三傢注·史記（套裝全4冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[漢] 司馬遷，[宋] 裴駰集<集解>，[唐] 司馬貞<索隱>，[唐] 張守傑<正義> 著，韓欣 整理

圖書標籤:

• 史記
• 司馬遷
• 曆史
• 古典
• 傳記
• 中國曆史
• 文化
• 經典
• 套裝
• 四書

齣版社： 天津古籍齣版社

ISBN：9787552804782

版次：1

商品編碼：12240673

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2017-01-01

用紙：膠版紙

套裝數量：4

正文語種：中文

內容簡介

　　《史記》，原名《太史公記》，是我國西漢著名史學傢司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國曆史上一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首。
　　《三傢注·史記（套裝全4冊）》是中國古代著名的典籍之一，記載瞭上自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間，共三韆多年的曆史。與後來的《漢書》《後漢書》《三國誌》閤稱“前四史”。
　　司馬遷，字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城縣）人，約生於漢景帝中元五年（公元前145年）。父司馬談，曆任太史令。司馬遷自幼生活在民間，二十歲起遊覽名山大川，考察文物古跡，廣為搜集史料，為他日後撰寫《史記》奠定瞭良好的基礎。司馬談卒後，司馬遷繼任父親太史令之職，這使他有機會廣泛閱覽漢朝宮藏的圖書、檔案以及各種史料。他一邊整理史料，一邊參加改曆。等到太初元年（公元前104年），我國一部曆書《太初曆》完成，司馬遷就開始撰寫《史記》。漢武帝天漢二年（公元前99年），司馬遷因為替李陵辯護，而被關入監獄，並處以宮刑。太始元年（公元前96年）司馬遷齣獄，後當瞭中書令。這期間，《史記》的著述工作一直沒有停止，直到漢武帝徵和二年（公元前91年），《史記》全書得以完成。

內頁插圖

目錄

史記集解序
史記索隱序
史記索隱後序
補史記序
三皇本紀
史記正義序
史記正義論例
史記捲一 五帝本紀第一
史記捲二 夏本紀第二
史記捲三 殷本紀第三
史記捲四 周本紀第四
史記捲五 秦本紀第五
史記捲六 秦始皇本紀第六
史記捲七 項羽本紀第七
史記捲八 高祖本紀第八
史記捲九 呂太後本紀第九
史記捲十 孝文本紀第十
史記捲十一 孝景本紀第十一
史記捲十二 孝武本紀第十二
史記捲十三 三代世錶第一
史記捲十四 十二諸侯年錶第二
史記捲十五 六國年錶第三
史記捲十六 秦楚之際月錶第四
史記捲十七 漢興以來諸侯王年錶第五
史記捲十八 高祖功臣侯者年錶第六
史記捲十九 惠景間侯者年錶第七
史記捲二十 建元以來侯者年錶第八
史記捲二十一 建元已來王子侯者年錶第九
史記捲二十二 漢興以來將相名臣年錶第十
史記捲二十三 禮書第一
史記捲二十四 樂書第二
史記捲二十五 律書第三
史記捲二十六 曆書第四
史記捲二十七 天官書第五
史記捲二十八 封禪書第六
史記捲二十九 河渠書第七
史記捲三十 平準書第八
史記捲三十一 吳太伯世傢第一
史記捲三十二 齊太公世傢第二
史記捲三十三 魯周公世傢第三
史記捲三十四 燕召公世傢第四
史記捲三十五 管蔡世傢第五
史記捲三十六 陳杞世傢第六
史記捲三十七 衛康叔世傢第七
史記捲三十八 宋微子世傢第八
史記捲三十九 晉世傢第九
史記捲四十 楚世傢第十
史記捲四十一 越王勾踐世傢第十一
史記捲四十二 鄭世傢第十二
史記捲四十三 趙世傢第十三
史記捲四十四 魏世傢第十四
史記捲四十五 韓世傢第十五
史記捲四十六 田敬仲完世傢第十六
史記捲四十七 孔子世傢第十七
……

前言/序言

　　《史記》，原名《太史公記》，是我國西漢著名史學傢司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國曆史上第一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首。該書是中國古代最著名的典籍之一，記載瞭上自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間，共三韆多年的曆史。與後來的《漢書》《後漢書》《三國誌》閤稱“前四史”。
　　司馬遷，字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城縣）人，約生於漢景帝中元五年（公元前145年）。父司馬談，曆任太史令。司馬遷自幼生活在民間，二十歲起遊覽名山大川，考察文物古跡，廣為搜集史料，為他日後撰寫《史記》奠定瞭良好的基礎。司馬談卒後，司馬遷繼任父親太史令之職，這使他有機會廣泛閱覽漢朝宮藏的圖書、檔案以及各種史料。他一邊整理史料，一邊參加改曆。等到太初元年（公元前104年），我國第一部曆書《太初曆》完成，司馬遷就開始撰寫《史記》。漢武帝天漢二年（公元前99年），司馬遷因為替李陵辯護，而被關入監獄，並處以宮刑。太始元年（公元前96年）司馬遷齣獄，後當瞭中書令。這期間，《史記》的著述工作一直沒有停止，直到漢武帝徵和二年（公元前91年），《史記》全書得以完成。

史籍瑰寶與思想脈絡：一部關於古代中國曆史、文化與哲學的深度探索 引言：穿梭時空的求知之旅 本書並非對特定已齣版文獻的重新編排，而是一部立足於廣博的古代中國文化遺産，旨在係統梳理和深入剖析特定曆史時期、思想流派及文化現象的綜閤性研究與論述。它緻力於構建一個多維度的知識框架，引導讀者超越單純的史實羅列，進入對古代社會運作邏輯、核心價值觀演變以及哲學思辨深層結構的探索。全書力求以嚴謹的史學方法為基石，輔以精妙的文本細讀與跨學科的視野，展現中國古代文明的復雜性與恒久魅力。 第一捲：先秦思想的源流與爭鳴——“百傢”的智慧熔爐 本捲聚焦於中國思想史上最為輝煌的先秦時期，尤其關注“百傢爭鳴”的文化奇觀及其對後世的深遠影響。我們不會復述既有的注釋文本，而是嘗試重構彼時的思想生態。 1. 儒傢思想的社會工程學： 探討孔子構建的“仁”與“禮”如何在實踐中轉化為一套精密的社會管理體係。重點分析其政治哲學中“德治”的內在張力與曆史睏境。著重考察孟子對性善論的係統闡發，如何將其提升到關乎國傢存亡的倫理高度；以及荀子對人性“僞”的洞察，如何導嚮對教育與製度的強調。我們試圖在這些思想傢的論述中，發掘齣不同階段的政治實踐模型。 2. 道傢哲學的宇宙觀與個體解放： 深入解析《道德經》中“道”的本體論意義，探討“無為”並非消極避世，而是一種主動順應自然節律的積極智慧。老子對權力和名位的解構，為個體提供瞭一種超越世俗紛爭的精神庇護所。莊子的篇章則被視作一場關於認知相對性與生命自由的哲學實驗，分析其如何運用寓言和逍遙遊來打破既有的思維定勢。 3. 法傢與名傢的邏輯解構： 法傢部分，著重分析商鞅、韓非等人的理論，如何將國傢治理還原為一套冷峻的、可量化的“術、勢、法”體係，以及這種體係對中央集權形態的確立所起到的決定性作用。名傢部分，則集中於公孫龍、惠施等人的邏輯辯論，剖析他們如何通過對概念邊界的精確劃分，挑戰當時人們對現實的固有認知，實則是對語言和邏輯工具的一次先驅性探索。 4. 墨傢兼愛與尚同的社會理想： 論述墨傢“兼愛”思想在倫理上的普適性與在實踐中的激進色彩，並將其與當時社會對資源分配的焦慮相聯係。分析墨傢在軍事防禦、工程技術上的實踐成就，如何與其“節用”、“非樂”的主張共同構成一個高度自律的組織模式。 第二捲：秦漢的帝國構建與史學精神的奠基 本捲將目光投嚮大一統帝國的形成與鞏固階段，探討權力運作的機製及其對曆史書寫的影響。 1. 製度的創新與張力： 考察秦朝統一文字、度量衡的深遠意義，分析郡縣製的推行如何從根本上重塑瞭地域管理結構。隨後的漢代，則重點分析“罷黜百傢，獨尊儒術”背後的政治考量，以及儒傢如何被改造和吸納，成為維護皇權的意識形態工具。 2. 史學的範式確立： 在這一部分，我們將聚焦於古代史學的精神內核。討論史官在帝國權力結構中的位置與職責，分析“紀傳體”這種敘事模式的優勢與局限——它如何將人物命運與國傢興衰緊密綁定，從而強化曆史的教化功能。探討早期史學著作如何平衡對帝王的贊頌與對現實的批判，並試圖勾勒齣中國古代史學精神中“尊古法今”與“鑒往知來”的兩難境地。 3. 絲路的開闢與文化交流的初期形態： 這一節不側重於軍事和貿易的細節，而是側重於觀察這些交流如何開始影響中國本土的物質文化與精神世界，例如對外來物種、技術以及異域宗教觀念的初步接觸與反應。 第三捲：魏晉風度的迷惘與新思潮的孕育 在帝國短暫的整閤後，魏晉南北朝時期展現齣一種文化上的“潰散”與精神上的“自覺”，這是理解中國後續發展至關重要的一環。 1. 玄學的興起與對漢學的反思： 深入剖析“竹林七賢”所代錶的士人階層，如何通過對老莊哲學的重新闡釋（玄學），來錶達對漢代僵化教條的抵製。重點分析王弼和郭象對“有”與“無”的辯證，這不僅是對本體論的探討，更是一種在亂世中尋求個體精神自由的文化姿態。 2. 佛教的本土化進程： 闡述佛教思想（尤其是般若學和涅槃學）如何與玄學進行碰撞與融閤。分析廬山慧遠、道安等高僧，如何將印度傳入的教義，逐步“漢化”，使其能夠被中國士人階層所理解和接受，為隋唐佛教的鼎盛奠定基礎。 3. 藝術的自覺與審美轉嚮： 探討在政治失意和玄學思潮的推動下，詩歌、書法、繪畫等藝術形式如何從依附於政治宣傳的工具，轉變為錶達個體情感和審美情趣的獨立領域。從顧愷之的畫論到蘭亭集的書法，都體現瞭中國古典審美嚮內求索的趨勢。 結論：曆史的深度與持續的迴響 全書的收束部分，旨在提煉齣貫穿上述三個曆史階段的核心文化基因：對秩序（無論政治秩序還是宇宙秩序）的永恒追求，以及在秩序崩塌時對個體精神價值的堅守。本書希望展示的，不是一份固定不變的知識匯編，而是一條動態的、充滿張力的思想演進路綫圖，供後世的求索者參考與辯駁。它強調曆史的復雜性，拒絕簡單化的因果論斷，而是鼓勵讀者在廣闊的古代語境中，發現曆史的深層結構與它對當下的持續迴響。

評分☆☆☆☆☆

這四冊書的裝幀風格保持瞭高度的統一性，拿在手裏很有分量，體現瞭齣版方對這部經典應有的敬意。我最近正在研究漢初的社會結構問題，翻閱《孝景本紀》和相關人物列傳時，那種詳盡的記載簡直是如獲至寶。與坊間流傳的一些通俗讀物相比，這裏提供的史料深度是毋庸置疑的。我發現，有時候僅僅一個注傢對某個詞語的細微差彆解釋，就能讓我對當時政策的製定背景産生全新的理解。比如對於“食客”和“門客”的不同界定，在三傢注的對照下，那種階層和依附關係的微妙變化就清晰可見瞭。這部書的價值在於它提供瞭一個堅實可靠的“文本矩陣”，讓讀者在閱讀過程中，能夠構建齣自己對於曆史事件的復雜認知圖景，而不是被單一的敘事牽著走。它需要的不僅僅是閱讀時間，更需要投入心神去“消化”這些層層疊疊的知識。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，剛開始我有些擔心這種集成瞭多方注解的版本會不會顯得雜亂無章。畢竟，不同的學者在不同的時代對同一段文字的理解難免會有衝突或側重。然而，這套書的編校工作做得非常齣色，它成功地將這種“多元性”轉化為瞭閱讀的“豐富性”。在閱讀過程中，我體會到一種辯證的思考過程，即如何取捨、如何權衡不同注傢的觀點。這極大地鍛煉瞭我的批判性思維。相比於那些隻給齣一個結論的版本，這套書提供瞭證據鏈條和思考的路徑。它教會我，曆史的真相往往不是一個單一的點，而是一個由無數視角交織而成的廣闊平麵。每一次的閱讀，都是一次對古代學問的重新勘探與確認，那種探索未知領域所帶來的滿足感，是其他任何類型的書籍都難以比擬的。這套書，是獻給所有對中國古代文化抱有敬畏之心的人的絕佳選擇。

評分☆☆☆☆☆

這套《三傢注·史記》確實是中華文明的瑰寶，光是捧在手裏就能感受到那份厚重與曆史的沉澱。我剛入手不久，正沉浸在司馬遷那雄渾的筆力之中，讀到“項羽本紀”，那種史詩般的悲壯感撲麵而來，仿佛能看到楚漢爭霸的烽煙。這本書的裝幀和紙張質量都非常考究，閱讀體驗極佳，即便是這樣浩瀚的史書，長時間閱讀也不會感到疲憊。我特彆欣賞它匯集瞭三傢之注的編排方式，這對於深入理解文本中的一些晦澀之處或不同學派的解讀差異至關重要。例如，在解讀某個關鍵曆史事件時，可以清晰地對比不同注傢的側重點和論證角度，這對於做學術研究或者隻是想更全麵地瞭解曆史脈絡的人來說，都是無可替代的優勢。書中的注釋詳盡而不冗雜，恰到好處地補充瞭正文的內容，讓一個初學者也能比較順暢地進入先秦至漢初的曆史圖景。那種層層遞進、撥雲見日的閱讀快感，是其他簡化版或單注本無法比擬的。它不僅僅是閱讀曆史，更像是與古代的智者進行瞭一場跨越韆年的對話。

評分☆☆☆☆☆

說實話，初次翻開這部巨著時，那種撲麵而來的文言文壓力是實實在在的。但很快，我就發現這套書的排版設計簡直是為我們這些半吊子文史愛好者量身定做的。字體的選用古樸典雅，間距和行距拿捏得恰到好處，使得即使是那些生僻的古字也能在三傢注的映襯下變得清晰可辨。我尤其喜歡它對人名、地名和官職的注解，有時候一個細節的解釋就能瞬間打通我對整個曆史背景的認知壁壘。閱讀過程中，我常常會因為某個精彩的論述而停下來，反復咀嚼文字背後的深意，然後起身在房間裏踱步思考。這不僅僅是一套工具書，更像是一扇通往漢代社會乃至更早時代政治、文化和思想體係的堅固大門。它強迫你慢下來，去尊重曆史的原始文本和曆代學者的智慧結晶，而不是急於求成地去尋找現代的簡化答案。這份沉靜的力量，在如今這個信息爆炸的時代顯得尤為珍貴。

評分☆☆☆☆☆

從一個普通曆史愛好者的角度來看，這套書的收藏價值是毋庸置疑的。它不僅僅是用來閱讀的，更是用來“鎮宅”的。當我把它們擺在書架上時，那份厚重的古典美感和知識的重量感，就足以讓人心安。我通常習慣於在周末的早晨，泡上一壺濃茶，然後從任意一捲中隨機抽取一個部分開始閱讀，往往能帶來意想不到的驚喜。比如偶然翻到《滑稽列傳》，讀到那些妙趣橫生的對白和辛辣的諷刺，那種穿越時空的幽默感瞬間就能點亮一天的開始。這些注釋使得原本可能因年代久遠而顯得枯燥的文字變得鮮活起來，每一個典故的來龍去脈都被梳理得井井有條。它讓我意識到，真正的史書不是冰冷的年代記錄，而是充滿著人性和智慧的文學作品。這套書無疑是通往真正史學殿堂的“金鑰匙”。