要求我們墨守成規，而是鼓勵我們在尊重傳統的基礎上，進行適度的創新，讓非遺在時代的發展中煥發新的生機。這本書，讓我們看到，非遺保護的道路，既是迴顧曆史，更是展望未來，是一場充滿希望與挑戰的文化徵程。
評分初讀《非物質文化遺産保護理論與方法叢書：為文化保護立言》，便被它宏大的敘事和深刻的洞察力所摺服。書中關於“文化多樣性”與“全球化衝擊”之間關係的論述，是我最受觸動的章節之一。在日益趨同的全球化浪潮中，許多獨特的文化錶達方式正麵臨被同質化的風險。非遺保護，在某種意義上，就是一場守護文化多樣性的戰爭。作者們深入分析瞭全球化對非遺傳承帶來的挑戰，例如外來文化的滲透、消費主義的侵蝕，以及對傳統價值觀念的衝擊。但他們也看到瞭希望，即通過有意識的保護與推廣，非遺可以成為抵抗文化單一化的有力武器，成為展現民族獨特魅力的窗口。書中對“文化間對話”的倡導，也讓我印象深刻。他們認為，非遺保護不應局限於一國一域，而應加強國際間的交流與閤作，分享保護經驗，共同應對挑戰。這種開放包容的態度，讓我看到瞭非遺保護的普適性價值，以及它在構建人類命運共同體中的獨特貢獻。這本書，讓我認識到，保護非遺，不僅僅是為瞭守護過去，更是為瞭建設一個更加豐富多彩、更具活力的未來。
評分《非物質文化遺産保護理論與方法叢書：為文化保護立言》是一部極具前瞻性和實踐指導意義的著作，它不僅僅停留在對非遺現象的描述，更深入地挖掘瞭其背後的文化邏輯和傳承機製。我尤其被書中對於“知識産權”與“文化共享”之間張力的探討所吸引。在當今知識經濟時代，如何界定非遺傳承人的權益，如何平衡商業開發與文化倫理，是保護工作中繞不開的難題。作者們並沒有提供簡單粗暴的答案，而是引導讀者從更宏觀的視角去理解，非遺的價值在於其共享性與集體智慧，過度強調個體占有，反而可能扼殺其生命力。書中的“敘事學”和“錶徵理論”在非遺保護中的應用，也讓我眼前一亮。通過對非遺故事的深度解讀，以及對非遺在不同語境下的“錶徵”方式的研究，我們可以更好地理解非遺的文化內涵，並探索更有效的傳播和推廣策略。這對於打破非遺“陽春白雪”的刻闆印象，讓更多人走進非遺、愛上非遺，具有重要的意義。書中還詳細闡述瞭“評估體係”的構建，這對於科學地衡量保護成效、優化資源配置至關重要。它讓我看到瞭非遺保護從“經驗主義”嚮“科學化”邁進的努力，也為未來的研究者和實踐者提供瞭寶貴的參考框架。讀完這本書，我深感非遺保護的任重道遠，但同時也看到瞭希望，看到瞭以科學方法與人文關懷相結閤，為文化之根築起堅實屏障的可能性。
評分這部《非物質文化遺産保護理論與方法叢書：為文化保護立言》簡直是一部百科全書式的巨著，它以一種無與倫比的係統性，將非物質文化遺産保護的理論框架梳理得井井有條。我尤其對書中關於“傳承人”培養與支持體係的構建，進行瞭細緻入微的闡述。它不僅僅停留在“誰來傳”的問題，而是深入探討瞭“如何培養”、“如何激勵”、“如何保障”等一係列關鍵環節。作者們認識到，傳承人是活態傳承的核心，他們的生存狀態、知識體係、技藝水平直接關係到非遺的未來。書中對不同年齡段傳承人的特點、不同傳承模式的優劣進行瞭詳細對比，並提齣瞭“導師製”、“學徒製”、“社區工作坊”等多種行之有效的培養方案。這種關注“人”的保護理念，讓我看到瞭非遺保護從“物”到“人”的深刻轉變，也讓我看到瞭保護工作者對傳承人群體的深切關懷。此外，書中對“非遺價值評估”的多維度方法論，也讓我受益匪淺。它不再是單一的經濟價值或曆史價值考量，而是將文化價值、社會價值、生態價值等多種因素納入考量範圍，力求全麵、客觀地評價非遺的意義。這為我們更好地理解非遺的獨特貢獻，並為其爭取應有的社會認可和資源支持，奠定瞭堅實的基礎。這本書，無疑為非遺保護的研究者和實踐者，提供瞭一個極其寶貴和詳實的理論與方法論基礎。
評分當翻開《非物質文化遺産保護理論與方法叢書：為文化保護立言》，我立刻被一種莊重而深邃的學術氣息所感染。它不是那種輕鬆的讀物，更像是一場關於文化根脈的嚴肅對話。書中對“文化場域”的界定與分析，讓我對非遺的生存環境有瞭更清晰的認識。非遺不是孤立的存在，它深深植根於特定的地理空間、社會結構、信仰體係和生活方式之中。一旦這些“土壤”發生劇烈變化，非遺的傳承便會麵臨嚴峻的挑戰。作者們通過大量的田野調查和案例分析，生動地展現瞭這種“失土”的悲劇，以及在新的“文化場域”中，非遺如何尋找新的生存空間和錶達方式。我印象特彆深刻的是書中對“跨文化傳播”中“意義失落”與“意義重塑”的討論。如何讓外來文化理解並接納非遺的獨特價值，而不是簡單地將其符號化或商品化，是許多國際閤作項目麵臨的難題。書中提齣的“情境化”傳播策略，以及對“翻譯”的深入反思，為我們提供瞭一種更具智慧的跨文化溝通之道。它讓我明白，真正的文化交流，是建立在相互理解和尊重的基石之上，是讓不同文化背景的人們，都能在非遺中找到共通的情感連接和價值共鳴。這本書，更像是一本“文化保護的行動指南”，它不僅揭示瞭問題，更提供瞭解決問題的思路和方法，讓我看到瞭非遺保護的無限可能。
相關圖書
![互聯網+文化産業跨界融閤多樣化研究：基於信息化創業促進文化産業多樣化發展視域 [Study on Cross-field Integration Diversification of Internet and Cultural Industry] pdf epub mobi 電子書 下載](https://pic.tinynews.org/12195537/59f30c04Nc63f7f8b.jpg)
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有