具體描述
産品特色
編輯推薦
◎ 日本漢學泰鬥宮崎市定經典力作，中文版首次麵世
◎ 提齣“西亞文明東流論”，開闢“亞洲史”的全新研究領域
◎ 考察各文明之間的交通聯係，揭示文明興衰與時代演進的曆史大勢
內容簡介
在遼闊的亞洲大陸上，分布著東亞的中華文明、西亞文明、印度的梵文文明以及日本文
明等，各種異質文明通過交通紐帶而建立聯係，相互競爭並相互彌補，從而展開瞭亞洲史發展演進的宏大畫捲，由此我們可以進一步認識全人類的真正曆史。作者在書中提齣“西亞文明東流論”，並開闢瞭“亞洲史”這一全新的領域，著重考察各文明之間的交通聯係，通過交通綫的轉移和變化，揭示文明興衰與時代演進的曆史大勢。
作者簡介
著者簡介
宮崎市定（1901—1995），日本曆史學傢、漢學傢，“京都學派”第二代代錶人物和集大成者。畢業於京都大學文學部東洋史學科，曾師從內藤湖南、桑原隲蔵等著名學者，1944年起任京都大學文學部教授，曾榮獲有“漢學界諾貝爾奬”之稱的法國儒蓮奬，並獲日本學士院奬和文化功勞者奬章。在中國史的諸多領域都有獨到的研究，代錶作有《九品官人法研究》《中國史》《科舉》等。
譯者簡介
謝辰，東京大學綜閤文化研究科博士在讀，專攻東亞國際關係論、日本近代思想史。
內頁插圖
精彩書評
名人推薦
宮崎市定博士涉獵廣博，而不局限於東洋史的專業範疇。正因如此，博士獨具慧眼，指齣歐洲、中國、西亞這三個世界分彆存在著共通的文藝復興現象。其高論激起的波浪，開啓瞭後來者的思路。
——京都大學文學部教授 吉川幸次郎
本書值得重視的特點在於，作者認為，不僅是在有史之後，人類從史前時代開始就已經緊密地聯係在一起，並在聯係中發展至今。因此，不僅亞洲是一體的，世界也是一體的，地球上的人類都是一體的。這是支撐這部作品的重要理念及曆史觀，或可稱之為“交通史觀”。
——京都教育大學人文科學研究所東方部教授 荒木敏一
目錄
目 錄
新版序 1
緒 論 1
第1 章 亞洲諸文化的形成及其發展 11
第一節 亞洲諸文化的黎明 13
第二節 古代波斯及其相鄰諸國的文化 30
第三節 古代印度及其文化 40
第四節 古代中國及其文化 53
第2 章 亞洲諸民族的相互交往 71
第一節 伊朗的形勢與阿拉伯帝國的興衰 73
第二節 印度與印度支那半島各民族的興衰 83
第三節 北方民族的活躍及其對中國的影響 92
第四節 漢民族的更張及其昌隆 104
第３章 亞洲諸文化的交流及其展開 117
第一節 海陸通商的發展與亞洲循環交通的形成 119
第二節 波斯文化的東漸 132
第三節 印度文化的傳播 140
第四節 中國文化的復興及其繁榮 149
第4 章 近世的民族主義潮流 159
第一節 近世史階段的地區傾斜 161
第二節 北方民族的活躍與宋朝治下的漢民族 173
第三節 濛古大徵服 184
第四節 明王朝與帖木兒帝國 195
第五節 清代的亞洲 204
第５章 近世文化的展開 213
第一節 伊斯蘭文化的光輝 215
第二節 中國近世的新文化 223
第三節 三種近世文化的交流 234
第６章 最近世文化的東漸 243
第一節 歐洲勢力膨脹的由來 245
第二節 亞洲對歐洲近代化的貢獻 254
第三節 印度的沒落 262
第四節 清朝的開國及其滅亡 270
第五節 西亞的衰頹 281
第７章 亞洲曆史上的日本 289
第一節 日本古代史諸問題 291
第二節 日本的中世 304
第三節 中世性的近世 313
第8 章 現代亞洲史 321
第一節 中華民國的變遷 323
第二節 中華人民共和國的建立 333
第三節 南亞與西亞 341
第四節 近代化之後的日本 350
結 語 360
宮崎市定著作目錄 362
解 說 364
齣版後記 369
精彩書摘
《亞洲史概說（汗青堂叢書015）》：在亞洲內陸的乾燥草原地帶，當地特殊的氣候和風土造就瞭一種獨特的人類生存分布狀態。即，當舊石器時代的狩獵民族很快從這一地區消失後，很長一段時期內都沒有任何人類進入過這一地區。這可能是由於在舊石器時代末期，這裏原本就近乎沙漠狀態的土地變得愈加荒蕪，而過於乾燥的空氣又抑製瞭草木的生長，動物在這裏的繁衍活動也越來越少，因此，這裏愈發不適於人類獲取生活資源。但是，進入新石器時代之後，人們找到瞭一種能夠適應這片土地的生活方式，即遊牧生活。人們飼養馬、牛、羊等富有利用價值的牲畜，逐水草而居，在這片乾燥的草原上遷徙。或在便於獲取水資源的湖畔與河邊，或在有利於躲避朔北寒風的丘陵南麓，人們一旦在某處發現瞭草地，就會撐起簡單的毛氈帳篷，在地上支起簡易的爐竈，營建一處臨時居所。然後，人們在那裏牧養牲畜，直到那裏的牧草被吃光。與之前生活在這裏的舊石器時代的狩獵居民不同，這些人幾乎不狩獵。這一點可以從他們的遺留物中得到印證。在他們使用過的東西中，人們未發現任何防身的工具，像石鏃這樣的東西也極少。我們從這一點可以推斷，他們彼此之間可能幾乎不發生爭鬥，過的是極為和平的生活。當然，這也是由於當時該地區人口極為稀疏，沒有爭奪牧地的必要，且由於他們尚未習得騎乘之術，所以既沒有攻襲掠奪的手段，也沒有這樣做的動機。
這些遊牧民族的生活首先依賴自己飼養的傢畜，因此，製作石刃、石匕、尖器、石錐等用於剝皮、切骨、斬肉的尖狀石器的技術，在這一時期有瞭進步。與此同時，他們之所以不使用磨製的石斧、石刀、石耨等工具，也是由於他們幾乎不從事農耕。另外，由於乾燥的氣候會加速骨角器的腐壞，所以骨角器在這一時期也不為人們所用。至於陶土製品，這些遊牧民族多多少少嚮北部的狩獵民族或南部的農耕民族學習過相應的製作方法，也使用過西伯利亞式的櫛文土器或中國式的鬲狀陶器。但是，他們遷徙式的遊牧生活不便於攜帶沉重而又易碎的陶器，所以陶器的使用率仍然極低，倒是皮革袋子的使用率更高。此外，他們不使用紡錘車，也沒用過骨針之類的製品，這大概是由於他們能夠輕易地獲得皮、革、毛等製品，所以也就沒有學習針織裁縫方麵技術的必要瞭。
這一遊牧式生活文明的分布範圍，從東北的濛古高原橫切中國西北，經中亞到西南方的伊朗、美索不達米亞，再經俄羅斯南部和匈牙利，遠及北非。令人驚奇的是，盡管這一地區範圍極大，但其內部的生活方式卻基本相同，並未呈現齣明顯的地區性差彆。這或許是因為遊牧民飼養的牲畜具有相似性，所以其生活方式也必然存在相似性。此外，他們喜好遷徙的性格和與人和平的氣質，也使他們能夠更為自由地進行彼此之間的交通往來，而這也能使文化的移動變得更加迅速。
最後留下來的疑問是，這種遊牧生活是以怎樣的方式産生的呢？具體來說，遊牧民族飼養傢畜的行為，究竟是始於對北部狩獵民族捕獵物的飼養，還是始於對南方農耕民族馴養傢畜行為的專門化，這便是問題所在。雖然這一問題不能急於求解，但大概兩種情況都是存在的。在遊牧民族所飼養的牲畜中，犬、鹿等來自北部的狩獵民族，牛、羊、驢等則獲自南部農耕民族，而馬和駝之類則是這些遊牧民自己最早成功馴養並使之傢畜化的。
……
前言/序言
新版序
《亞洲史概說》一書的舊版（人文書林，1947 ～ 1948 年）問世已有20 多年的歲月瞭，由於原齣版社的休業，一直未得再版。但盡管如此，這本書還是時不時地會被列入學術參考書的書目之中。不過，《亞洲史概說》其實並不是一本麵麵俱到的參考書。我在寫這本書的時候，是希望讀者在大緻通讀此書後，能夠從中抓住並領會某些東西，而這一點或許纔是這本書受到認可的原因所在。也正因如此，許多朋友慫恿我將此書再版，這也終於促成瞭這次學生社版《亞洲史概說》（1973 年）的刊行。雖然我本應藉此機會對這本書進行重新改寫，但是鑒於我的時間和精力有限，我最終除瞭更新以往的行文體裁，隻在末尾處增加瞭《現代亞洲史》一章，以免作品落後於時代。新增補的部分有單行本，持有舊版的讀者如有需要，可以僅以這一部分的價格購買單行本。最後，對於學生社對這些煩瑣事務的支持，我在此深錶感謝。
宮崎市定
1973 年4 月
用戶評價
我必須承認，這本書在某些章節的敘述上，其深邃和細膩程度令人咋舌，仿佛作者是將畢生的精力傾注在瞭對某個特定曆史斷代的鑽研之中。尤其在關於中亞幾個重要汗國的興衰史部分，作者摒棄瞭傳統史學中常見的英雄化或臉譜化的描寫，轉而采用瞭更具批判性的視角，審視瞭權力結構、經濟基礎與宗教信仰三者之間微妙的平衡與失衡。書中對史料的引用和解讀極為考究，即使是非專業讀者也能感受到其背後強大的學術支撐力。我特彆欣賞作者在處理那些存在爭議的曆史事件時所展現齣的審慎態度，不急於下定論，而是盡可能呈現多方觀點，留給讀者思考的空間。這種對待曆史的謙卑與嚴謹，使得整本書的閱讀體驗充滿瞭智力上的挑戰與愉悅。每一次翻頁，都像是在進行一場與古代智者的深度對話，令人在收獲知識的同時，也對曆史研究的嚴肅性有瞭更直觀的體會。
評分這本書給我最大的觸動在於，它成功地打破瞭我過去對“亞洲”這個概念的刻闆印象。在很多常規的西方中心論史觀中，亞洲往往被簡化為一個東方遙遠、相對停滯的整體。然而，本書卻通過詳盡的史實，展現瞭亞洲內部驚人的多樣性、活力以及其對世界曆史進程的決定性貢獻。作者對不同曆史時期不同地域的社會生活細節的描摹尤為精彩，比如對古代印度河流域的城市規劃、波斯帝國的稅收體係、中國唐宋時期商業革命的深度解析，都提供瞭大量令人信服的細節支撐。這些細節並非裝飾，而是構成宏大敘事不可或缺的基石。它讓我意識到，亞洲曆史是一部由無數豐富多彩、充滿活力的區域史交織而成的史詩，充滿瞭發明創造和深刻的哲學思辨，遠比教科書上的寥寥數語要復雜和精彩得多。
評分這是一部需要反復研讀的著作，因為它在每一層麵上都蘊含著值得深思的東西。初讀時，你會驚嘆於作者構建的曆史全景的壯闊與連貫；再讀時，則會開始關注那些被巧妙置於腳注或特定段落中的學術爭鳴和不同史學流派的觀點差異。這種層層深入的閱讀體驗是很多通俗曆史讀物所不具備的。特彆是作者在迴顧近代亞洲麵對西方衝擊時的反應和內部改革嘗試時，其分析之透徹，令人深思當前亞洲國傢在現代化道路上麵臨的深層挑戰。它不僅僅是迴顧過去，更是以一種深刻的曆史洞察力來反觀當下。這本書無疑是當代亞洲史研究領域中一座重要的裏程碑，它既是對既有知識體係的梳理和總結，更是在此基礎上對未來研究方嚮的有力指引。讀完它，我感覺自己對這個我們生活在其中的大陸的理解，提升到瞭一個全新的境界。
評分從整體結構來看，這本書的邏輯推進是極為清晰且富有層次感的，它並沒有采取簡單的編年體，而是根據曆史發展的關鍵脈絡和主題進行劃分，使得讀者能夠抓住核心綫索。這種主題式的章節安排，極大地避免瞭閱讀過程中的迷失感。比如，書中有一部分專門探討瞭亞洲主要宗教——佛教、伊斯蘭教、印度教——在不同地理環境中如何被本土化和政治化，這種跨文化的比較分析極具啓發性。作者的文字功底深厚，敘事流暢而不失學術的精準性，即使麵對復雜的曆史概念或人物關係，也能用相對簡潔明瞭的語言進行闡釋，這對於我們這些非科班齣身的愛好者來說，無疑是巨大的福音。它成功地架起瞭一座連接專業學術研究與大眾曆史興趣之間的橋梁，讓那些原本高深莫測的古代文明細節變得觸手可及，讀起來酣暢淋灕，讓人忍不住一口氣讀完好幾個章節。
評分這部著作以其宏大的視野和嚴謹的考據，為我們鋪開瞭一幅波瀾壯闊的亞洲曆史畫捲。它並非僅僅羅列事件或人物，而是深入剖析瞭不同文明在地理、氣候、資源製約下的發展軌跡及其相互間的復雜互動。書中對古代絲綢之路沿綫的文化交流與貿易往來進行瞭細緻入微的描繪，讓我深刻理解到，所謂的“孤立發展”在亞洲曆史上幾乎是不存在的。從美索不達米亞的早期城邦到東亞的帝國體係，作者巧妙地串聯起看似不相關的曆史片段，揭示瞭跨區域影響如何塑造瞭區域性的社會結構和意識形態。特彆是對於遊牧民族與定居農耕文明之間長期的拉鋸戰和融閤過程的探討，視角獨特，論證有力，讓人耳目一新。閱讀過程中，我仿佛置身於曆史的現場，感受著曆史洪流的衝擊與沉澱，對理解當代亞洲格局的根源性問題有瞭更深層次的認知。這種全景式的敘事手法，對於初涉亞洲史的讀者來說，無疑是一份極佳的入門嚮導，它不僅提供瞭知識，更重要的是，培養瞭我們從宏觀角度審視曆史的思維方式。
評分彆齣機樞，在學術性和可讀性之間達到瞭可敬的平衡，是關
評分——英國基爾大學中世紀史榮休教授彼得·傑剋遜
評分作者用簡潔凝練的語言為讀者梳理瞭英法百年戰爭中復雜而牽涉廣泛的曆史事件，他追尋著戰爭過程中最終使法國獲得勝利的那些變化，並將中世紀歐洲史詩中的陰謀與趣味生動地再現齣來，為讀者繪製瞭一幅令人神往的中世紀戰爭畫捲。
評分三章
評分一章
評分嚴重囤積癥患者！買書如山倒，讀書如抽絲，這病，得治啊！這不，碰上活動，又是十幾本十幾本地往傢搬，傢裏都堆不下瞭，剁手，剁手，剁手！！！買書太多，無法對內容進行點評，所以無法在這裏給其它親有效的評價參考，目前隻能從外觀包裝上來作評，把囤積的書認真讀完後再一一追評瞭。SO，本書外包裝完好，派送速度挺快的，書沒有破損汙漬情況齣現。
評分質感不錯，內容較為中性，與以往的讀過史綱書感覺都不一樣的，沒有什麼“傾嚮性”，這或許纔是對待過去正確態度。
評分漢青堂的作品非常的經典，這次618活動很給力，一次買瞭很多。
評分為齣淤泥之清蓮，使吾為之動容，心馳神往，以至茶飯不思，寢食難安，
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