具体描述
内容简介
冯骥才先生是当代文化学者。近十年来，他投身于城市历史文化保护和民间文化抢救，是我国民间文化遗产抢救工程和传统村落的倡导者和践行者。《非物质文化遗产保护理论与方法丛书：为文化保护立言》论文集，包括冯骥才先生撰写的关于非物质文化遗产保护的文章70篇，以及涉及非物质文化遗产方面的提案17份，全书分为“思想”、“城市文化保护”、“民间文化保护”、“传统村落保护”、“附：提案”五个篇章。从理论、实践、立法、保护、传承、发展等不同方面和角度对中国非物质文化遗产的保护问题进行了深入、细致地研究、分析。全书充满历史感、责任感，体现了学者对于文化保护问题的思考与践行。
作者简介
冯骥才先生是当代文化学者。近十年来，他投身于城市历史文化保护和民间文化抢救，是我国民间文化遗产抢救工程和传统村落的倡导者和践行者。冯骥才著的《为文化保护立言/非物质文化遗产保护理论与方法丛书》论文集，包括冯骥才先生撰写的关于非物质文化遗产保护的文章70篇，以及涉及非物质文化遗产方面的提案17份，全书分为“思想”、“城市文化保护”、“民间文化保护”、“传统村落保护”、“附：提案”五个篇章。从理论、实践、立法、保护、传承、发展等不同方面和角度对中国非物质文化遗产的保护问题进行了深入、细致地研究、分析。全书充满历史感、责任感，体现了学者对于文化保护问题的思考与践行。目录
我的笔听命于时代（序言）思想
知识分子与文化先觉
文化怎么自觉
文化责任感
抢救与普查：为什么做，做什么，怎么做
经济社会与文明社会
理论要支持田野
文化遗产日的意义
到民间去！
思想与行动
文化的粗鄙化
为什么仍担忧非遗
城市文化保护
中国城市的再造——关于当前的“新造城运动”
城市可以重来吗
我们的城市形象陷入困惑
城市个性的消失
谁在全球化中迷失
城市为什么要有记忆
谁消解了我们的文化——从春节的失落感谈起
文化可以打造吗
名人故居的进退两难
梁林故居拆了，问责于谁和谁来问责
当前城市的十大雷同
手下留情
请不要：遗址公园化
请不要“再现历史辉煌”了
文化四题
对名城应建立黄牌和红牌制度
挽住我的老城
甲戌天津老城踏访记——一次文化行为的纪录
小洋楼的未来价值——《天津老房子·小洋楼风情》序
历史的拾遗——关于天津历史文化的第三空间兼作《天津老房子·东西南北》序
老街的意义
要请人文知识分子参与城市构建
民间文化保护
“非遗后”时代我们做什么
中国木版年画的价值及普查的意义——《中国木版年画集成》总序
年画艺人的口头记忆——《中国木版年画传承人口述史丛书》总序
为未来记录历史——中国木版年画普查总结
春节是中华民族最大的非遗
总目之意义——《中国口头文学遗产数据库总目》序言
发现《亚鲁王》
藏族唐卡普查的必要性——《中国唐卡艺术集成》总序
一定要为唐卡建立文化档案——《中国唐卡文化档案田野普查工作手册》序言
唐卡立档的缘起与意义——《中国唐卡文化档案》总序
活着的遗产——关于民间文化传承人的调查与认定
为传承人口述史立论
沉默的脊梁——《中国民间文化守望者》代序
要想到建立汶川地震博物馆
节日不是假日
谁来操办节日
手工是一种遗产
民间艺术的当代变异
中国雕塑史四题
东方大地上的人文奇花——中国木版年画新论
传统村落保护
为紧急保护古村落再进一言
传统村落的困境与出路——兼谈传统村落是另一类文化遗产
传统村落保护的两种新方式
请不要用“旧村改造”这个词
理清中华文化的根
旧与老
谁掏空了古村落
文化空巢及其对策
中国最古老的村落在哪里
古民居放在哪里才“适得其所”
神州遍地小洋楼
从大水冲了龙王庙说起
我为慈城担忧
传统与地域性
旅游性破坏
地名的意义
提案
关于紧急抢救民间文化遗产的提案
关于确立“中国文化遗产日”的提案
关于加紧抢救少数民族濒危文化的提案
关于规划新农村建设要提前注重文化保护问题的提案
关于建议重要的古村镇抓紧建立小型博物馆的提案
关于建议春节假期前挪一天的提案
关于建议国家确立文化建设立体的战略结构的提案
关于文化遗产的产业开发要通过专家审定的提案
关于建议国家非遗名录制定黄牌警告与红牌除名条例的提案
关于传统村落保护需要国家作为的提案
关于建议春节除夕恢复放假的提案
关于建议地方各级政府主要领导学习《文物法》和《非遗法》的提案
关于传统村落开展旅游要以文化遗产保护为前题的提案
附：《中国传统村落立档调查田野手册》
精彩书摘
《非物质文化遗产保护理论与方法丛书：为文化保护立言》：首先要表明，这不是一般意义的学术会议。在我国，关于民间美术分类的专门的研讨似乎从来没有进行过，那么今天为什么要拿来研讨？说到这里，就必须面对当今民间文化的学术现实——
近两年，民间文化的学界一个重要的动向是重燃对田野的激情。书店里，展示各种田野调查成果的出版物层出不穷；在获得全国性的民间文化“山花奖”的理论著作中，优秀的田野调查的作品也日见其多。这表明愈来愈多文化学者投入了这场旨在摸清文化家底的普查运动，从书斋走入田野，去拥抱那些濒危的文化生命。然而，在这样令人鼓舞的文化形势下，却存在着诸多令人堪忧的问题。
首先是专业研究队伍十分薄弱，不少民间文化领域根本没有从事研究的专业人员。许许多多民间文化事项——不论是独特的民俗还是卓越迷人的民间艺术还是学术的空白，甚至从来没有进入研究者的视野。比如古民居这样博大的民间遗产，直到今天还只是为建筑学家们关注，而没有民俗学家和人类学者的涉人。它们是我们的盲点和盲区。因此在现代化狂潮中，大批古民居、古村落和城市的历史街区被推土机推去，彻底消失，我们却浑然不觉。进而言之，在很多民间文化门类中，至今没有公认和通用的分类法。最严重的门类是民间美术。
由于我国幅员辽阔，自然条件不同，民族众多，长期历史形成的文化板块错综复杂，民间美术缤纷多样，不可胜数。然而民间美术的分类却一直模糊不清，乱无头绪。长期以来，学者们或依从习惯，或自行其事，对于这个基础性的问题只有不多几位学者做过专门研究，但没有得到深入研讨并被普遍认可，这就极大地限制了对于千头万绪的民间美术全面和总体把握与认识。而长期以来，民间美术的研究置身在美术研究和民俗学研究中间的夹缝里。民俗学主要对象是民俗与民间文学，对民间美术关注甚微；而美术界一直把民间美术放在主流之外。民间美术研究处境尴尬，人员很少，力量薄弱，无法建立起严谨的理论体系。这样，当我们用以应对当前普查所得来的中华大地上极其丰富和浩瀚的美术现象时，必然捉襟见肘，力不能支；换句话说，当我们把从田野普查之所获搜集起来时，却没有一个统一的标准的分类法来进行整理，最终只能还是各行其是，其成果必然就会参差不齐，缭乱无序。这就是最近我们要进行一系列民间文化分类研究的缘故。
应该说，是田野普查，是民间文化本身要求——或者说是逼迫我们用理论支持它。如果理论总是远离对象——如果最后都不能回到对象本身，甚至不能解释对象，这种理论只是一种书斋的奢侈而已。
当前，民间文化的研究正在活跃起来，这是数十年来未有的景象。究其原由，乃是全球化时代的一种必然。面对全球化的霸权，各民族的文化全都身陷危难；全球化的本质是消解人类文化的多样性，而各民族自身的精神传承依靠的正是自己独有的文化。因此，一旦人们对此觉悟，产生自觉，民族民间文化就必然成为全社会的文化焦点。中国究竟是一个文明古国和文化大国，在全球化席卷而来时，并没有需要太长时间就深切地关注对自己文明传承及其保护等一系列重大的问题了。
……
前言/序言
自二十世纪九十年代，我从小说创作中转过身，投入文化抢救和保护，人们误以为我改行转业，丢下了写作，惜我者为我可惜。实际上我的思想与心灵的器具——笔，一直紧握手中，须臾不曾离开。首先缘于时代和社会的转型，我们的传统文化与文化传统遭受剧烈冲击。这个文化是我们在世界上赖以生存的根基。当我认为自己必需保卫自己的文化时，我的笔必然听命于我的思考，听命于时代。其实听命于时代原本就是作家的天职。故而说，我仍然是以作家的身份站在文化保护的田野里，并与知识界的一些先觉者，为我们濒危将灭的遗产呼救，高扬它们的价值与美，批评伤害它们的种种野蛮、荒谬与无知，唤起社会与民众的文化自觉。
于是我手中的笔，向社会呼吁，向政府建议与提案，为种种重要的遗产制作档案。其中我写得最多的是尖锐的思想性的文化批评。这些具有战斗性的批评可从聚焦时弊，阻遏谬误，促使公众去关注去思辨。十多年来，我这类文章伴随着我的抢救行动一贯而下。文化保护是中国当代知识界最有时代性的使命之一。而且它充满创造性的思考。我作为参与者，很重视自己这些思想檄文，并把它们看作我文化保护行动的一个重要的部分。
我用它为文化保护发声和立言。
现在，承蒙文化艺术出版社鼓励，将这些文章摘其精要整理出来。使我得以对自己这一段“思想史”进行梳理与重温。因表谢意，兼做序言。
用户评价
一本厚重的书籍，初见之时，便被其蕴含的宏大主题所吸引。非物质文化遗产，这个概念本身就充满了神秘与珍贵，它无形无相，却承载着一个民族最深沉的记忆与智慧。而《非物质文化遗产保护理论与方法丛书：为文化保护立言》则像是为这无形之宝寻觅坚实的根基，为那流动的血脉注入不竭的动力。当我翻开它，仿佛置身于一个浩瀚的知识殿堂，每一页都充盈着先贤的智慧与当代的探索。它不只是一本冰冷的学术著作，更是一声充满力量的呐喊，为那些即将消逝的传统技艺、口头文学、表演艺术、民俗活动、传统医药、传统手工艺等发声，呼吁我们关注、理解、尊重并珍视它们。我尤其对书中关于“文化基因”和“传承断裂”的探讨印象深刻，作者们用深入浅出的语言，剖明了非遗项目与社会发展、经济变迁之间的复杂联系，以及为何某些曾经辉煌的文化遗产会面临失传的危机。这种对根源的追溯，让我意识到，保护非遗并非仅仅是抢救性的搜集和记录，更需要的是一种深层次的文化自觉和价值认同。它引导我思考，我们作为当代人，在享受现代文明成果的同时，肩负着怎样的文化责任，又该如何将祖先留下的宝贵财富，以一种鲜活、生动的方式，传递给未来的世代。书中对不同国家和地区的非遗保护案例进行了详尽的分析，这些案例的对比与借鉴，为我们提供了广阔的视野和多元的思路。它不仅仅是理论的阐述，更是实践的指导，让我看到了非遗保护的可能性与复杂性，也激发了我进一步探究的兴趣。
评分这部《非物质文化遗产保护理论与方法丛书：为文化保护立言》简直是一部百科全书式的巨著，它以一种无与伦比的系统性，将非物质文化遗产保护的理论框架梳理得井井有条。我尤其对书中关于“传承人”培养与支持体系的构建，进行了细致入微的阐述。它不仅仅停留在“谁来传”的问题，而是深入探讨了“如何培养”、“如何激励”、“如何保障”等一系列关键环节。作者们认识到，传承人是活态传承的核心，他们的生存状态、知识体系、技艺水平直接关系到非遗的未来。书中对不同年龄段传承人的特点、不同传承模式的优劣进行了详细对比，并提出了“导师制”、“学徒制”、“社区工作坊”等多种行之有效的培养方案。这种关注“人”的保护理念，让我看到了非遗保护从“物”到“人”的深刻转变，也让我看到了保护工作者对传承人群体的深切关怀。此外，书中对“非遗价值评估”的多维度方法论，也让我受益匪浅。它不再是单一的经济价值或历史价值考量，而是将文化价值、社会价值、生态价值等多种因素纳入考量范围，力求全面、客观地评价非遗的意义。这为我们更好地理解非遗的独特贡献，并为其争取应有的社会认可和资源支持，奠定了坚实的基础。这本书，无疑为非遗保护的研究者和实践者，提供了一个极其宝贵和详实的理论与方法论基础。
评分初读《非物质文化遗产保护理论与方法丛书：为文化保护立言》，便被它宏大的叙事和深刻的洞察力所折服。书中关于“文化多样性”与“全球化冲击”之间关系的论述，是我最受触动的章节之一。在日益趋同的全球化浪潮中，许多独特的文化表达方式正面临被同质化的风险。非遗保护，在某种意义上，就是一场守护文化多样性的战争。作者们深入分析了全球化对非遗传承带来的挑战，例如外来文化的渗透、消费主义的侵蚀，以及对传统价值观念的冲击。但他们也看到了希望，即通过有意识的保护与推广，非遗可以成为抵抗文化单一化的有力武器，成为展现民族独特魅力的窗口。书中对“文化间对话”的倡导，也让我印象深刻。他们认为，非遗保护不应局限于一国一域，而应加强国际间的交流与合作，分享保护经验，共同应对挑战。这种开放包容的态度，让我看到了非遗保护的普适性价值，以及它在构建人类命运共同体中的独特贡献。这本书，让我认识到，保护非遗，不仅仅是为了守护过去，更是为了建设一个更加丰富多彩、更具活力的未来。
评分《非物质文化遗产保护理论与方法丛书：为文化保护立言》如同一盏明灯，照亮了非物质文化遗产保护前行的道路。我特别被书中对“社区参与”在非遗保护中的关键作用的强调所打动。作者们深刻指出，脱离了社区的参与，非遗保护往往会沦为“无本之木”、“无源之水”。只有当社区居民成为保护的主体，将非遗融入他们的日常生活，让他们在传承中获得尊严和收益，非遗才能真正地“活”起来。书中详细分析了如何通过“社区协商”、“文化赋权”、“共同管理”等方式，激发社区的参与热情和主体意识。它还列举了许多成功的社区案例，展示了社区居民如何利用非遗资源，发展特色产业，提升生活品质，并重新找回了社区的文化认同感。这种以人为本、以社区为基础的保护模式，让我看到了非遗保护的另一种可能，一种更具生命力、更可持续的保护之路。书中对“数字化保护”的深入探讨，也让我耳目一新。它不仅仅是简单的录音录像，而是通过现代科技手段，构建非遗的“数字档案”，进行“虚拟展示”，甚至“数字复原”，这为濒危的非遗项目提供了新的生存与传播途径，也为后人留下了宝贵的文化遗产。
评分这部《非物质文化遗产保护理论与方法丛书：为文化保护立言》，宛如一位经验丰富的智者，为我们娓娓道来非遗保护的古老智慧与现代挑战。我尤为关注书中关于“非遗与旅游”的辩证关系的探讨。许多地区在发展旅游业的过程中，将非遗作为吸引游客的“卖点”，但却常常忽视了对非遗本体的尊重和保护，导致非遗的“商品化”、“表演化”甚至“异化”现象层出不穷。作者们并没有简单地否定旅游对非遗的积极作用，而是强调了“负责任的旅游”和“可持续的开发”理念。他们提出了如何通过“限制性开发”、“文化体验式旅游”、“与社区共享收益”等方式，在保护非遗的前提下，实现其经济价值和社会效益的最大化。这种审慎而又富有建设性的态度，让我看到了非遗与旅游可以和谐共存的可能。书中对“法律框架”在非遗保护中的作用的剖析，也让我印象深刻。一个健全的法律体系，是保障非遗传承人权益、规范非遗开发利用、打击非法盗窃与破坏行为的有力武器。它让我认识到，非遗保护不仅仅是文化领域的议题，更需要国家层面的法律支持和政策保障。这本书，为我们理解非遗保护的复杂性，以及如何在多元利益格局中寻求平衡，提供了深刻的启示。
评分当翻开《非物质文化遗产保护理论与方法丛书：为文化保护立言》，我立刻被一种庄重而深邃的学术气息所感染。它不是那种轻松的读物，更像是一场关于文化根脉的严肃对话。书中对“文化场域”的界定与分析，让我对非遗的生存环境有了更清晰的认识。非遗不是孤立的存在，它深深植根于特定的地理空间、社会结构、信仰体系和生活方式之中。一旦这些“土壤”发生剧烈变化，非遗的传承便会面临严峻的挑战。作者们通过大量的田野调查和案例分析，生动地展现了这种“失土”的悲剧，以及在新的“文化场域”中，非遗如何寻找新的生存空间和表达方式。我印象特别深刻的是书中对“跨文化传播”中“意义失落”与“意义重塑”的讨论。如何让外来文化理解并接纳非遗的独特价值，而不是简单地将其符号化或商品化，是许多国际合作项目面临的难题。书中提出的“情境化”传播策略，以及对“翻译”的深入反思，为我们提供了一种更具智慧的跨文化沟通之道。它让我明白，真正的文化交流，是建立在相互理解和尊重的基石之上，是让不同文化背景的人们，都能在非遗中找到共通的情感连接和价值共鸣。这本书，更像是一本“文化保护的行动指南”，它不仅揭示了问题，更提供了解决问题的思路和方法，让我看到了非遗保护的无限可能。
评分《非物质文化遗产保护理论与方法丛书：为文化保护立言》是一部充满智慧与激情的著作，它以一种饱含深情的笔触，为我们描绘了非物质文化遗产的瑰丽图景，并为之呼唤更有效的保护与传承。我特别欣赏书中对“文化记忆”与“身份认同”之间紧密联系的深刻阐释。非遗不仅仅是过去的遗存，更是连接当下与未来的纽带，它承载着一个民族的集体记忆，塑造着个体的身份认同。当非遗面临消逝，我们失去的不仅仅是一项技艺或一种表演，更是我们文化之根的认同感和归属感。作者们通过对不同文化背景下非遗与身份认同关系的案例研究，生动地展现了非遗如何成为社区凝聚力的源泉，如何帮助流散的群体重拾文化自信。这种对文化本体价值的强调，让我深感，非遗保护的最终目的，是为了守护我们作为人类共有的文化多样性，以及每一个民族独特的精神家园。书中对“非遗的再创造”与“传统文化创新”的探讨，也让我对非遗的未来发展有了新的认识。它并非要求我们墨守成规，而是鼓励我们在尊重传统的基础上，进行适度的创新，让非遗在时代的发展中焕发新的生机。这本书，让我们看到，非遗保护的道路，既是回顾历史，更是展望未来，是一场充满希望与挑战的文化征程。
评分《非物质文化遗产保护理论与方法丛书：为文化保护立言》以其严谨的学术态度和深厚的人文情怀，为非物质文化遗产的保护事业注入了新的活力。我尤其被书中关于“文化脉络”与“传承断裂”的分析所吸引。作者们用精妙的笔触，勾勒出那些连接着过去与现在的文化脉络，它们如同生命体的血管，维系着非遗的生命力。而当这些脉络因为各种原因而中断时，非遗便会走向衰亡。书中通过对不同类型非遗项目传承中断原因的细致分析，例如社会经济变迁、文化政策失误、传承人青黄不接等，揭示了保护工作的复杂性与挑战性。但同时，他们也提出了“重新接续文化脉络”的策略，例如通过“跨代传承”、“社区学习”、“文化复兴运动”等方式，努力弥合断裂，让曾经失落的文化重新焕发生机。这种对“修复”而非仅仅“记录”的关注，让我看到了非遗保护的积极意义和深远影响。书中对“非遗的动态性”的强调，也让我耳目一新。非遗并非一成不变的化石，而是在传承过程中不断发展变化的活态文化。理解并尊重非遗的动态性，是进行有效保护的前提。这本书，为我们提供了一种全新的视角，去理解非遗的生命力，以及如何在变化中守护永恒的文化之根。
评分这本书的出现，无疑是文化遗产保护领域的一声惊雷，它以一种前所未有的深度和广度，剖析了非物质文化遗产保护所面临的理论困境与实践挑战。当我沉浸在字里行间，我仿佛看到无数位默默守护着民族记忆的文化传承者，他们用毕生的心血，将那些无形的宝藏一代代传承下来，却常常面临着社会转型、市场冲击、年轻一代的疏离等种种困境。作者们深刻洞察到，仅仅依靠行政命令或短期项目式的保护，是无法真正触及非遗“活态”传承的本质的。他们提出的“文化生态保护”理念，以及对“在地化”保护模式的强调，让我耳目一新。这不再是简单地将非遗“收藏”起来，而是要让它们重新融入人们的生活，成为社区活力的源泉，成为人们身份认同的载体。我特别欣赏书中对“主体性”的强调，即保护的主体不仅是政府和专家，更应该是那些非遗的传承者本身。只有当传承者被赋权，他们的主体意愿得到尊重，他们的生活得到保障，非遗才能真正焕发生机。书中列举的诸多案例，从古老的戏曲表演到精巧的手工艺制作，都清晰地展现了这一理念的实践效果。它让我认识到，非遗保护是一项系统工程，需要多方协同，需要耐心和智慧，更需要一份对文化根脉的敬畏之心。它不仅仅是一本关于“怎么做”的书，更是一本关于“为什么做”的深刻反思，催促着我们去重新审视我们与历史、与文化的关系。
评分《非物质文化遗产保护理论与方法丛书：为文化保护立言》是一部极具前瞻性和实践指导意义的著作，它不仅仅停留在对非遗现象的描述，更深入地挖掘了其背后的文化逻辑和传承机制。我尤其被书中对于“知识产权”与“文化共享”之间张力的探讨所吸引。在当今知识经济时代，如何界定非遗传承人的权益，如何平衡商业开发与文化伦理，是保护工作中绕不开的难题。作者们并没有提供简单粗暴的答案，而是引导读者从更宏观的视角去理解，非遗的价值在于其共享性与集体智慧，过度强调个体占有，反而可能扼杀其生命力。书中的“叙事学”和“表征理论”在非遗保护中的应用，也让我眼前一亮。通过对非遗故事的深度解读，以及对非遗在不同语境下的“表征”方式的研究，我们可以更好地理解非遗的文化内涵，并探索更有效的传播和推广策略。这对于打破非遗“阳春白雪”的刻板印象，让更多人走进非遗、爱上非遗，具有重要的意义。书中还详细阐述了“评估体系”的构建，这对于科学地衡量保护成效、优化资源配置至关重要。它让我看到了非遗保护从“经验主义”向“科学化”迈进的努力，也为未来的研究者和实践者提供了宝贵的参考框架。读完这本书，我深感非遗保护的任重道远，但同时也看到了希望，看到了以科学方法与人文关怀相结合，为文化之根筑起坚实屏障的可能性。
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