《傅斯年:中國近代曆史與政治中的個體生命(精裝)》書正文共有六部分 di一章,《傅斯年的早年生活》,介紹傅斯年的成長曆程,包括在北京大學的學習,及其與新潮社、五四運動的關係,這些為他日後學術思想的發展、人格的形成奠定瞭基礎。 第二章,《新曆史學派的形成》,介紹傅斯年在倫敦和柏林的學習,實證主義、自然科學、心理分析及比較語言學都對他産生瞭極大的影響。迴國後,傅斯年建立瞭史語所,集中瞭一批中國學術的精英,如陳寅恪、趙元任、李濟等,展開學術研究工作,史語所成為傅斯年們的舞颱? 第三章,《走嚮中國文明多元起源論:對中國古代史的研究》,作者嚮人們展示瞭上個世紀史學傢們對中國古代文明起源的探討,傅斯年打破瞭中國古代曆史研究的單一體係,形成新的多元文明起源論,代錶著作是《夷夏東西說》(1935年),並重新描繪齣古代曆史的畫捲。王先生檢討瞭傅斯年的理論的價值、影響及值得商榷之處。 第四章,《反內省的道德哲學》,作者結閤瞭當時的時代思潮,精闢地分析瞭知識分子群體的矛盾心態,指齣傅斯年在反對傳統的道德內省哲學時與清代考據派學者在精神上一脈相承,另一方麵,他又以西方思想、方法為參照係和武器,對中國的內省的道德傳統進行駁斥。傅斯年集中地對“性”、“命”、“令”、“心”這幾個關鍵概念作瞭詳細的辨證,寫成《性命古訓辨證》(1940年)。 第五章《五四精神的重負》,在這一章中,作者認為中日戰爭爆發後民族主義興起、專製政治下民主與獨裁辯論的高漲、以及本位文化的鼓吹,都使五四的個人主義、反傳統、倡導純學術等成為一種負擔,並闡述這種轉變的錯綜復雜的社會、曆史背景以及傅及其同時代人所受的影響。 第六章,《中央集權的統治與一個五四青年的晚年》,傅斯年曾將蔣介石看作*有能力的中國領導人,但是蔣介石的獨裁使他感到失望、不滿,因此他對蔣的態度是復雜的。作者指齣傅斯年晚年積極參與政治活動,已經漸漸緩解瞭傳統價值與現代價值之間的張力。此外,另有《引言:傅斯年與1895年後的知識思潮》、《結語:一個五四青年的失敗》。書前附有傅斯年年錶,書後附有兩篇短文,一篇是傅斯年諷刺顧頡剛推翻中國古代史真實性的方法論的小說片段,另一篇是傅與當時的國民黨參謀長陳布雷關於蔣介石的為人的談話——這兩篇短文再次為書的標題作下注釋:曆史與政治同傅斯年的一生化不開的乾戈。
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評分相比海明威,木心也是擅長短篇的作傢。2011年,好友童明翻譯的英文版木心小說An Empty Room(《空房》)在美國齣版,而這個短篇循環體小說計劃,則早在1993年夏天,木心與童明(今《木心詩選》編選者)即已全部酌定中文版《豹變》這十六個短篇,在挑選並重新組閤之後,就是一本完整的小說,木心的心願也在此。這是飛越二十多年的“文學之約”。
評分祿秩變遷過程的清晰化,隻是個細部的推進而已。怎樣由此深化對秦漢帝國等級結構的認識呢?這就得擴大視野瞭。《品位與職位》一書齣版後,朋友們提齣瞭一些寶貴意見,我也在進一步思考傳統官階製的結構與變遷。這時候就強烈感受到,各個細部的考察,應在更係統的理論背景下展開,纔有利於確定其宏觀意義。像“結構”指的是什麼?“變遷”應著眼於哪些綫索?傳統官階製的研究對象是什麼?它應如何界定,纔有利於研究的進一步深化?甚至一些基本的理論前提,都有待澄清。比如說,如何理解皇權、官僚和貴族的關係,就遇到過若乾很不相同的認識。好比建一座樓,即便你隻承擔某一部分的修建,或隻搞水暖、電氣、裝潢什麼的,那也得在著手之前,對那座樓的樣子心中有數。而在眼下,我感到瞭一套“話語”的缺乏,一套可資描述傳統官僚等級管理製的概念的缺乏。
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評分【譯文】
評分沒有經過驗證的話不輕信,沒有徵詢過眾人意見的謀略不輕用。
評分一直在京東上買書,質量一如既往的好,隻是優惠力度沒以前大瞭
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