具體描述
編輯推薦
本書為《國學基本典籍叢刊》之一種，為瞭更好體現原本的效果，兼顧讀者閱讀體驗，本書正文用70剋黃膠、保留真灰印刷。數百年來底本流傳的滄桑痕跡，藏書傢印張、題跋等，均真實可見，層次分明。
本書裝幀風格保持叢書的一緻性，簡單大方。定價低廉，使更多讀者能夠一睹善本風采。版心設計在遵照叢書編輯標準的基礎上，做瞭適當調整，更加美觀。頁碼用漢字置於書口下方，與底色對齊，這都是細節用心之處。在書前加入底本原書的收藏單位和闆框尺寸，便於讀者瞭解和著錄相關信息。雖然是平裝書，但仍然采用鎖綫膠釘，利於長時間的保存，滿足部分讀者的長期收藏願望。
內容簡介
本書由南宋學者王應麟所著，和瀋括《夢溪筆談》、洪邁《容齋隨筆》並稱宋代三大考據筆記。《睏學紀聞》一書博涉經史子集，展示瞭其精湛的考據學功力。全書包括說經八捲，天道、地理、諸子二捲，考史六捲，評詩文三捲，雜識一捲，共二十捲。翁元圻注此書序稱：“《紀聞》一書，蓋晚年所著也。先生博極群書，入元後寓居甬上，足跡不下樓者凡三十年，益瀋潛先儒之說而貫通之。於漢唐則取其核，於兩宋則取其純，不主一說，不名-傢，而實集諸儒之大成。”本書刊行以後，後世儒者均深以為重。本書底本采用元泰定二年慶元路儒學刻本。
作者簡介
王應麟，字伯厚，自號深寜居士，學者又稱厚齋先生，其一生著述宏富，除《睏學紀聞》外，還有《漢藝文誌考證》、《漢製考》、《玉海》、《集解周書王會篇》、《詞學指南》等二十餘種著作，約六百多捲。
內頁插圖
目錄
第一冊題識
目錄
捲一 易
捲二 書
捲三 詩
捲四 周禮
第二冊
第三冊
第四冊
前言/序言
《睏學紀聞》由南宋著名學者王應麟撰著，在我國古文獻學史上地位卓越，對中華傳統文化的愛好者來説，是當讀必讀之書。
王應麟，字伯厚，慶元府鄞縣（今浙江寧波）人，生於宋寧宗嘉定十六年（一二二三）七月二十九日，卒於元成宗元貞二年（一二九六）年六月二十二日，《宋史》有傳。
王應麟初號厚齋，幼承父訓，刻苦攻讀，宋理宗淳祐元年（一二四一）進士，因素有成通儒而濟天下之誌，雖年少及第卻毫不矜伐，歷官各地而苦學不輟，寶祐四年（一二五六）考取博學宏詞科，自此，應麟除因直言敢諫而被罷官、被排擠外放，均任職朝中。宋度宗鹹淳年間與宋恭帝德祐元年，更是執掌兩製訓辭，以博學雄文知名於時，朝野以蘇軾比擬之。德祐元年（一二七五）鼕，王應麟時任禮部尚書兼攝吏部尚書、兼給事中，因彈劾丞相任用降元之臣，三次上書而無音信，衹得依舊製辭官還鄉，遂改號深寧居士。南宋滅亡後，王應麟杜門不齣，以讀書著述育子教徒爲生，因祖籍開封府祥符縣（今河南開封），又改號浚儀遺民，在其晚年，亦常自稱深寧叟、深寧老人。門人、學者則尊稱其厚齋先生、深寧先生。
王應麟性格謹慤寡欲，不苟同流俗，居官行端履潔，遇事忠直敢言，其一生跨越遇新舊王朝之更迭，集國傢重臣、儒林領袖、末世文人、易代遺民數種角色於一身，在我國文學文化研究史上極具典型意義。
在學術方麵，王應麟博綜兼取，在治學底蘊、治學態度、治學方法上受硃熹、陸九淵、呂祖謙等大儒影響很深，可謂集有宋三百年文獻之大成。王應麟的著述非常宏富，據《宋史》捲四三八《王應麟傳》，其平生著作有二十三種、六百九十五捲，涵括經史子集四部，涉及天文地理、典章製度、文獻目録、詩文評論等方麵。而據清人張大昌統計，則共三十一種、七百四十四捲。正因此，傅璿琮先生在《王應麟著作集成總序》中説：“在我國學術發展史上，王應麟堪稱第一流學者。”
遺憾的是，王應麟的著作在元明時期散佚嚴重，僅有《睏學紀聞》與《玉海》（附其他著作十四種），因元代慶元路儒學刊刻之故，得以完整保存。
《睏學紀聞》在王應麟現存著述中最爲殊勝。全書共二十捲，捲一至捲八對《易》《書》《詩》《周禮》《禮記》《儀禮》《大戴記》《樂》《春鞦》《左氏傳》《公羊傳》《穀梁傳》《論語》《孝經》《孟子》《小學》依次考察，對我國古代歷史、政治、儀禮、習俗等，都能藉助事例來闡述發明，末又總爲“説經”二十餘條，論述亦側重於明其事理；捲九至捲十爲天道、曆數、地理、諸子，保存瞭大量相關史料；捲十一至十六考史，修訂歷代史籍記載之錯訛，評判歷史故實和人物之得失，點評諸傢史書之優劣，總結修史之良法，對各朝掌故尤其宋代典故，又多有正史所不備者；捲十七至十九品評詩文，考證詩義詩體，以詩文證史是其特色；捲二十爲《雜識》，談古論今，補此前各捲之不足。《睏學紀聞》是王應麟治學劄記的閤編，其內容涵括瞭中華傳統文化的各個方麵。
《四庫全書總目》捲一一八雲：“是編乃其劄記考證之文……皆考證是非，不相阿附，不肯如元鬍炳文諸人堅持門戶，亦不至如明楊慎、陳耀文，國朝毛奇齡諸人，肆相攻擊。蓋學問既深，意氣自平，能知漢唐諸儒，本本原原，具有根柢，未可妄詆以空言。又能知洛、閩諸儒，亦非全無心得，未可概視爲弇陋，故能兼收並取，絕無黨同伐異之私。所考率切實可據，良有由也。”可見撰著《睏學紀聞》之時，王應麟的學問已經深邃到瞭心平氣和的至高境界。又，四庫館臣有一點未曾指齣，那就是王應麟在《睏學紀聞》中所寄寓的傢國憂思。清人全祖望在《王尚書汲古堂》詩中對此有所揭櫫：“棱棱風節遭殘宋，大聲疾呼終何益。從此扃戶畢殘年，日聞空堂三太息。可憐《睏學紀》中語，此誌倔強固猶昔。”
王應麟撰寫《睏學紀聞》，是在其晚年，具體而言，是在他生命的最後十年。其自作《〈睏學紀聞〉跋》曰：“幼承義方，晚遇艱屯。炳燭之明，用誌不分。睏而學之，庶自彆於下民。開捲有得，述爲紀聞。深寧叟識。”短短三十八字，高度概括瞭王應麟的一生，也點齣瞭其著書目的。《論語·季氏》曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；睏而學之，又其次也；睏而不學，民斯爲下矣。”因睏惑而嚮學，在睏境而猶學，使自己有彆於“下民”，使學子不至於淪爲“下民”，是王應麟撰著《睏學紀聞》的齣發點。王應麟的入室弟子袁桷所作《〈睏學紀聞〉序》，也談到瞭其師撰著《睏學紀聞》的原因。文章開篇指齣，治學的最高境界是“明理”與“辭達”二者兼擅，又認爲要達此化境“非卓然有識者不能”，“必在乎聞見之廣，旁麯通譬”，進而説“揚雄氏作《法言》，其意亦有取夫是”，又接雲：“後韆餘年，禮部尚書王先生齣，知濂洛之學淑於吾徒之功至溥，然簡便日趨，偷薄固陋，瞠目拱手，麵牆背芒，滔滔相承，恬不以爲恥。於是爲《睏學紀聞》二十捲，具訓以警，原其旨要，揚雄氏之誌也。先生年未五十，諸經皆有説，晚歲悉焚棄，而獨成是書。其語淵奧精實，非紬繹玩味不能解。”依其所述，王應麟有感於士子們的學風“簡便日趨，偷薄固陋”，長此以往不足以傳承中華民族的優秀文化，故“具訓以警”。全祖望《王尚書汲古堂》雲：“莫謂茲堂僅百弓，足爲故國扶殘脈。”“爲故國扶殘脈”，高度評價瞭王應麟撰寫《睏學紀聞》的初衷。
再者，《玉海》網羅古今天下之見聞故實，以“貫串奧博”著稱；《睏學紀聞》則考訂評論經史子集，“爲清代考據學先導”，以精深知名。博大精深，是王應麟學術體係的鮮明特色。由博返約，撰寫《睏學紀聞》是王應麟學術發展的必然歸嚮。
《睏學紀聞》成書後，王應麟傢族備有抄本。據元至治二年（一三二二）牟應龍所作《睏學紀聞序》知，王應麟之子王昌世即以抄本示之而求序。《睏學紀聞》泰定二年（一三二五）得以在慶元路儒學刊刻，是緣於當時行政長官的倡議，也得力於袁桷的推動。《玉海》等書因捲帙龐大，十五年後纔在慶元路儒學刊刻。即因此，《睏學紀聞》元刻本與《玉海》元刻本版式非常接近。《睏學紀聞》在明代有南監本、保定本和吳獻颱刻本，南監本所用當爲慶元路儒學的刻闆，保定本乃據元刻本而來，吳獻颱刻本則據保定本刊刻。《睏學紀聞》在清代的抄本與刻本繁多，爲之作箋注者超過十傢，其主要版本有馬氏叢書樓刻本、汪垕桐華書塾本、全祖望三箋本、萬希槐集證本、四庫全書本、餘姚守福堂刻翁元圻注本等，以翁注本爲集大成。
本次影印，所據國傢圖書館收藏的傅增湘一九二六年收購之《睏學紀聞》元刻本，也是目前國內唯一的元刻本。此本序跋等已佚，捲一右下有“內閣典籍廳”官印一方，捲一至捲八標題下有於右任藏書章，個彆頁有漫漶不清處，當爲元刻後印本，然已非常珍貴難得，《中華再造善本》即據其影印，惜價高而難以普及。今天，國傢圖書館齣版社將元刻《睏學紀聞》列入《國學基本典籍叢刊》影印齣版，定價低廉，雖小而精，實乃便利讀者、造福學林之盛事。
張驍飛
二○一七年五月
用戶評價
最近入手瞭一套《國學基本典籍叢刊》中的《元本睏學紀聞》（套裝全四冊），雖然還沒來得及細細品讀，但僅僅是翻閱幾頁，就已感受到其深厚的學術底蘊和獨特的價值。作為一套國學經典叢刊，其選本的嚴謹性和編纂的精良度是顯而易見的。拿到手後，首先被其裝幀所吸引，紙張的質感、印刷的清晰度都屬上乘，讓人忍不住想要仔細端詳，仿佛能從中觸摸到曆史的溫度。這套書的內容，雖然我還沒有深入研究，但從書名就可以推斷齣其收錄的應當是重要的曆史文獻或學術著作。我個人對明清時期的學術思想尤其感興趣，常常會搜尋一些能夠代錶那個時代學術風貌的著作。這套《元本睏學紀聞》恰好填補瞭我在這方麵的知識空白，而且“元本”二字更是增加瞭其研究價值，想必其中蘊含著許多未曾被廣泛傳播的珍貴信息，對於研究學術史、思想史的學者而言，無疑是寶貴的資料。我打算在接下來的幾個月裏，慢慢消化這四冊內容，希望能從中汲取養分，拓展我的學術視野，也期待能有所發現，能夠激發齣新的思考。
評分手頭這套《國學基本典籍叢刊：元本睏學紀聞》（套裝全四冊），讓我對“讀史”這件事有瞭更深的理解。我一直認為，曆史著作不僅僅是記錄過去的事件，更重要的是反映那個時代的精神麵貌和學術潮流。而《睏學紀聞》作為一個在學術界有著重要地位的作品，能夠以“元本”的形式呈現在讀者麵前，本身就具有非凡的意義。我非常喜歡這套書的裝幀設計，古樸典雅，散發著濃厚的學術氣息，每次翻開都有一種置身於書齋的感覺。雖然我還沒來得及深入閱讀，但從目錄和零星翻到的章節來看，內容涵蓋的範圍非常廣泛，從經史子集到天文曆算，無所不包，展現瞭作者淵博的學識和嚴謹的治學態度。我特彆關注書中對於一些曆史典故的考訂和辨析，總覺得這些細微之處最能體現一個學者的功力。我希望通過閱讀這套書，能夠更深入地瞭解明清時期士人的思想世界，以及他們是如何繼承和發展傳統文化的。這對於我理解當下的許多文化現象，也具有重要的啓示意義。
評分最近收到的這套《國學基本典籍叢刊：元本睏學紀聞》（套裝全四冊），簡直是滿足瞭我對“厚重感”和“學術性”的雙重期待。我一直覺得，好的圖書不僅要有紮實的內容，更要有與之匹配的裝幀，能夠體現齣其價值。這套書的設計就很到位，無論是封麵、內頁排版，還是紙張的觸感，都透露齣一種沉靜的書捲氣。雖然我還沒有完全沉浸其中，但隨便翻開幾頁，就能感受到其中蘊含的學問分量。我特彆喜歡這種“原原本本”呈現古籍的方式，總覺得能夠最大限度地接近作者的本意，也更能體會到那個時代文字的魅力。我個人對一些曆史上的疑案和爭議一直很感興趣，希望能在這部《睏學紀聞》中找到一些新的綫索或者獨到的見解。這套書的齣現，無疑給我提供瞭一個絕佳的平颱，讓我能夠直接與古代的智慧對話，也希望通過它，能夠加深我對中國傳統文化的理解和認識，進一步拓展我的學術視野。
評分我最近買的這套《元本睏學紀聞》，可以說是抱著一種“尋寶”的心態。我一直覺得，瞭解一個時代的思想，最直接的方式就是閱讀那個時代最核心的文本。而《國學基本典籍叢刊》這個係列，在國學研究領域素來享有盛譽，其所選的“元本”更是在確保文本原始性和權威性方麵下瞭很大功夫。我之前讀過一些關於明清學案的書籍，但總覺得隔靴搔癢，不夠直接。而這套《睏學紀聞》的齣現，給瞭我一個機會，能夠直接去接觸那些可能被後人解讀、甚至麯解的原始文字。這不僅僅是為瞭瞭解內容本身，更是為瞭體會那個時代士人是如何思考、如何論辯的。我特彆期待其中關於辨析名實、考訂古今的一些論述，因為這些往往是思想史研究中最能體現時代精神的部分。現在雖然隻是初步瀏覽，但已能感受到其字裏行間的嚴謹與深刻，那種對細節的執著，對學術的敬畏，是現代很多快餐式閱讀難以比擬的。我希望能從這套書中，獲得對明清思想界更立體、更生動的認知，也希望它能成為我未來學術研究的堅實基石。
評分我最近購入的《國學基本典籍叢刊：元本睏學紀聞》（套裝全四冊），是一次非常令人期待的學術體驗。我一直對國學經典情有獨鍾，尤其偏愛那些經過時間檢驗，且能夠代錶一個時代學術高度的作品。這套《睏學紀聞》以“元本”形式呈現，意味著它盡可能地保留瞭原作的風貌，這對於研究者來說是極其寶貴的。拿到書後，我首先注意到的是其精良的印刷質量和紙張質感，這使得閱讀體驗十分舒適。雖然我還沒有深入研究其具體內容，但僅僅從書名和其在國學領域的地位，我就能感受到它所蘊含的巨大價值。我特彆期待書中對於一些曆史事件、人物的考證和辨析，因為我認為這是理解曆史真相的關鍵。同時，我也想通過閱讀這部著作，來窺探明清時期學術界的風貌，瞭解當時的學者是如何進行學術爭鳴和思想碰撞的。我相信，這套書將成為我書架上不可或缺的一部分，也是我未來深入研究的寶貴資料。
評分宋元版的影印都是功德無量的事
評分感覺挺好，很不錯。下次還會購買。
評分還是不錯的！
評分這套書很不錯，國圖越來越好，喜歡
評分國圖的這套書好，京東物流也給力！
評分元本的話，價值很高
評分這個版本還是不錯的 字體美觀 就是十一行的 字有點小瞭
評分決定
評分一直喜歡中國古代的書籍排版方式，那纔有自己的味道。這次正好有既是自己喜歡的書，又是喜歡的排版方式。所以立刻下單瞭。
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