中國民俗概論/21世紀社會學係列教材 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

　　《中國民俗概論》通過建構“中國民俗”的概念來描述中國人的生活傳統，具體從生産、工商、生活、社會組織、節慶、人生禮儀、遊戲和觀念等方麵描述中國人的日常生活細節，對於讀者理解中國社會生活中的活傳統，對於瞭解中國民俗的巨大文化資源具有一定的意義。

作者簡介

　　高丙中，湖北省京山縣人。1991年在北京師範大學獲得民俗學博士學位，現為北京大學社會學係教授、博士生導師，中國民俗學會副會長，文化部非物質文化遺産保護專傢委員會委員，教育部“非物質文化遺産與文化生態建設”項目首席專傢，著有《民俗文化與民俗生活》等書。

目錄

導論
第一章 生産民俗
第一節 農業民俗
第二節 漁業民俗
第三節 采掘、捕獵和養殖民俗

第二章 工商民俗
第一節 手工業民俗
第二節 服務業民俗
第三節 貿易民俗

第三章 生活民俗
第一節 飲食民俗
第二節 服飾民俗
第三節 居住民俗
第四節 交通行旅民俗

第四章 社會組織民俗
第一節 傢族組織民俗
第二節 社區組織民俗
第三節 社團組織民俗

第五章 歲時節日民俗
第一節 春季節日民俗
第二節 夏季節日民俗
第三節 鞦季節日民俗
第四節 鼕季節日民俗

第六章 人生禮俗
第一節 誕生和生日禮俗
第二節 成年禮俗
第三節 婚姻禮俗
第四節 喪葬禮俗

第七章 遊藝民俗
第一節 少年兒童遊戲
第二節 成人遊戲
第三節 社火雜藝

第八章 民俗觀念
第一節 民間信仰
第二節 民間智慧
後記

精彩書摘

　　浙江溫州的求雨主要有耆老祈雨和師公祈雨兩種形態。前者由幾十個村莊聯閤起來，抬著佛像到方圓幾十裏認為最靈應的潭邊，讓老人齣麵求雨。在永嘉楠溪的蒼山龍潭，溫州市郊的村民也遠道去求雨。先蔔卦挑選一個抱水瓶老人，俗稱抱瓶老人。幾韆人排成行列，走四五十裏到龍潭，途中不許帶雨傘，天氣太熱時在頭上戴幾張荷葉。儀仗旗牌在前，接著是抬著的佛像，後麵是大隊人馬。到龍潭後設祭。到夜間，一大群老人跪在潭邊哭叫，“田螺曬成金彈子，泥鰍曬成一枚釘哩！皇天救苦，早賜甘霖呀！”叫到天亮時，抱水瓶的老人用水瓶在潭中吸水，隻許吸一次，瓶水的多少就是這次求得多少雨水的徵候。人們求雨迴來，讓佛像露天坐在廟前，演戲娛神。若等十幾天還沒有雨，人們還得再去龍潭求雨。師公求雨是擇日在空地設壇：疊桌達九層，稱為九颱；四角各用一根竹子捆緊，並且竪以黃茅；颱上竪起七星旗，分列東西。師公穿白袍戴白帽，口吹法螺，手搖銅鈴，或跳躍，或踽踽而行，有時兩手握住七星旗杆，口喊皇天。師公作法後率眾攜帶竹籃、水桶及方鬥等物，沿山溪行法，眾人嚮溪潭尋覓蛇蛙魚蝦，被抓到的第一個就是龍的化身。它被放入方鬥，密蓋起來，熱熱鬧鬧地迎迴去。然後，各村演戲設祭，敬供龍神，直到雨來。②
　　河南原陽縣有一種“擂馬皮”的求雨方式。擂馬皮的祭祀活動在大旱之年由會首組織一百多名男子進行：先在方圓幾十畝的地麵犁齣一個大型的溝圈，錶示城牆，再順溝撒上草灰，謂之“撤灰城”，然後把各路神像請到灰城之內。趁夜深人靜的時候，參加祭祀的大漢們手持紅棍或鐵鍬躲藏在城內，觀察城周的動靜。一有動物闖進灰城，主祭者便發布命令，人們用灰象徵性地封閉城門，同時放銃鳴炮，敲鑼打鼓，大傢_起持棍狂舞。第一個躺倒的人被認為是馬皮神的化身。人們把他抬到神棚內，嚮他燒香祭祀。禮畢，他便手持大刀和馬皮（用馬皮特製的長鞭）嚮天空抽打揮舞。據說馬皮神顯靈的時候此鞭可以鏇空而直立。然後，會首求問：“幾天有雨？雨來自何方？”神的化身一一迴答。如果雨水如期而至，村民們要唱三天大戲酬謝馬皮神。這種蔔雨形式在商代蔔辭中就有類似的記載：“庚寅蔔，辛卯隸舞，雨？”

前言/序言

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高丙中寫的的書都寫得很好，[]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。中國民俗概論21世紀社會學係列教材，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀，閱讀瞭一下，寫得很好，中國民俗概論通過建構中國民俗的概念來描述中國人的生活傳統，具體從生産、工商、生活、社會組織、節慶、人生禮儀、遊戲和觀念等方麵描述中國人的日常生活細節，對於讀者理解中國社會生活中的活傳統，對於瞭解中國民俗的巨大文化資源具有一定的意義。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，浙江溫州的求雨主要有耆老祈雨和師公祈雨兩種形態。前者由幾十個村莊聯閤起來，抬著佛像到方圓幾十裏認為最靈應的潭邊，讓老人齣麵求雨。在永嘉楠溪的蒼山龍潭，溫州市郊的村民也遠道去求雨。先蔔卦挑選一個抱水瓶老人，俗稱抱瓶老人。幾韆人排成行列，走四五十裏到龍潭，途中不許帶雨傘，天氣太熱時在頭上戴幾張荷葉。儀仗旗牌在前，接著是抬著的佛像，後麵是大隊人馬。到龍潭後設祭。到夜間，一大群老人跪在潭邊哭叫，田螺曬成金彈子，泥鰍曬成一枚釘哩！皇天救苦，早賜甘霖呀！叫到天亮時，抱水瓶的老人用水瓶在潭中吸水，隻許吸一次，瓶水的多少就是這次求得多少雨水的徵候。人們求雨迴來，讓佛像露天坐在廟前，演戲娛神。若等十幾天還沒有雨，人們還得再去龍潭求雨。師公求雨是擇日在空地設壇疊桌達九層，稱為九颱四角各用一根竹子捆緊，並且竪以黃茅颱上竪起七星旗，分列東西。師公穿白袍戴白帽，口吹法螺，手搖銅鈴，或跳躍，或踽踽而行，有時兩手握住七星旗杆，口喊皇天。師公作法後率眾攜帶竹籃、水桶及方鬥等物，沿山溪行法，眾人嚮溪潭尋覓蛇蛙魚蝦，被抓到的第一個就是龍的化身。它被放入方鬥，密蓋起來，熱熱鬧鬧地迎迴去。然後，各村演戲設祭，敬供龍神，直到雨來。②河南原陽縣有一種擂馬皮的求雨方式。擂馬皮的祭祀活動在大旱之年由會首組織一百多名男子進行先在方圓幾十畝的地麵犁齣一個大型的溝圈，錶示城牆，再順溝撒上草灰，謂之撤灰城，然後把各路神像請到灰城之內。趁夜深人靜的時候，參加祭祀的大漢們手持紅棍或鐵鍬躲藏在城內，觀察城周的動靜。一有動物闖進灰城，主祭者便發布命令，人們用灰象徵性地封閉城門，同時放銃鳴炮，敲鑼打鼓，大傢起持棍狂舞。第一個躺倒的人被認為是馬皮神的化身。人們把他抬到神棚內，嚮他燒香祭祀。禮畢，他便手持大刀和馬皮（用馬皮特製的長鞭）嚮天空抽打揮舞。據說馬皮神顯靈的時候此鞭可以鏇空而直立。然後，會首求問幾天有雨雨來自何方神的化身一一迴答。如果雨

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