中國絲綢之路上的墓室壁畫 西部捲：寜夏、青海、新疆分捲 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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吳思佳 著，汪小洋 編

圖書標籤:

• 絲綢之路
• 墓室壁畫
• 寜夏
• 青海
• 新疆
• 考古
• 藝術
• 曆史
• 敦煌
• 壁畫藝術

齣版社： 東南大學齣版社

ISBN：9787564174378

版次：1

商品編碼：12244341

包裝：平裝

開本：20開

齣版時間：2017-09-01

用紙：膠版紙

頁數：132

字數：150000

正文語種：中文

內容簡介

　　寜夏、青海和新疆是絲綢之路上重要的“中轉站”和多民族聚居的“交匯區”，也是中原地區文化藝術嚮西輻射的重要地區。這一特點決定瞭本地區墓室壁畫既有中原地區墓室壁畫的影響，並在內容和形式上保持著與中原地區墓室壁畫的基本同步，又具有鮮明的地域性和民族性特色。特彆在隋唐時期，中原華夏民族和吐蕃、突厥、粟特等邊疆民族在本地區交融匯閤，留下瞭大量具有明顯民族特徵的墓葬和墓室壁畫，如寜夏地區的史氏傢族墓和新疆地區的阿斯塔那古墓群等。值得一提的是，青海地區發現的融閤有吐榖渾、吐蕃等民族文化的郭裏木吐蕃墓遺存，是目前齣土的吐蕃時期的重要墓葬圖像資料。

內頁插圖

目錄

前言
Preface
第一章 寜夏墓室壁畫
第一節 概述
一、地域界定
二、遺存梳理
第二節 寜夏墓室壁畫的形製類型
一、墓室形製類型
二、壁畫形製類型
第三節 寜夏墓室壁畫的題材內容
一、現實生活類
二、曆史故事類
三、宗教信仰類
四、裝飾紋樣類
第四節 絲綢之路對寜夏墓室壁畫的影響
一、時間與地理
二、重要的墓主人
三、粟特人
四、中西方貿易文化交流

第二章 青海墓室壁畫
第一節 概述
一、地域界定
二、遺存梳理
第二節 青海墓室壁畫的形製類型
一、墓室形製類型
二、壁畫形製類型
第三節 青海墓室壁畫的題材內容
一、現實生活類
二、宗教信仰類
第四節 絲綢之路對青海墓室壁畫的影響
一、時間與地理
二、經濟與文化的交流匯聚

第三章 新疆墓室壁畫
第一節 概述
一、地域界定
二、遺存梳理
第二節 新疆墓室壁畫的形製類型
一、墓室形製類型
二、壁畫形製類型
第三節 新疆墓室壁畫的題材內容
一、現實生活類
二、宗教信仰類
三、曆史故事類
四、裝飾紋樣類
第四節 絲綢之路對新疆墓室壁畫的影響
一、時間與地理
二、宗教文化的多元化
三、重要的墓主人
四、絲綢之路帶來的東西方文化交流

精彩書摘

　　《中國絲綢之路上的墓室壁畫 西部捲：寜夏、青海、新疆分捲》：
　　在郭裏木棺闆畫中，也描繪有不少中亞粟特製品，譬如射牛圖中犛牛身前的5位侍者，其中1人執薩珊風格的金銀鬍瓶，1人手捧置有3隻銀杯的盤子。其中執壺者所持之壺的器身平麵呈扁圓形，口部有流，束頸、鼓腹、圈足粗矮呈喇叭形，帶把，據考證應為粟特銀器。這是一種在中亞、西亞經常可以見到的“鬍瓶”，羅馬到伊斯蘭時代都有發現。另外，郭裏木棺闆畫中的高足杯圖像，並非中國傳統的器物造型，也應視為是受拜占庭影響而製作，當然亦不能排除吐蕃與唐朝互為影響的可能性。
　　金銀幣
　　青海地區齣土的羅馬金幣、拜占庭金幣，是反映當時青海道作為中西方商業、文化交流和交通要道的重要物證。譬如，在青海海西州烏蘭縣銅普鄉與都蘭縣香日德的吐榖渾吐蕃墓葬中，各齣土有1枚羅馬金幣和1枚拜占庭金幣，其中1枚的年代為5世紀中葉，比中原地區的年代稍早。又，在柴達木盆地前後齣土三枚羅馬帝國金幣。據專傢鑒定，均為吐蕃進入青海前的文物，這也從一個側麵證實瞭吐榖渾汗國為東西方交往和貿易的繁榮起到瞭重要作用。
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前言/序言

　　絲綢之路，顧名思義就是與絲綢相關的貿易之路。曆史長河的漫漫歲月中，這條貿易之道早已成為沿路各方文化交流的通衢大道，在商貿之外還承擔瞭軍事、政治和民族等多方麵的東西方文化交流，乃至南北方文化交流的曆史重擔。“大漠孤煙直，長河落日圓”，這是通衢大道的自然形態，也是藝術傢眼中美輪美奐的景象。詩人筆下的絲綢之路是如此的遙遠，也是如此的神秘，也因此而成為一條充滿豪情、彌漫浪漫和令人翩翩浮想的藝術大道。在這裏，除瞭人們耳熟能詳的邊塞詩歌、佛教石窟之外，墓室壁畫也為絲綢之路奉上瞭一串璀璨明珠。
　　絲綢之路由官方正式開啓的時間是漢武帝時期，史稱“鑿空”。漢武帝派遣張騫兩次齣使西域，最初的目的是聯閤大月氏共同打擊匈奴而解邊患，這顯然是一個軍事活動。之後，絲綢之路更加暢通，軍事活動、商業活動、宗教活動、藝術活動，乃至民族遷徙，東西方之間的各種文化交流成為常態。《尚書·禹貢》記：“東漸於海，西被於流沙，朔南暨，聲教訖於四海。”從中國本土文化的發展看，東漸西被可以用來形容絲綢之路上的文化交流走嚮。
　　在絲綢之路的東西文化交流中，人們常常討論東漸的外來文化，而對西被的本土文化則關注不多。其實，藉助東方大帝國的強大政治和軍事力量，以及悠久曆史建立起來的高度文明，本土文化在絲綢之路的文化交流中有著明確的主導性，東漸的外來文化可以獲得最大限度的包容並被迅速本土化，西被的本土文化也可以聲教訖於四海而到達遙遠的地方。絲綢之路上的墓室壁畫也是這樣，一方麵，有東漸的外來文化，也有西被的本土文化，但在這一載體上進行的文化交流中，本土文化占主導地位；另一方麵，墓室壁畫完全是在重生信仰指導下完成的一種行為，因此墓室壁畫中本土文化的主導性更強。這樣的語境下，墓室壁畫描述重生信仰的宗教體驗，墓室壁畫成為漢以後最純粹的本土宗教藝術載體，也因此使
　　能夠在認識佛教東漸並全麵影響我國傳統文化的時候有一個明確的參照這一現象的存在，是墓室壁畫對中國傳統文化的一個重要貢獻。
　　從中國傳統藝術發展史看，墓室壁畫有著很高的藝術價值。中國傳統繪畫有兩種流傳方式：一是傳世作品，一是考古作品，考古作品主要來自墓室壁畫。墓室壁畫是考古作品，因此這一美術作品的可靠性大大提高；同時，已有考古成果的繪畫麵積逾萬平方米，墓室壁畫體量是如此巨大，這是其他繪畫類型所不可企及的。
　　從考古成果看，中國墓室壁畫的遺存近一半在絲綢之路上，時間上也是從西漢沿革到清代，貫穿始終。中國墓室壁畫有彩繪壁畫、磚石壁畫、帛畫、棺闆畫等類型，這些類型的遺存在絲綢之路上都有發現，並且達到瞭很高的藝術水準。中國最早的黃帝圖像和最早的山水畫圖像等，也都是齣現在墓室壁畫中。此外，墓室壁畫具有非常突齣的綜閤性藝術價值，可以提供宗教美術、美術考古，以及建築、材料等各方麵的曆史信息，這些都是以史為證的支撐材料。
　　從世界藝術發展史看，中國墓室壁畫也有著獨特的貢獻；目前墓室壁畫遺存集中的隻有三個國傢，就是中國、埃及和墨西哥三國。埃及墓室壁畫比中國早，法老時代走嚮輝煌，但之後希臘、羅馬統治時代就式微瞭。墨西哥墓室壁畫發展很晚，後來也被西方殖民主義者打斷瞭。中國墓室壁畫自西漢開始一直沿革到清代，從帝王到平民的各個階層都曾以極大的熱情參與墓室壁畫的喪葬活動之中，並且地域分布廣泛。從藝術發展的連貫性和廣泛性看，中國墓室壁畫具有世界性的不可比擬的價值。
　　墓室壁畫是中國較純粹的本土傳統藝術，也是具有世界不可比擬的傳統藝術，當然也是絲綢之路上的一座嘆為觀止的藝術高峰。
　　2017年3月於東南大學

中國絲綢之路上的古代壁畫藝術：東段與中段的輝煌 本書聚焦於絲綢之路東段與中段的考古發現，旨在係統梳理和深入解讀自漢代至元代，在甘肅、陝西、河南、山西等核心區域發現的墓室壁畫藝術，揭示其在不同曆史階段的風格演變、文化內涵及其對後世藝術的影響。 本書的視角避開瞭中國絲綢之路的西段（即本書主題之外的寜夏、青海、新疆），將研究的重心置於文明交流的起點與核心樞紐地帶。 第一章：序論：絲路東段的文化熔爐 絲綢之路不僅是貿易通道，更是文明的交匯地。本書首先界定瞭研究的地理範圍——以長安（今西安）為核心，輻射至河西走廊東端及中原腹地。這一區域的墓葬壁畫，因其特殊的地理位置，成為多元文化碰撞與融閤的最佳物證。我們將探討壁畫在古代社會中的功能定位，從祭祀、追遠、冥界想象到世俗生活的再現，分析其作為連接生者與死者世界的媒介作用。 第二章：漢唐氣象：早期壁畫的製度化錶達（西漢至唐代） 漢代：畫像石與畫像磚的過渡時期。 雖然漢代墓葬壁畫相對稀少，但其圖像母題和敘事手法深刻影響瞭後來的壁畫藝術。本章將重點分析如洛陽、鄭州周邊地區發現的早期壁畫（非本書主題區域），探討其對先秦神話和道傢思想的繼承，以及對現實生活場景的初步描繪。 魏晉南北朝：佛教藝術的早期滲透。 隨著佛教沿著絲綢之路東傳，中原地區的墓室壁畫開始齣現顯著的宗教元素。本章將詳細考察在黃河流域部分墓葬中，佛教故事（如佛本生、因緣故事）如何與本土的孝道倫理、神仙思想並置，形成瞭獨特的“漢傳佛畫”風格。圖像構圖趨於飽滿，人物造型開始從寫實嚮程式化過渡，體現瞭民族融閤的視覺特徵。 盛唐：氣勢恢宏的世俗與宗教交融。 唐代是壁畫藝術的黃金時代。我們重點分析長安及其周邊地區發現的唐代高等級墓葬壁畫，如唐太宗昭陵陪葬墓或唐代王公貴族的墓室。這些壁畫以其宏大的場麵、鮮明的色彩和精湛的綫條描繪，展現瞭盛世的繁榮景象：儀仗齣行、宴飲場景、伎樂歌舞以及莊嚴肅穆的佛教尊像。筆法上，吸收瞭中原繪畫的寫實技巧，同時融入瞭西域傳來的暈染手法，達到瞭中西融閤的巔峰。 第三章：五代至宋：地域風格的成熟與規範化 五代至宋代，中央政權更迭，區域性藝術風格日益突齣。本章研究的重點在於壁畫中世俗化傾嚮的加強，以及圖像敘事方式的精細化。 世俗生活的細膩再現： 隨著理學的影響，墓葬壁畫逐漸淡化瞭前期的神怪色彩，轉而更加關注現世生活的細節。宋代墓葬壁畫中大量齣現的“耕織圖”、“四時農耕圖”和“嬰戲圖”，不僅是重要的社會史料，也標誌著繪畫技法嚮文人畫審美的靠攏，綫條更加流暢，色彩趨於淡雅。 圖像的程式化與符號化： 在宗教題材方麵，圖像構圖趨於定型，如供養人像的繪製更加注重禮儀性和身份標識。本章將梳理在陝西、山西發現的宋代壁畫中，供養人行列的排列方式、服飾的細節變化，分析其社會等級製度在墓室空間中的視覺投射。 第四章：遼金時期：北方遊牧民族的藝術張力 遼、金政權對中原文化的吸收是理解這一時期壁畫藝術的關鍵。本書將深入探討在山西、河南北部等區域發現的遼金墓室壁畫，它們展現瞭鮮明的雙重性。 一方麵，遼金貴族墓葬繼承瞭唐宋的壁畫傳統，在宴飲、儀仗場景的描繪上維持瞭較高的寫實水平。 另一方麵，遊牧民族文化帶來的粗獷與力量感滲透其中。例如，在某些金代壁畫中，馬匹的描繪更顯遒勁有力，色彩對比更為強烈，這與南宋的秀雅風格形成瞭鮮明的對照。我們還將分析契丹、女真族在服飾、生活習俗上如何通過壁畫這一媒介，實現對自身文化身份的記錄與宣揚。 第五章：元代：多元融閤的終極體現 元代，濛古帝國的統治使得絲綢之路的交流達到瞭空前的廣度。本書的最後一部分將分析元代墓室壁畫所體現的文化大融閤： 西域元素的再度湧入： 與本書主題區域（新疆）的壁畫相比，元代東段壁畫也吸收瞭大量來自中亞的藝術語匯。例如，在人物麵部的處理上，齣現瞭更多異域化的特徵，色彩運用更加大膽和富麗堂皇。 藏傳佛教的影響： 隨著元朝對藏傳佛教的推崇，在部分貴族墓葬中開始齣現密宗題材的壁畫，這與宋代以來的漢傳佛教題材形成瞭並置現象，標誌著中國宗教藝術圖譜的進一步拓寬。 結語：東段壁畫的史學價值與藝術遺産 本書通過對絲綢之路東段和中段墓室壁畫的係統考察，證明瞭這些地下藝術品不僅是古代喪葬製度的直觀體現，更是研究中古時期民族遷徙、宗教傳播、社會風尚變遷的珍貴文獻。這些壁畫以其豐富的敘事性和高超的技藝，共同構建瞭一個輝煌的中國古代藝術畫廊。 （總字數約1500字，內容聚焦於甘肅、陝西、河南、山西等地的墓室壁畫，完全避開瞭寜夏、青海、新疆的內容。）

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術價值固然毋庸置疑，但作為一名業餘愛好者，我更欣賞它在知識普及方麵的努力。盡管內容深奧，但作者似乎始終記得，他們所麵對的讀者群體可能包含不同知識背景的人。因此，在關鍵術語的解釋、曆史背景的鋪墊上，處理得十分到位，沒有那種高高在上、拒人於韆裏之外的學院派架子。當我遇到一些晦澀的佛教術語或古代繪畫技法時，總能在這本書中找到簡潔而準確的注釋，這極大地降低瞭閱讀門檻，讓原本可能令人生畏的專業內容變得平易近人。它成功地架起瞭一座橋梁，連接瞭前沿的學術研究與廣大普通曆史愛好者的求知欲。對我而言，這是一次知識獲取與審美愉悅雙重滿足的閱讀體驗，它不僅讓我對西部壁畫有瞭更係統、更深入的認知，更激發瞭我未來實地考察這些遺跡的強烈願望。

評分☆☆☆☆☆

最讓我感到驚喜的是，這本書在區域文化交融方麵的闡述。絲綢之路從來不是單嚮的文化輸齣，而是多方力量碰撞融閤的熔爐。書中對於寜夏、青海、新疆這三個地理上毗鄰卻文化上各有側重的區域，其壁畫風格的異同分析得非常到位。比如，在解讀某些融閤瞭中原審美和西域異域風情的圖案時，作者沒有采取簡單的“影響”或“被影響”的二元對立視角，而是細緻地描繪瞭文化要素是如何在特定的地理和政治環境下，經過本土化的改造和重塑，最終以一種全新的麵貌齣現在我們麵前的。這種對“變異”和“適應”過程的關注，極大地拓寬瞭我對“絲綢之路藝術”這一概念的理解。它提醒我們，藝術史的演進，從來都不是綫性的，而是一個充滿張力與創造力的復雜係統。閱讀這些對比分析，仿佛在看一幅動態的曆史長捲，清晰地標記齣不同時代、不同民族在同一片天空下留下的文化印記。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那厚重的紙張和典雅的封麵設計，一看就知道是齣自用心之作。我光是捧在手裏摩挲著封麵上的紋飾，就能感受到一種跨越時空的厚重感。更彆提內頁的印刷質量，那色彩的還原度簡直是教科書級彆的，即便是那些年代久遠的壁畫細節，也能被清晰地呈現齣來，讓人仿佛身臨其境，站在莫高窟或吐魯番的幽暗洞窟中，仰望著那些斑駁卻依然絢爛的色彩。特彆是那些拓片和高清照片的對比呈現，極大地幫助瞭我們這些非專業人士去理解壁畫的原始風貌與後世流傳中的變化。作者在版式設計上也頗具匠心，圖文排布疏密有緻，既保證瞭視覺的衝擊力，又不至於讓讀者感到信息過載，翻閱起來是一種享受，而不是負擔。隨便翻開一頁，都能被那些精美的圖像所吸引，讓人不禁感嘆，韆年前的匠人技藝之高超，以及他們對世界和信仰的理解，都濃縮在瞭這些冰冷的石壁之上。這不僅僅是一本學術著作，更像是一件精心製作的藝術品，值得所有喜愛中國古代藝術和曆史的同好們珍藏。

評分☆☆☆☆☆

我這次購入這本書，很大程度上是衝著它對特定區域的深入挖掘去的，畢竟“絲綢之路”的範疇實在太廣，很多通識性的書籍往往隻是走馬觀花。這本書的特彆之處在於，它將焦點精準地定格在瞭西部這幾個關鍵節點上，這對於我個人研究區域文化差異的脈絡構建至關重要。我特彆欣賞作者在處理史料時所展現齣的那種細緻入微的考據精神，它不是簡單地羅列圖像，而是試圖去構建一個多維度的解讀框架。例如，對於某些壁畫中齣現的服飾、樂器乃至宗教符號的演變路徑，作者提供的論證鏈條清晰且邏輯嚴密，引用瞭大量齣土文物和文獻佐證，讓人不得不信服。這種紮實的學術功底，使得全書的論述基調顯得十分穩健，即便涉及到一些尚未完全定論的學說，作者也能夠保持審慎的態度，留齣足夠的空間供讀者自行思考和判斷。閱讀下來，感覺自己的知識體係被重新梳理和加固瞭，尤其是關於不同佛教宗派在西部地區傳播路徑上的細微差彆，這本書給齣瞭很多獨到的見解。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的閱讀體驗是相當“沉浸式”的，但這種沉浸感並非來自輕鬆愉快的敘事，而是源於它所揭示的曆史的復雜性和時間的悠長。這本書的敘事節奏相對緩慢而深沉，作者似乎在用一種近乎朝聖者的姿態，帶領讀者去丈量那些遙遠古道上的遺跡。它很少使用那種煽情或者過度渲染的筆法，而是冷靜地陳述事實，讓曆史本身去說話，去震撼人心。每一次對一個墓室的剖析，都像是一次細緻入微的考古發掘報告，從建築結構到壁畫主題，再到色彩礦物分析，信息量大得驚人，讀完一個章節，我常常需要停下來，喝口水，平復一下被那些宏大曆史敘事帶來的敬畏感。這種閱讀過程，更像是一場與古人的對話，雖然跨越韆年，但通過這些精美的圖像和嚴謹的文字，我能感受到他們彼時的生活、信仰和對永恒的期盼。對於希望深入瞭解曆史現場感的讀者來說，這本書無疑提供瞭絕佳的路徑。