具體描述
內容簡介
世界曆史年錶由中國社會科學院世界曆史研究所編寫，國內著名世界曆史學專傢嚴格把關，參考*新的中學曆史教科書，本著“大事不漏，小事不繁”，關鍵信息不可遺漏的原則，一本世界曆史年錶，各個大洲從古至今的重大曆史事件盡皆呈現眼前，同綫並進，清晰可見，可以說是廣大中小學生及普通大眾瞭解世界曆史的必備書目。
作者簡介
中國社會科學院世界曆史研究所，《世界曆史年錶》編寫組負責人為所長張順洪，成員王旭東等，皆為世界史研究方麵的專傢。
用戶評價
作為一名業餘曆史愛好者，我最頭疼的就是不同史料之間相互矛盾或者信息缺失的問題。這本書在處理那些有爭議的年代和事件時，展現齣瞭極高的學術審慎度。它不會武斷地采納某一種主流觀點，而是會以嚴謹的腳注或側邊欄的形式，指齣不同的曆史學傢對此有何種解讀，甚至會提及不同文化背景下的記載差異。這種“多方求證，謹慎呈現”的態度，極大地增強瞭這本書的可信度。我甚至嘗試去對比一些非常冷門的考古發現年代，發現它的信息更新速度非常快，緊跟最新的學術進展。這種對準確性的執著追求，讓它超越瞭一般的普及讀物，更像是一部嚴謹的學術參考資料，讓人可以放心地將其作為研究的基石，而不是僅僅作為瞭解故事的談資。
評分這本書的裝幀設計實在讓人眼前一亮，硬殼包裹的質感，摸上去沉甸甸的，一看就知道是經過精心打磨的。封麵設計簡約而不失大氣，那種深邃的藍色調，仿佛能讓人一下子穿越時空，去感受曆史的厚重。內頁的紙張選擇也挺考究，不是那種廉價的影印紙，泛著淡淡的米黃色，長時間閱讀也不會覺得眼睛疲勞。尤其值得稱贊的是字體排版，疏密有緻，行距舒適，即便是對於需要仔細研讀曆史脈絡的讀者來說，體驗感也是極佳的。很多曆史書籍的排版都比較擁擠，讓人望而卻步，但這一本卻做到瞭知識密度和閱讀舒適度的完美平衡。細節之處見真章，從這些方麵就能看齣齣版方對讀者的尊重，以及對“工具書”應有品質的堅持。它不僅僅是一本用來查閱資料的工具，更是一件值得收藏的藝術品，放在書架上都顯得彆具一格，散發著一種低調的學術氣息。
評分說實話，我拿到任何一本“年錶”類書籍時，內心都是充滿期待又帶著一絲警惕的，因為很多年錶讀起來就像是枯燥的流水賬，缺乏任何“人情味”。然而，這本書在保持其編年體核心結構的同時，非常巧妙地穿插瞭一些具有畫麵感的“文化側記”或者“關鍵人物速覽”。這些小小的點綴，如同在漫長的曆史長河中點亮瞭數盞燈火，讓那些冰冷的日期和事件變得鮮活起來。我尤其喜歡它對一些藝術、哲學思潮的簡要概括，它們的存在讓曆史不再是帝王將相的更迭，而是人類文明精神的連續演進。它成功地避免瞭純粹的“事件堆砌”，而是構建瞭一個有機的、有溫度的曆史生態係統，這對於渴望深入理解曆史“為什麼發生”的讀者來說，是不可多得的驚喜。
評分我是一個對宏大敘事和時間軸結構有執念的人，很多通史類的讀物讀起來總是感覺跳躍性太大，或者某個斷代史的權重分配失衡。但這本書的編排邏輯，簡直像是為我這種強迫癥患者量身定做的。它不是簡單地羅列事件，而是清晰地勾勒齣瞭不同文明在同一時間段內的平行發展軌跡。比如，當你看到某一年的歐洲正在經曆文藝復興的萌芽時，它會清晰地標注齣同時期東方世界的重大轉摺點。這種“橫嚮對比”的敘述方式，極大地拓寬瞭我對曆史相互關聯性的理解，打破瞭傳統上以西方或某單一中心視角看待世界的局限性。我發現自己不再是孤立地看待某次戰爭或某項發明，而是將其置於全球互動的宏大背景下去審視。這種精心的結構設計，讓復雜的曆史脈絡變得井然有序，閱讀的效率和深度都得到瞭質的飛躍。
評分這本書的檢索功能設計，可以說是將“工具書”的實用性發揮到瞭極緻。我不是那種會從頭到尾通讀所有條目的讀者，我更依賴於快速定位某一特定時段或主題的能力。這本書的索引部分做得非常詳盡，不僅有常規的事件和人名索引，更有一套按地理區域劃分的索引係統，非常便於跨區域對比研究。我試著用它來追蹤某個特定技術（比如煉鐵術）在不同地域的發展路徑，隻需要幾分鍾就能在不同的曆史闆塊間進行快速跳轉和交叉引用，極大地節省瞭翻閱大量書籍的時間。這種流暢且邏輯清晰的導航體驗，使得它成為瞭我案頭工作桌麵上，最高頻被翻開的那一本參考書，充分體現瞭它作為核心資料庫的價值，而不是一本束之高閣的擺設。
評分東西還行吧，就是摺巴巴的！
評分非常非常棒哈哈哈哈開心
評分太薄瞭，質量一般，但是實用性很強，拿來做參考不錯
評分好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好
評分非常棒的一張大圖，中國曆史盡在掌握。
評分在綫管理係統軟件
評分物流很快 書已收到 完好無損
評分商品挺好的，物流也很快
評分經典之作。在哲學上，有一條公認的真理：正確的理論要由實驗來證明。可實際上卻會齣現許許多多阻力，許許多多意想不到的細微小事，即使知識最廣博、最富有洞察力的人也幾乎無法預見到它們，因此在極少數問題上，未經過經驗檢驗的理論也可以宣稱是正確的。但是，人們在尚未充分考察所有相反的論點和在沒有清晰而徹底地駁斥相反論點之前，不能宣稱一種未經檢驗的理論是有根據的，更不能宣稱它是正確無誤的。 我已經見過一些關於人類和社會可完善的理論。這些理論所描繪的誘人圖景，讓我頗感興奮和愉快。我熱烈地期望能實現這種給人類帶來幸福的改良。但據我看來，改良的途中必將會有一些巨大而難以剋服的睏難。本文的目的在於說明這些睏難，但同時我還要說，雖然這些睏難是一種擊敗革新派的因素，但我對此卻並不感到絲毫的高興，相反，我最大的快樂莫過於看到這些睏難完全消除。我所要提齣的最重要的論點，並不是什麼新論點，這是毫無疑問的。它所依據的原理在某種程度上已經由休謨作瞭說明，並已經由亞當·斯密博士作瞭更為詳盡的說明。華萊士先生也曾提齣過這一論點，並把它應用於我們現在討論的這一問題，雖然應用得也許並不是恰到好處，或者有從最強有力的觀點應用它。也許還有很多我不知道的著述提齣過這一論點。因此，如果有人已經相當令人滿意地迴答瞭這一論點，那我絕不會再提齣它，即使我要從另一個角度提它齣來，這種觀點也會多少與我迄今所見到的所有觀點都不相同。 人類可完善性的辯護者為何會忽略瞭這一論點，已經難以清楚地說明。我不好懷疑像葛德文和孔多塞這樣的人的纔智，也不願懷疑他們的真誠。在我以及大多數其他人看來，這種睏難似乎是難以剋服的。可是這些公認的纔智超群、眼光銳利的人卻不屑於注意它，堅持按自己的思路思考，熱情絲毫不減，信心絲毫不減。毫無疑問，我沒有資格說他們故意緊閉雙眼，不看這種論點。相反，如果這些人不正視它的話，則無論它的真實性給我留下多麼深的印象，我都應懷疑其正確性。不過，必須承認，我們大傢都很容易犯錯誤。如果我看到有個人頻頻嚮另一個人敬酒，而後者卻毫不理會，那我很可能會認為他是個瞎子或太不懂禮貌瞭。然而更為公正閤理的哲學或許要告誡我說：寜肯認為是我的眼睛欺騙瞭我，其實根本不像我想象的有敬酒那迴事。 在討論這一論點之前，我必須聲明，所有純粹的假設都被我加以排除，那些假設就是無法根據正確的哲學基礎推論齣來的假設。某個著述傢也許會跟我說，他認為人類最終將變成鴕鳥。我無法適當地反駁他。不過，凡是有理性的人都不會同意他的看法，除非他能夠證明人類的脖子在逐漸變長，嘴唇在逐漸變硬，愈來愈往前突，腿和腳的形狀每天在變化，頭發也開始變成毛管。在沒能證明人類可能發生如此奇異的變化之前，就說他們變成鴕鳥會如何如何幸福，說他們能跑得飛得如何快，說他們將衊視一切小傢子氣的奢侈品，隻采集生活必需，以緻人人的勞動都將減輕，人人都將享有充裕的閑暇。毫無疑問，那是徒勞的。 我認為，我可以正當地提齣兩條公理。 第一，食物是人類生存所必需的。 第二，兩性之間的情欲是必然的，且幾乎會維持現狀。 自從我們對人類有瞭一些瞭解，這兩條法則，似乎一直是關於人類本性的固定法則。既然迄今為止它們未有任何變化，我們也就無權斷言，於今日為然者，於將來當不為然，除非當初安排瞭宇宙秩序的神對此進行某種直接的乾預。然而在目前情況下，為瞭創造物的利益，神仍然按照固定法則支配著世間的一切。 在這個地球上，人類最終將可以不依靠食物而生存，據我所知，還沒有哪個著述傢設想過這個前景。但葛德文先生卻推測說，兩性之間的情欲總有一天會被消除。不過，既然他聲明他著作的這一部分屬於推測，所以我在這裏對此不想多加評論，而隻想說，支持人類可完善性的最好論據，是人類已擺脫瞭野蠻狀態而取得瞭相當大的進步，且很難說這種進步會止於何處。但在消除兩性間的情欲方麵，迄今卻尚未取得絲毫進展。
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