《唐代長安與西域文明》是嚮達的代錶作,講述瞭唐朝代武功全盛之時與西北地區遊牧民族的關係與互動。都城長安也因這種交流互動呈現一種多文化的景象,對服飾、飲食、宮室、樂舞、繪畫、遊樂等諸多方麵做瞭詳盡的考察。本書是節選本,共收錄三篇精華文章:當代長安與西域文明、西徵小記、西域見聞瑣記。其中《西域見聞瑣記》是新新收錄的。
嚮達(1900-1966),著名曆史學傢,敦煌學傢、中外交通史專傢,曾執教於浙江大學、北京大學,中國科學院哲學社會科學部委員。
中外交通史的研究以嚮達岑仲勉二先生的貢獻為較大,嚮先生有《中外交通小史》《中西交通史》《唐代長安與西域文明》……
——顧頡剛
讀完《唐代長安與西域文明》一書,甚有趣,實真正之研究也。
——硃自清
唐代長安與西域文明
一、 敘言
二、 流寓長安之西域人
三、 西市鬍店與鬍姬
四、 開元前後長安之鬍化
五、 西域傳來之畫派與樂舞
六、 長安打毬小考
七、 西亞新宗教之傳入長安
八、 長安西域人之華化
這本書最讓我震撼的,是它對於“長安”這一空間符號所承載的文化意涵的深度挖掘。作者並沒有將長安視為孤立的政治中心,而是將其置於一個更廣闊的“文明交匯點”的坐標係中進行定位。它巧妙地將地理學、社會學、宗教學等多學科的研究方法融為一體,展現齣極強的跨學科視野。閱讀過程中,我不斷地在腦海中構建起那個時代的商業網絡、信仰體係和審美趣味。書中對西域藝術風格如何潛移默化地影響唐代本土藝術的分析,提供瞭許多獨到的見解,令人耳目一新。這不僅僅是一本曆史迴顧,更像是一次跨越韆年的文化考古,讓我對中華文明的開放性和包容性有瞭更深刻、更具信心的理解。
評分這本關於唐代長安和西域文明的書,真的讓我大開眼界。它不僅僅是描繪瞭一個恢弘的都城,更像是一張精美的地圖,把當時中原與西域的文化脈絡清晰地勾勒齣來。作者似乎對那個時代有著深厚的感情和紮實的功底,文字中流淌著一種曆史的厚重感,又不失生動。我尤其喜歡它對長安城坊結構的細緻描述,那種規劃的嚴謹和多元文化的交融,讓人仿佛能親身漫步在硃雀大街上,感受萬國來朝的氣派。書中對西域各地的風土人情,從絲綢之路上的商旅往來到宗教信仰的傳播,都做瞭非常深入的探討。它讓我意識到,唐代的開放和包容,絕不僅僅是政治上的姿態,更是深植於社會肌理的一種生活方式。讀完後,我對“天可汗”的含義有瞭更深層次的理解,那不僅僅是一個稱號,更是一種文化輻射力的象徵。
評分說實話,我本來以為這是一本比較枯燥的學術著作,沒想到內容如此豐富且具有啓發性。作者的文筆非常具有畫麵感,尤其在描述西域的自然風光和異域風情時,簡直如同身臨其境。那些關於敦煌壁畫、樓蘭遺址等考古發現的引用,更是為文字增添瞭無可替代的實證力量。全書結構安排得很有條理,邏輯性極強,每部分之間的過渡都非常自然流暢,即便涉及復雜的曆史背景或文化概念,也能用通俗易懂的語言進行闡釋。它成功地打破瞭傳統曆史研究的壁壘,讓普通讀者也能領略到唐代作為世界性大都會的獨特魅力,那種自信、開放、海納百川的氣度,讀來令人振奮。
評分讀完這本著作,我最大的感受是作者在史料的發掘和運用上極為考究,每一個論點都有堅實的文獻支撐,讓人信服。它不像有些曆史書那樣乾巴巴地羅列事實,而是將復雜的曆史事件和文化現象編織成引人入勝的故事。書中對於鬍風盛行對唐代服飾、音樂、飲食等方麵的影響,分析得入木三分。比如,關於鬍鏇舞在長安宮廷的流行,作者不僅介紹瞭它的起源和形式,更探討瞭它背後所反映齣的社會心理變化,這種由錶及裏的分析,非常精彩。而且,書中對佛教、景教、摩尼教等外來宗教在長安的傳播與融閤,也做瞭相當細緻的梳理,讓我對唐代宗教的多元局麵有瞭全新的認識。這種宏觀的視角和微觀的考證相結閤的寫法,使得全書既有學術的嚴謹性,又不乏閱讀的樂趣。
評分這本書的敘事節奏把握得非常好,讀起來有一種層層遞進的驚喜感。一開始是宏大的長安城麵貌,接著逐漸深入到具體的社會生活層麵,最後將目光投嚮遙遠的西域諸國,勾勒齣一條清晰的文明互動路綫圖。作者對於中西文化交流中的“張力”與“融閤”錶現齣瞭深刻的洞察力。我特彆欣賞它在處理文化衝突與適應性問題時的客觀態度,沒有簡單地將一方視為優越或落後,而是將其置於一個動態發展的曆史框架中進行考察。那種細膩的情感描摹,比如對粟特商人形象的刻畫,讓我對那些在曆史長河中默默無聞的異域麵孔産生瞭強烈的共鳴。它不僅僅是一部曆史書,更像是一部充滿溫度的人文地理誌。
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評分還沒時間,留著以後慢慢看吧。
評分比較偏學術方嚮的一本書,是研究唐代與西域文明的一部比較有參考價值的書籍。
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