具体描述
内容简介
《演说经典之美》是孙绍振教授的学术演讲记录，读来如智性幽默散文。书中对多种文类、多位著名作家的作品做了独特的精到细致的分析，如“另限看曹操”“青眼看宋江，法眼看武松”“复眼看鲁迅”“冷眼看钱钟书”“正眼看余秋雨”等。作者演讲幽默风趣、妙语如珠，其间有学生的鼓掌、欢笑、对话、质疑，现场互动的强烈氛围全方位呈现。作者简介
孙绍振，1936年生，1961年毕业于北京大学中文系，现为福建师范大学两岸关系和平发展中心研究员，文学院教授委员会主任、博士生导师。曾任中国文艺理论学会副会长、福建省作家协会副主席。学术著作有《新的美学原則在堀起》《文学创作沦》《美的结构》《论变异》《月迷津渡：古典诗歌个案微观分析》《当代中国文学的艺术探险》《演说经典之美》《审美价值结构和情感逻辑》《幽默心理与幽默逻辑》，散文集有《满脸苍蝇》《美女危险论》等共二十余部。2009年，《孙绍振文集》八卷由韩国学术情报出版社出版。目录
自序 演讲的智慧与散文之谐趣另眼看曹操：多疑和不疑
一、多疑是从美化转化为丑化的关键
二、陈宫的眼睛在小说结构中的“错位”功能
三、不疑的背后：智慧优越感
四、中国传奇的权欲和西方传奇的性欲
青眼看宋江，法眼看武松：人性、神性和匪性
一、仗义疏财的内在矛盾
二、全面理解宋江
三、义的帮派性和纪律准则
四、四种不同的古典英雄
五、武松的匪性
六、武松的人性
复眼看鲁迅：杂文家和小说家矛盾
一、一场突发的争论
二、艺术的丰富性一例：八种死亡
三、礼教的三重矛盾和悲剧的四层深刻
四、情节链锁性淡出和人物多元感知错位的强化
五、鲁迅为什么最喜欢《孔乙己》
六、杂文成分对小说构成干扰吗？
冷眼看钱锺书：对浪漫爱情的消解
一、《围城》被冷落四十多年：可能的原因
二、钱锺书的酷幽默
三、没有爱情的恋爱
四、连偷情也是无情的
五、反浪漫的爱情
六、人性：个人性
七、人性：个人性和二人性的喜剧
正眼看余秋雨：从审美到审智的断桥
一、从大红大紫到千夫所指
二、关于体制局限和忏悔问题
三、是“硬伤”还是“软伤”？
四、从审美向审智过渡
五、喧哗之嘈杂，由于艺术上的盲目
六、自然景观和人文景观的相互阐释
七、余秋雨的局限
凤眼看古典诗歌欣赏：绝句内部的潜在变幻
一、从绝句的情绪“微妙波澜”起步
二、从语气变化看情绪律动
三、内在律动的无限多样
四、诗中有画的诗就是好的吗？——解一个经典难题
五、春天：带来欢乐的诗意
六、春天：带来痛苦的诗意
笑眼看中国古典小说：美女难逃英雄关
一、三种学术研究方法
二、是英雄还是英“雌”
三、红色英雄的无性和古典英雄的无性
四、关女难逃英雄关
五、以丑为美，以傻（呆）为关和喜剧性
慧眼看文学经典：真善美的“错位”
一、假美学的“真”和真美学的“假”
二、假定、自由和苦闷的象征
三、“多智而近妖”和多妒-多智-多疑的心理循环
四、在假定中，把人物打出常规
五、真善美的“错位”
六、恶不必丑，善不必美
七、情感超越实用
换眼看幽默和雄辩：“他圆其说”和“逻辑错位”
一、交流之难和万物之灵的局限
二、人的视而不见和无中生有
三、相爱的人反而不讲理
四、事物的存在是不以人的感觉为转移的吗？
五、理论不能检验理论的真伪
六、雄辩的原则：他圆其说
七、雄辩高于诡辩
八、自我调侃缩短心理距离
九、悲天悯人的高尚境界
十、贵在随机即兴
天眼看科学家：造福人类还是毁灭地球
用户评价
《演说经典之美》这本书，用一种非常独特的方式，重新点燃了我对语言魅力的兴趣。我一直觉得，在这个信息爆炸的时代，人们似乎越来越倾向于用碎片化的信息和简短的表达来沟通，而那些精心雕琢、充满力量的语言似乎变得越来越稀少。这本书却恰恰相反，它像一个宝藏，里面珍藏了无数闪耀着智慧和情感光芒的演说。我特别喜欢作者对于不同时期、不同文化背景下的演说的对比分析，这让我看到了语言在不同历史进程中的演变，以及它在推动社会进步和凝聚人心方面所起到的关键作用。书里的一些例子，比如某位革命家在危难关头发表的慷慨激昂的演讲，或者某位哲学家在论证一个抽象概念时所展现出的逻辑之美，都让我感到惊叹。它们不仅仅是文字的堆砌，更是思想的结晶，情感的爆发。通过阅读这本书，我仿佛能够感受到演讲者当时的心跳，他们的信念，以及他们想要传达的那个最纯粹的愿望。这让我开始反思，我们当下的语言表达是否过于平庸和缺乏感染力。这本书提醒我，用心去感受和运用语言，去追求表达的深度和广度，去创造属于我们自己的“演说之美”。
评分《演说经典之美》这本书，给我带来了一场关于“智慧”和“力量”的视觉盛宴。我一直认为，真正的力量，源于深厚的智慧和清晰的认知，而演说，正是将这种智慧和力量传递给更多人的最有效方式之一。这本书让我看到了，那些历史上伟大的演说家，他们是如何凭借着卓越的智慧和非凡的洞察力，在关键时刻发声，改变历史的进程。我尤其被书中对不同演说家思想内核的剖析所吸引，他们不仅仅是在“演讲”，更是在“思考”，在“辩论”，在“启迪”。书中的很多案例，都让我对“何为真正的智慧”产生了更深刻的理解。它不是抽象的理论，也不是空洞的口号，而是能够直击人心，解决问题，引领方向的具象化的表达。我惊叹于那些演说家如何能在短短的时间内，构建起严密的逻辑体系，如何用精炼的语言传递出深刻的哲理，又如何用饱含情感的表达，激发听众的行动。这本书让我意识到，演说的美，不仅仅在于其形式上的流畅和优美，更在于其内在的思想深度和精神力量。它激励我去不断学习，不断思考，去构建属于自己的智慧体系，并学会如何有效地将这份智慧，传递给需要的人。这是一种从“表达”到“影响”的升华，让我对“演说”的价值有了全新的认识。
评分这本书真是意外之喜！一直以为“演说”这两个字就意味着枯燥的技巧和生硬的套路，没想到《演说经典之美》给我带来了一场关于表达的全新体验。初读时，我抱着试试看的心态，毕竟市面上讲口才的书实在太多了，很多都大同小异，要么过于理论化，要么流于表面。然而，这本书却像一股清流，从一开始就抓住了我的眼球。它没有上来就教你“如何用三个步骤打动听众”，而是从一个个鲜活的例子入手，那些历史上的伟大演说家，他们的话语穿越时空，依然能激荡人心。我尤其喜欢作者对那些经典演说的拆解，不仅仅是分析语言的精妙，更重要的是挖掘了背后演讲者深邃的思想、炽热的情感以及对听众心理的深刻洞察。读着读着，我仿佛看到了丘吉尔在二战时期的坚定目光，听到了马丁·路德·金振聋发聩的呐喊，甚至能感受到苏格拉底在雅典街头的智慧辩驳。这本书让我意识到，真正的演说之美，并非源于华丽的辞藻，而是源于真挚的情感、清晰的逻辑和对人类共同情感的触动。它让我开始重新审视自己的每一次沟通，不再只是想着“说得多好”，而是思考“我说的是否有意义”、“我是否真正触及了对方”。这是一种从“术”到“道”的升华，让我受益匪浅。
评分我承认，我最初被《演说经典之美》吸引，很大程度上是因为它的书名带有“经典”二字，总觉得里面会收录一些耳熟能详的伟大演讲。然而，这本书带给我的惊喜，远远超出了我对“经典”的预设。它更像是一位循循善诱的老师，带领我进入了一个关于“听”的奇妙世界。我一直以为，谈论演说，重点在于“说”，但这本书却反复强调了“听”的重要性。作者通过分析那些伟大的演说，是如何引导听众进入一种沉浸式的体验，是如何通过语言的节奏、停顿、语气的变化来制造悬念、引发共鸣，甚至是如何在无形中塑造听众的情感和认知。我被书中关于“共鸣”的论述深深打动，原来一场成功的演说，并不是单方面地将信息灌输给听众，而是要与听众建立一种情感上的连接，让他们感受到“被理解”、“被触动”。我开始意识到，作为听众，我也应该学会如何去“听”，去捕捉演说者传递的深层信息，去感受语言的温度和力量。这种从“说”到“听”的视角转换，让我对演说有了更全面、更深刻的理解。这本书让我学会了如何更好地欣赏那些杰出的演说，也让我开始思考，如何在自己的沟通中，更加关注对方的感受，建立真正的“听众意识”。
评分当我拿到《演说经典之美》这本书时，我以为又是一本教人如何“说服”的实用指南，但读下来之后，我发现它的内涵远不止于此。这本书更像是一次穿越历史的文化之旅，通过解读那些流传千古的演说，来展现人类思想的光辉和情感的力量。作者并没有拘泥于简单的“演讲技巧”，而是将视野拓展到了演说的历史背景、文化语境以及其在社会变革中所扮演的角色。我印象特别深刻的是书中关于古希腊和古罗马时期演说的章节，那些关于民主、哲学和道德的论辩，不仅展现了当时社会的高度文明，也为现代演说奠定了深刻的思想基础。我开始理解，为什么有些演说能够跨越千年，依然能引起我们的共鸣，那是因为它们触及了人性中最根本的需求和最普世的价值观。这本书让我明白，好的演说，不是单向的输出，而是一种思想的交流，情感的连接，甚至是灵魂的共振。它鼓励我跳出“表演”的窠臼，去追求演说更深层次的意义——如何通过语言，传递价值，启迪智慧，甚至改变世界。这种宏大的视角，让我对“演说”这两个字有了全新的认知，不再是简单的口才展示，而是一种文化传承和思想碰撞的载体。
评分雄辩，丰富
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