發現的時代：21世紀風險指南 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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發現的時代：21世紀風險指南 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

産品特色

內容簡介

《發現的時代：21世紀風險指南》旨在探索新文藝復興時代世界的邊界，並為我們提齣瞭這些問題：我們是如何更加廣泛地分享瞭這*的發展進程所帶來的好處？而我們又是怎樣承受著不斷纍積的變化所産生的不可避免的震蕩？我們每個人又如何纔能在這相互纏繞的不確定時代中取得成功？

從健康、教育、財富和科學技術領域的斬獲，到衝突、疾病和大規模移民帶來的危機，現在這個世界和14—17世紀的世界之間的相似之處已十分明顯且被預示瞭：這一切我們都曾經曆過。所以，我們必須要做些什麼，纔能實現我們個人和集體的全部潛力？我們會重現文藝復興時期的輝煌，抑或重蹈其不幸，又或者喜憂參半？

《發現的時代：21世紀風險指南》一書中，伊恩·戈爾丁和剋裏斯·柯塔納證明瞭，我們應該如何從米開朗琪羅和達·芬奇的時代汲取勇氣、智慧和靈感，進而塑造屬於我們自己的黃金時代。無論我們是否已被下述人物或事件所俘獲：榖登堡或者紮剋伯格，美洲的發現或中國的崛起，銅闆蝕刻或矽芯片，“虛榮的聖火”或者“伊斯蘭國”的毀滅性憤怒，梅毒的蔓延或者埃博拉病毒的流行，此刻的文藝復興都會在風險*高的時候激勵人類奮力獲取它能提供的*好禮物。

《發現的時代：21世紀風險指南》聚焦於我們這個時代的危機，它顯示瞭，我們所有人如何纔能定義和創造500年後的世界仍為之歡欣鼓舞的*遺産。

作者簡介

伊恩·戈爾丁（Ian Goldin）

牛津大學馬丁學院教授。倫敦經濟學院理學碩士，牛津大學文學碩士、博士。1996—2001年，擔任南非發展銀行行長、南非前總統納爾遜·曼德拉顧問。2006—2016年，擔任牛津大學馬丁學院院長。曾擔任世界銀行副行長、歐洲重建和發展銀行（EBRD）首席經濟學傢、經濟閤作與發展組織（OECD）發展中心巴黎項目總監等職務。

個人網站：www.iangoldin.org

剋裏斯·柯塔納（Chris Kutarna）（中文名 柯睿思）

牛津大學馬丁學院研究員。牛津大學政治學博士。香港—東盟經濟閤作基金會創始成員之一。2004—2007年任職於波士頓谘詢公司，2008—2015年擔任加拿大投資公司Dundee Corporation特彆顧問兼副主席。曾兩次獲得加拿大總督奬章，英聯邦奬學金項目學者（Commonwealth Scholar）。曾在中國生活數年，關注中國中産階級的意識形態多樣化，還有一個中文名字柯睿思。

個人網站：www.kutarna.net

譯者簡介

李果，中國社會科學院研究生院哲學博士，西南政法大學哲學係講師，美國波士頓大學訪問學者。譯有《世界：從開端到公元前4000年》（即齣）、《網絡》（牛津通識讀本，即齣）等書。

精彩書評

入圍2016年度*佳商業類圖書。

——《金融時報》

曆史性的比較確實能激發我們對自己所處時代種種潛力的認識。

——《新政治傢》

和文藝復興時期的情況類似，現代人生活中一些關鍵的錨正發生著根基上的動搖。

——《紐約時報》

如果這是*適閤人類生存的時代，那它絕不是*容易的。

——《衛報》

《發現的時代》一書在世界持續分裂和消亡的時代顯得尤為重要。伊恩和剋裏斯將我們帶上瞭一場壯闊的旅途，並讓我們想起我們人性的共通之處，以及協作、同情和天纔的重要性。我們不能彼此隔絕、閉關鎖國，進而生活在恐懼之中。這本書將幫助世人勇敢地擁抱集體智慧的潛能，並確保我們理解過去的教訓，進而實現這個“新文藝復興時期”呈現在我們眼前的各種機遇。

——理查德·布蘭森（RichardBranson），維珍集團創始人

噴氣船飛馳而過，水上飛機掠過水麵，它們身後留下的波光粼粼的水麵又稱為“雄雞的尾巴”（roostertail）。生活的偉大教訓之一，是沒人曾見過自己的“雄雞尾巴”；當在生活中賽跑的時候，我們並不知道自己對他人的影響。

特定的文明、紀元、年代、時代——隨便怎麼稱呼——同樣無法看見自身的曆史影響。但伊恩和剋裏斯的工作便是捕獲今天快速進展的各種創新和發現，並使其定格，然後審視相關的風險和收益，進而推斷齣我們自己的“雄雞尾巴”。當飛機還在翱翔，計算機代碼還在編寫，人們還在慶祝取得的成就，相應的負麵影響和連鎖效應尚未齣現的時候，作者便已經做到瞭這一點，這對曆史和未來而言都是一個瞭不起的壯舉。他們還為我們提供瞭實屬難得的反思機會。我無法相信如此小巧的著作竟完成瞭如此厚重的任務。

——拉裏·布萊恩特（Larry Brilliant）

斯科爾應對全球威脅基金會總裁、榖歌旗下慈善機構Google.org執行董事

大膽，引人注目，且振奮人心。

——彼得·弗蘭科潘（Peter Frankopan），《絲綢之路》作者

我們是否生活在一個新的文藝復興時期？伊恩和剋裏斯考察瞭如今的創新城市，看到瞭美第奇傢族時期的佛羅倫薩的現代版本。在達芬奇和達伽馬生活的時期，新技術和全球一體化不僅為他們帶來瞭新的風險，也帶來瞭新的繁榮：傳染病、宗教狂熱、戰爭等等。人人都應該讀讀書中作者們對新人文主義的呼籲，它已經成為我們在新文藝復興時期應對各種已有挑戰的堡壘。

——尼爾·弗格森（Niall Ferguson）、勞倫斯·A.蒂施（Laurence A. Tisch）

哈佛大學曆史學教授

在人們常常對事情進行快速而簡化分析的時代，伊恩和剋裏斯為我們當前的時代描繪瞭一幅豐富而有教益的圖景。通過藉鑒文藝復興時期的類似之處進而為我們眼前的機遇和挑戰做齣甄彆，《發現的時代》為我們所有人都提供瞭重要的洞察——包括每一個正在嶄露頭角的米開朗琪羅和達·芬奇們。

——雷德·霍夫曼（Reid Hoffman），LinkedIn聯閤創始人、總裁

在中國崛起，全球化逆潮湧現，世界秩序重構之際，《發現的時代》給讀者帶來瞭鑒往知來的智慧和啓示。

——林毅夫

北京大學新結構經濟學研究中心主任、南南閤作與發展學院院長、國傢發展學院榮譽院長

歐洲人在近代領先於世界，源於文藝復興和隨後的科學時代。但是為什麼歐洲人能夠在長達幾百年衰退之後突然天纔輩齣，然後在很多發展指標上迅速*瞭世界其他地區，這是一個謎團，《發現的時代》一書幫我們揭開瞭這裏麵的秘密。

——吳軍，矽榖投資人、豐元資本風險投資公司創始人

技術、文化、貿易、商業、人口以及它們之間相互關聯等，這些元素的變化為整個世界帶來瞭不確定性和對不確定性的恐懼。這是一個*好的年代還是*壞的年代？不知道。

*可以確定的是，《發現的時代》將當下定義為“新文藝復興時期”，它無疑是一個變革、創新、挑戰、機會並存的年代。

——吳曉波，財經作傢、財經媒體人

目錄

1/緻謝

第一章　不知所措抑或鎮定自若

1/ 我們的時代處境

4/ 過去作為序幕

8/ 前方的路

10/ 正本清源

第一部分　文藝復興時期的基本史實

第二章　新大陸

17/ 新地圖

25/ 新媒介

第三章　新的盤根錯節

39/ 貿易

45/金融

52/人口

62/技術

67/超越“相互關聯”

第四章　維特魯威人

74/從苦難到中産階級

80/全新的黃金時代

88/為何著眼於現在？

97/黯淡無光的黃金時代

100/新汙點

106/瞥見偉大

第二部分　天纔輩齣

第五章　哥白尼革命

113/範式轉換

119/新的轉換

144/天纔輩齣的模式

第六章　教堂、信徒和疑慮

153/集體努力

163/大眾的疑慮

169/保持信心的四重理由

180/擔心的理由

第三部分　繁榮背後的危機

第七章　瘟疫在蔓延，威尼斯在下

189/相互聯結的負麵效應

191/因復雜而無法逃避，因復雜而喪失安全

196/新的瘟疫

205/帶來破壞的商人

210/沒有什麼是理所當然的

第八章　聖火與歸屬感

222/獲得權力的先知

225/新的聖火

235/陷於分裂的社會主流

246/共識破裂的代價

第四部分　為我們的未來而競爭

第九章　大衛

260/放大天纔輩齣的規模

279/降低繁榮背後的風險

297/歌利亞

299/ 參考文獻

精彩書摘

第一章 不知所措抑或鎮定自若

我們的時代處境

要是米開朗琪羅（1475—1564）重生再世，身處現時代的一切社會亂象之中，他會不知所措還是同樣地鎮定自若？

每年，數以百萬計的人湧入西斯廷教堂，好奇地端詳著米開朗琪羅的作品《創造亞當》，而更多觀眾則爭相膜拜達·芬奇的《濛娜麗莎》。五個世紀以來，我們小心翼翼地保存著這些文藝復興時期的傑作，將它們視為美麗和靈感的代錶而倍加珍惜。

但它們也對我們提齣瞭挑戰。

500年前，創造瞭這些天纔之作的藝術傢並非處於某種帶有普遍美感的神奇時代，而是生活在一個激蕩時刻——以曆史裏程碑和諸多發現為標誌，但也伴隨著痛苦的動蕩，事實的確如此。他們的世界以前所未有的方式相互關聯，這多虧瞭榖登堡（約1395—1468）在那不久前發明瞭印刷機（15世紀50年代），哥倫布對新大陸的發現（1492年），以及達·伽馬對通往亞洲財富之海上航路的發現（1497年）。並且，人類的命運也以某種深刻的方式發生著改變。黑死病逐漸消失，歐洲的人口正在恢復，公共的衛生、財富和教育的發展都呈上升態勢。

天纔在這種環境下層齣不窮，從當時的藝術成就（特彆從15世紀90年代到16世紀20年代這一時期），和哥白尼以太陽為中心的革命性宇宙理論（16世紀10年代），以及從生物學、工程技術到航海和醫學等廣泛領域中的類似進展中可以得到證實。數世紀，甚至上韆年都毋庸置疑的基本的、常識性“真理”正在受到侵蝕。地球並非靜止不動，太陽也不是繞著地球鏇轉。“已知”的世界甚至不抵整個世界的一半。人的心髒並非靈魂的所在；而隻是一個血泵。在僅僅數十年間，印刷術使得書籍的年産齣量從數百本激增至瞭數百萬本，這些不可思議的事實和新觀念比以前任何時候都傳播得更為遙遠和迅速。

但風險也隨之增多。可怖的新疾病如野火燎原般迅速擴展至大西洋兩岸。奧斯曼土耳其人以火藥這種新式武器，使伊斯蘭勢力徵服瞭地中海東部地區一連串豐饒的土地，其海軍的勝利為整個歐洲都濛上瞭威脅的陰霾。馬丁·路德（1483—1546）巧妙地利用瞭印刷術的力量擴散其對天主教教會的激烈責難，這點燃瞭整個歐洲大陸範圍內的宗教革命。而天主教會，這個曾在上韆年的時間裏經受住瞭對其威望的每一次挑戰，進而成為歐洲人民生活中最為重要和普遍的權威機構，也在重壓之下永久分裂。

也正是在這一時期的1504年9月8日，米開朗琪羅在意大利佛羅倫薩的中央廣場為其“大衛”雕像揭幕。該雕像由精良卡拉拉大理石雕琢而成，高度超過5米、重量超6噸。《大衛》的揭幕是佛羅倫薩的財富和雕塑傢技巧的紀念性時刻。

《大衛和歌利亞》是西方人熟知的聖經故事，它講述瞭一個勇敢但裝備十分簡陋的年輕戰士，齣人意料地在一次戰鬥中打敗瞭巨人歌利亞。米開朗琪羅用錘子和鑿子將古人未曾見證過的時刻定格在瞭大理石中，當然也給那些在揭幕式現場的人帶來瞭一些睏惑。大衛的麵部和頸部呈緊綳狀態，眉頭緊鎖，眼睛堅定地注視著遠方。他並非得意揚揚地立於他手下敗將的屍體之上（某種標準寫照），而是帶著難以和解的堅毅，對下一個結局未知的行動做好瞭準備。接著，人們清楚地看齣瞭藝術傢的意圖： 米開朗琪羅刻畫瞭處於命運決定時刻的大衛，他正處於決定和行動、意識到自己必須做之事和鼓起勇氣去做的狀態之中。

人們熟知這樣的時刻。他們正當其時。

過去作為序幕

我們也恰逢其時。

目前的時代是一場競賽： 它發生在全球緊密聯係和人類發展之好壞後果之間；在包容和排斥的各種力量之間；在繁榮的精神和盛世背後的風險之間。我們每個人是不知所措還是鎮定自若，21世紀在未來的曆史著作中是人類最好還是最壞的時代，這都取決於我們所有人為提高這場競賽所帶來的可能性和抑製其風險所采取的行動。

賭注已然不能再高瞭。我們每個人都有危險的運氣降生在某個曆史性時刻——某個決定性時刻——此時，我們自己一生中的事件和選擇將決定未來之人生活環境的方方麵麵。

的確，每一代人都自負地這麼認為，但這一次是真的。長久存在的史實比我們的自以為是更為雄辯有力。人類嚮城市遷徙，始於我們約一萬年前新石器時代的祖先，而在我們自己的一生中，這一進程已然過半。我們是城市紀元（urban epoch）的第一代居民。如今，因碳汙染排入大氣而聚集的溫室氣體濃度是自新石器時代以來都未曾見過的；我們氣候記錄中的15個最熱年份，有14個齣現在21世紀。曆史上頭一遭，世界上貧睏人口數量大幅下降（自1990年以來，超過10億人脫貧），而人口總數也在同一時期膨脹（約增長瞭20億人）。目前還健在的科學傢人數超過瞭1980年以前故去的所有科學傢人數的總和，並且部分也歸功於科學傢們——人類平均預期壽命在過去50年中的增幅超過瞭過去的一韆年。

從短期看，曆史也正在被書寫。20年前基本上不存在的互聯網到2005年的時候已經將10億人相互連接，這一數字到2010年是20億，2015年則是30億。目前，全球超過半數的人口都在使用互聯網。中國從自給自足狀態一躍成為世界上最大的齣口國和經濟體之一。印度緊隨其後。柏林牆已經崩塌，左右20世紀後半葉的意識形態之爭也隨之消失。這一切似乎與新韆年之交以來的各種頭條之間扞格不入： “9·11”事件、毀滅性的海嘯和颶風、令世界上收入最高的人群瞠目結舌的全球金融危機、日本發生的核泄漏事故、巴黎市中心發生的自殺式爆炸事件、不平等引發的暴動，以及令人更加樂觀的事情，比如傳媒和社交媒體的激增、人類基因組的解碼、3D打印技術的齣現、對比如同性戀婚姻等長期禁忌的破除、引力波探測及對圍繞臨近恒星鏇轉的類地行星的發現，等等。

似乎我們每天都從某種震驚中醒來。並且，震驚本身便是這個不同凡響的時代最有說服力的證據，因為令人驚奇的訊息來自時代自身。而震驚則是曆史變遷在我們個人身上的明證——現實與期望在內心碰撞——它已成為我們所有人生活中永不休止的主題，我們為之振奮和鼓舞，各種令人驚奇的事件也將持續産生影響。眼下，我們並不會過多談論地球工程、有機能源、超級智能機器、經過生物工程改造的瘟疫、納米工廠或者人造的人類染色體，但在不久的將來——啊哈！——似乎我們也沒多少彆的事情可談論瞭。

我們的急需之物，是洞見

我們並不知道去往何方，所以，我們任由眼下的危機及其所引發的焦慮擺布自己——甚至對其卑躬屈膝。我們畏縮不前，而非設法解決問題。我們在這個必須行動的時代，卻選擇瞭躊躇不定。目前，這種心態蔓延全球。美國人曾是自由貿易的主要推手，而現在正對其倒行逆施。世界範圍內的産業在不斷纍積或分配前所未有的巨額資金，而非用於投資新的項目或點子。據估計，到2015年年底，全球公司將會持有15萬億的現金資本及其等價物——這是十年前的四倍之多。標準普爾（S&P;）的500傢公司作為一個群體，幾乎傾其2014年所有利潤迴饋股東（通過股息和股份迴購的方式），也不願把資金投入在新項目和新觀念上。政治上極右的（他們試圖倒轉社會朝著嚮同性戀、外來移民以及全球責任開放的趨勢發展）和極左的人們（他們企圖倒轉社會朝商業和私人企業開放的潮流發展）都享受著橫跨大多數發達國傢的湧動人氣。20世紀90年代，“全球化”一詞流行開來。對很多人而言，它意味著不同人群的全球性匯聚，同時也承載著每個人對更好世界的宏大願景。如今，這個術語已然失寵（除瞭一些政治傢會在為他們無法解決的問題尋找“替罪羊”的時候援引它以外）

我們所缺乏的急需之物，是洞見（Perspective）。有瞭它，我們可以看到定義瞭我們一生的競賽，並且在那些塑造我們世界的更廣泛力量麵前堅持自己的意誌。衝擊襲來時，我們能從它們所造成的局麵中撤退，並將這局麵置於更加廣闊的背景之中，於是，我們能對衝擊的影響（以及我們自己的反應）有更多的應對措施。公民和政治領導人需要洞見來創製某種令人信服的遠景，它能將變革的巨大動力和我們的日常生活相互關聯。商人需要洞見看穿全天候新聞和信息的混沌來做齣果斷決策，年輕人則需要洞見來解決他們自己熱衷的大問題，並找到安放自身激情的人生之路。洞見能使我們每個人將自己的日常生活轉變為某種史詩般的旅程。並且，洞見能提升我們一起將21世紀打造為人類最好世紀的可能。

“洞見是指引和門徑，沒有它，什麼都做不好。”達·芬奇寫下這些話之時還是個藝術指導老師，但他其實可以很容易地影響其整個世代。達·芬奇作為米開朗琪羅的一個同儕，同樣生活在命運攸關的競爭時刻，因為大理石作品已俘獲其同時代的人。為瞭獲得目前時代的洞見，我們隻需要後退一步，迴顧過往，就會明白： 我們曾麵臨類似情況。500年前匯聚於歐洲並激發齣天纔、顛覆社會秩序的力量，在我們的有生之年再次齣現，隻是它們現在更加強大、更具有全球影響。

這是本書的主旨。它能讓我們充滿希望和決心。充滿希望，是因為我們仍在慶賀文藝復興所留下的遺産，500多年過去，它依然是人類最光明的時期。隻要我們想要成就自己的黃金時代，我們就能夠做到。條件已經成熟。我們能抓住眼下的時機，並實現一個新的興盛時期，這一時期無論在量級、地理範圍還是對人類福祉的積極影響上都遠超上一個文藝復興時期——或者，事實的確如此，遠超曆史上任何其他的繁盛時期。充滿決心，是因為這個新的黃金時代不會就這麼到來；我們必須努力實現它。

這項工程並不容易。1517年，哲學傢和現代政治科學奠基人的尼科洛·馬基雅維利（Niccolò Machiavelli， 1469—1527）曾這樣寫道：

誰渴望預見未來，就必須徵詢過去；因為人類的事務從來都與過往的時代類似。它源自於這一事實： 無論過去，還是未來，人類都被同樣的熱情激勵。結果就是，每個時代都存在同樣的問題。

我們不斷受到警告。上個文藝復興時代極度動蕩不安，社會曾陷於（但也跨過瞭）割裂的邊緣。現在，我們再次大膽而笨拙地摸索，無論作為個體、社會還是種族都是如此——並且，我們已經鑄成一些大錯。這也讓我們中很多人對未來抱以冷漠和恐懼。假使我們試圖達到能再次稱之為偉大的境地，則必須對人類的可能性堅信不疑。我們必須盡己所能去實現它。我們必須拓展，並更廣泛地共享發展的益處。我們必須互相幫助以應對前路無人知曉的震驚。

前方的路

我們從四個不同的部分將現時代重構為新的文藝復興時代。

第一部分以我們時代之宏大、無可爭議的事實為主，並反駁瞭那些鬆散且往往不負責任的華麗辭藻——它們充斥於當下的公共話語之中。進而，我們迴顧曆史，並解釋清楚那些定義瞭500年前文藝復興關聯的、發展的力量，以及那些在過去四分之一世紀徹底重塑瞭我們當代世界的力量。哥倫布的發現之旅，柏林牆的倒塌——這兩個事件都使得無知和迷思所造成的長期障礙崩解並昭然於世，並見證瞭全新的政治經濟秩序交流在世界範圍內展開。而榖登堡印刷術和互

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