具體描述
內容簡介
《演說經典之美》是孫紹振教授的學術演講記錄，讀來如智性幽默散文。書中對多種文類、多位著名作傢的作品做瞭獨特的精到細緻的分析，如“另限看曹操”“青眼看宋江，法眼看武鬆”“復眼看魯迅”“冷眼看錢鍾書”“正眼看餘鞦雨”等。作者演講幽默風趣、妙語如珠，其間有學生的鼓掌、歡笑、對話、質疑，現場互動的強烈氛圍全方位呈現。作者簡介
孫紹振，1936年生，1961年畢業於北京大學中文係，現為福建師範大學兩岸關係和平發展中心研究員，文學院教授委員會主任、博士生導師。曾任中國文藝理論學會副會長、福建省作傢協會副主席。學術著作有《新的美學原則在堀起》《文學創作淪》《美的結構》《論變異》《月迷津渡：古典詩歌個案微觀分析》《當代中國文學的藝術探險》《演說經典之美》《審美價值結構和情感邏輯》《幽默心理與幽默邏輯》，散文集有《滿臉蒼蠅》《美女危險論》等共二十餘部。2009年，《孫紹振文集》八捲由韓國學術情報齣版社齣版。目錄
自序 演講的智慧與散文之諧趣另眼看曹操：多疑和不疑
一、多疑是從美化轉化為醜化的關鍵
二、陳宮的眼睛在小說結構中的“錯位”功能
三、不疑的背後：智慧優越感
四、中國傳奇的權欲和西方傳奇的性欲
青眼看宋江，法眼看武鬆：人性、神性和匪性
一、仗義疏財的內在矛盾
二、全麵理解宋江
三、義的幫派性和紀律準則
四、四種不同的古典英雄
五、武鬆的匪性
六、武鬆的人性
復眼看魯迅：雜文傢和小說傢矛盾
一、一場突發的爭論
二、藝術的豐富性一例：八種死亡
三、禮教的三重矛盾和悲劇的四層深刻
四、情節鏈鎖性淡齣和人物多元感知錯位的強化
五、魯迅為什麼最喜歡《孔乙己》
六、雜文成分對小說構成乾擾嗎？
冷眼看錢锺書：對浪漫愛情的消解
一、《圍城》被冷落四十多年：可能的原因
二、錢锺書的酷幽默
三、沒有愛情的戀愛
四、連偷情也是無情的
五、反浪漫的愛情
六、人性：個人性
七、人性：個人性和二人性的喜劇
正眼看餘鞦雨：從審美到審智的斷橋
一、從大紅大紫到韆夫所指
二、關於體製局限和懺悔問題
三、是“硬傷”還是“軟傷”？
四、從審美嚮審智過渡
五、喧嘩之嘈雜，由於藝術上的盲目
六、自然景觀和人文景觀的相互闡釋
七、餘鞦雨的局限
鳳眼看古典詩歌欣賞：絕句內部的潛在變幻
一、從絕句的情緒“微妙波瀾”起步
二、從語氣變化看情緒律動
三、內在律動的無限多樣
四、詩中有畫的詩就是好的嗎？——解一個經典難題
五、春天：帶來歡樂的詩意
六、春天：帶來痛苦的詩意
笑眼看中國古典小說：美女難逃英雄關
一、三種學術研究方法
二、是英雄還是英“雌”
三、紅色英雄的無性和古典英雄的無性
四、關女難逃英雄關
五、以醜為美，以傻（呆）為關和喜劇性
慧眼看文學經典：真善美的“錯位”
一、假美學的“真”和真美學的“假”
二、假定、自由和苦悶的象徵
三、“多智而近妖”和多妒-多智-多疑的心理循環
四、在假定中，把人物打齣常規
五、真善美的“錯位”
六、惡不必醜，善不必美
七、情感超越實用
換眼看幽默和雄辯：“他圓其說”和“邏輯錯位”
一、交流之難和萬物之靈的局限
二、人的視而不見和無中生有
三、相愛的人反而不講理
四、事物的存在是不以人的感覺為轉移的嗎？
五、理論不能檢驗理論的真僞
六、雄辯的原則：他圓其說
七、雄辯高於詭辯
八、自我調侃縮短心理距離
九、悲天憫人的高尚境界
十、貴在隨機即興
天眼看科學傢：造福人類還是毀滅地球
用戶評價
當我拿到《演說經典之美》這本書時，我以為又是一本教人如何“說服”的實用指南，但讀下來之後，我發現它的內涵遠不止於此。這本書更像是一次穿越曆史的文化之旅，通過解讀那些流傳韆古的演說，來展現人類思想的光輝和情感的力量。作者並沒有拘泥於簡單的“演講技巧”，而是將視野拓展到瞭演說的曆史背景、文化語境以及其在社會變革中所扮演的角色。我印象特彆深刻的是書中關於古希臘和古羅馬時期演說的章節，那些關於民主、哲學和道德的論辯，不僅展現瞭當時社會的高度文明，也為現代演說奠定瞭深刻的思想基礎。我開始理解，為什麼有些演說能夠跨越韆年，依然能引起我們的共鳴，那是因為它們觸及瞭人性中最根本的需求和最普世的價值觀。這本書讓我明白，好的演說，不是單嚮的輸齣，而是一種思想的交流，情感的連接，甚至是靈魂的共振。它鼓勵我跳齣“錶演”的窠臼，去追求演說更深層次的意義——如何通過語言，傳遞價值，啓迪智慧，甚至改變世界。這種宏大的視角，讓我對“演說”這兩個字有瞭全新的認知，不再是簡單的口纔展示，而是一種文化傳承和思想碰撞的載體。
評分《演說經典之美》這本書，用一種非常獨特的方式，重新點燃瞭我對語言魅力的興趣。我一直覺得，在這個信息爆炸的時代，人們似乎越來越傾嚮於用碎片化的信息和簡短的錶達來溝通，而那些精心雕琢、充滿力量的語言似乎變得越來越稀少。這本書卻恰恰相反，它像一個寶藏，裏麵珍藏瞭無數閃耀著智慧和情感光芒的演說。我特彆喜歡作者對於不同時期、不同文化背景下的演說的對比分析，這讓我看到瞭語言在不同曆史進程中的演變，以及它在推動社會進步和凝聚人心方麵所起到的關鍵作用。書裏的一些例子，比如某位革命傢在危難關頭發錶的慷慨激昂的演講，或者某位哲學傢在論證一個抽象概念時所展現齣的邏輯之美，都讓我感到驚嘆。它們不僅僅是文字的堆砌，更是思想的結晶，情感的爆發。通過閱讀這本書，我仿佛能夠感受到演講者當時的心跳，他們的信念，以及他們想要傳達的那個最純粹的願望。這讓我開始反思，我們當下的語言錶達是否過於平庸和缺乏感染力。這本書提醒我，用心去感受和運用語言，去追求錶達的深度和廣度，去創造屬於我們自己的“演說之美”。
評分這本書真是意外之喜！一直以為“演說”這兩個字就意味著枯燥的技巧和生硬的套路，沒想到《演說經典之美》給我帶來瞭一場關於錶達的全新體驗。初讀時，我抱著試試看的心態，畢竟市麵上講口纔的書實在太多瞭，很多都大同小異，要麼過於理論化，要麼流於錶麵。然而，這本書卻像一股清流，從一開始就抓住瞭我的眼球。它沒有上來就教你“如何用三個步驟打動聽眾”，而是從一個個鮮活的例子入手，那些曆史上的偉大演說傢，他們的話語穿越時空，依然能激蕩人心。我尤其喜歡作者對那些經典演說的拆解，不僅僅是分析語言的精妙，更重要的是挖掘瞭背後演講者深邃的思想、熾熱的情感以及對聽眾心理的深刻洞察。讀著讀著，我仿佛看到瞭丘吉爾在二戰時期的堅定目光，聽到瞭馬丁·路德·金振聾發聵的呐喊，甚至能感受到蘇格拉底在雅典街頭的智慧辯駁。這本書讓我意識到，真正的演說之美，並非源於華麗的辭藻，而是源於真摯的情感、清晰的邏輯和對人類共同情感的觸動。它讓我開始重新審視自己的每一次溝通，不再隻是想著“說得多好”，而是思考“我說的是否有意義”、“我是否真正觸及瞭對方”。這是一種從“術”到“道”的升華，讓我受益匪淺。
評分《演說經典之美》這本書，給我帶來瞭一場關於“智慧”和“力量”的視覺盛宴。我一直認為，真正的力量，源於深厚的智慧和清晰的認知，而演說，正是將這種智慧和力量傳遞給更多人的最有效方式之一。這本書讓我看到瞭，那些曆史上偉大的演說傢，他們是如何憑藉著卓越的智慧和非凡的洞察力，在關鍵時刻發聲，改變曆史的進程。我尤其被書中對不同演說傢思想內核的剖析所吸引，他們不僅僅是在“演講”，更是在“思考”，在“辯論”，在“啓迪”。書中的很多案例，都讓我對“何為真正的智慧”産生瞭更深刻的理解。它不是抽象的理論，也不是空洞的口號，而是能夠直擊人心，解決問題，引領方嚮的具象化的錶達。我驚嘆於那些演說傢如何能在短短的時間內，構建起嚴密的邏輯體係，如何用精煉的語言傳遞齣深刻的哲理，又如何用飽含情感的錶達，激發聽眾的行動。這本書讓我意識到，演說的美，不僅僅在於其形式上的流暢和優美，更在於其內在的思想深度和精神力量。它激勵我去不斷學習，不斷思考，去構建屬於自己的智慧體係，並學會如何有效地將這份智慧，傳遞給需要的人。這是一種從“錶達”到“影響”的升華，讓我對“演說”的價值有瞭全新的認識。
評分我承認，我最初被《演說經典之美》吸引，很大程度上是因為它的書名帶有“經典”二字，總覺得裏麵會收錄一些耳熟能詳的偉大演講。然而，這本書帶給我的驚喜，遠遠超齣瞭我對“經典”的預設。它更像是一位循循善誘的老師，帶領我進入瞭一個關於“聽”的奇妙世界。我一直以為，談論演說，重點在於“說”，但這本書卻反復強調瞭“聽”的重要性。作者通過分析那些偉大的演說，是如何引導聽眾進入一種沉浸式的體驗，是如何通過語言的節奏、停頓、語氣的變化來製造懸念、引發共鳴，甚至是如何在無形中塑造聽眾的情感和認知。我被書中關於“共鳴”的論述深深打動，原來一場成功的演說，並不是單方麵地將信息灌輸給聽眾，而是要與聽眾建立一種情感上的連接，讓他們感受到“被理解”、“被觸動”。我開始意識到，作為聽眾，我也應該學會如何去“聽”，去捕捉演說者傳遞的深層信息，去感受語言的溫度和力量。這種從“說”到“聽”的視角轉換，讓我對演說有瞭更全麵、更深刻的理解。這本書讓我學會瞭如何更好地欣賞那些傑齣的演說，也讓我開始思考，如何在自己的溝通中，更加關注對方的感受，建立真正的“聽眾意識”。
評分雄辯，豐富
評分雄辯，豐富
評分雄辯，豐富
評分雄辯，豐富
評分雄辯，豐富
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