我们是否还拥有灵魂

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易小荷 著
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出版社: 北京十月文艺出版社
ISBN:9787530217634
版次:1
商品编码:12258179
包装:平装
开本:32开
出版时间:2018-01-01
用纸:书写纸
页数:248
正文语种:简体中文

具体描述

产品特色


编辑推荐

“在我心目中,真正的人都是疯疯癫癫的,他们用巨大的力量扑向某种天真。”

易小荷文学作品初次结集出版。余华、阿乙、洪峰、李海鹏、李西闽、王小山、杨树鹏感动推荐!

孤独迷茫的青春、破败残旧的小镇,我们遗落在故乡的,是目光所及的衰败现实,还是记忆中的光明理想?也许每座小城都有属于它的标志性暗语,就像一个胎记。你知道你来自哪里,因为你们有共同记忆。

从小城出发来到大城市,我们放下身段,在美好的年华倾尽全力。我们曾经踌躇满志,曾经泪流满面,但成就微不足道。

无论如何我们都应该感激生活。不甘于平庸的人生也许注定坎坷。但是哪怕只能发出一丝光亮,我们也要挣扎着、折腾着、活出自己。

这不是一本消遣的书,静静读它,它会打动你。作者以冷静、独立的思考,怀着略带感伤的温情,叩问人生,写尽她对于内心幽微、对于人性、对于世界的理解。“在这个权钱至上的社会,到处都是得意或者失意的人,到处都是实现或破碎的梦想,在这个‘礼崩乐坏’的世界,评价一个人品性好坏的标准,无关乎他的生活是否混乱,他的行为是否逾矩,而在于他是否还拥有灵魂。”

易小荷笔下的人物,就是卑微但不屈于命运的我们。此书献给所有在人生之路上踽踽独行的人们。

“低眉作美文,扬眉作美女,不时还有温和而坚定的侠义之气”,这就是易小荷。从NBA 女记者到“骚客文艺”作家,她的文字和公号,很文艺、不太商业,但是有着沸腾的追捧。她是记者、媒体人,先后在《南方体育》《体坛周报》等媒体供职,常驻美国采访NBA。因其与众不同的文字风格而被誉为“体育界有才情女记者”,后任《南都周刊》主笔、编委。

余华、毕飞宇、李开复、六神磊磊都曾是易小荷的忠实读者。毕飞宇曾说:“她的文字如此优美,我年轻的时候常常渴望看她的报道。”

书中配有知名插画艺术家阿梗珍贵手绘插画,与易小荷的文字交相生辉。

海报:

内容简介

十几个生命故事,写尽了回忆与故乡、理想与现实、思考与彷徨。

孤独迷茫的青春,面对社会偏见的彷徨,那些无声又无助的眼泪,那些理想遭遇现实的挣扎……有些人选择向现实妥协,变成“普通人”,然而他们真的幸福吗?有些人不愿意妥协又无力抗争,于是选择逃避甚至作茧自缚。在这个理想碎成一地的现实当中,你是否还拥有灵魂?

“在我心目中,真正的人都是疯疯癫癫的,他们不露锋芒希望拥有一切,他们从不唯唯诺诺,不按部就班,他们既不看月光也不捡六便士,他们从不疲倦,他们醇酒美妇求速死。他们用巨大的力量扑向某种天真的事情。”是什么让我们在深夜的荒凉中嘶吼?握紧拳头,是否就不会被生活破坏?

作者以冷静、独立的思考,怀着略带感伤的温情,写尽她对于往事、对于心灵、对于深埋在内心深处情感的探求与理解。它叩问人生,要弄明白何以生而为人。

作者简介

易小荷

记者、媒体人,先后在《南方体育》《体坛周报》等媒体供职,常驻美国采访NBA。因其与众不同的文字风格而被誉为“体育界有才情女记者”,后任《南都周刊》主笔、编委。著有《NBA七宗罪》《亲历NBA》等作品。2013年,与乐视体育合作创办体育视频节目《荷体育》。2017年,创办微信公众号骚客文艺(soulker2017)和搜历史(soulishi),出任出品人。

内页插图

目录

序待下半场再见,愿我们犹存体面_龚晓跃

自序

Part1

最肮脏的大象

伦敦的呼唤

向着天空猛烈射击

甘蔗带走了我味蕾中最甜的部分

捕捉声音的人

少女红豆

北方味饭店

世界上比我还要难过的人

我想活得危险

Part2

让我在夜里说会儿话

那只豹子在寻找什么?

那个练习形意拳的女娃

老城旧事之死屋

白眉大侠

包法利夫人的土豆泥

Part3

火把天点着了

一颗水蜜桃

厨神四斤

除非卡夫卡降临

用武功保护了我一辈子的那个人

四川母亲,装在泡菜坛子里的爱

侠之隐者

精彩书摘

我想活得危险(节选)

“道奇先生”拿下罚单之后有点受伤的感觉,一路上都沉默不语,间或有点轻微得几不可闻的喘息。

我当然也没有说话。2017年我又上路了。从美国西海岸一路自驾前往东部,没有目标没有计划,走走停停。上路就是为了活着,活着就是为了上路。

在机场的Herzs车库,我一眼就看到了“道奇先生”,全身白色,看上去低调,有点隐隐的骄傲和那种一闪而过的小狡猾。

每当我坐在驾驶位—尤其是下雨的午后—我有一种清晰的感觉,仿佛我的人生就在我双手紧握着的那个方向盘里。想象中即将到达的目的地每次都不同,有时是安静的城镇,有时是落败的downtown。

一次,我在穿越闹市的人群里看见了天才的JimiHendrix;一次看到的是我自己,来自十年前的自己,拖着疲惫不堪的行李箱;还有一次我看见了我最喜欢的作家保罗·奥斯特,和厄普代克并肩而行。

尽管,这些人当中没有一个实际闯入我的视线。他们只是徘徊在“道奇先生”所不能触及的阴影之中,我向前行,它们就更前,犹如记忆的碎片,然后溜走。

三岁的时候,出过一件不大不小的意外,咔嗒一下,世界像闪电一样开启了。

四年级的时候,为了一个可以去区里演讲的名额,我在家练习了一个月,每天都声情并茂到扫地都能扫出一屋“鸡皮”,直到有天晚上一个邻居(各大演讲比赛的常任主持人)问我,今天我报幕报到你的名字,你为啥没来?

我又用了一个星期的时间鼓足了勇气去问通知我的老师,她笑了笑,我忘记了。

上初中的时候,因为我家就在学校里面,同学们天天自发的中午来我家蹭饭,下午去我家玩,我家的菜最紧缺的时候连泡菜坛里的咸菜都能被吃完。

我妈忍无可忍地发出通牒。我左看看右看看,喏喏地说,你们走吧,我要学习了。她们一边取笑我,一边在我的小床上东倒西歪。你们走吧!我要学习了!我提高了嗓门,她们奇怪地看着我,那个眼神告诉我,再也不会有人跟我玩了。

所有这些丑陋乌黑的珠子,有可能串在一起就是那只叫作“社交恐惧症”的怪物。

“2016年4月30日,末日来临的前一天,从北京搭乘飞机到洛杉矶,转到圣何塞,再从圣何塞坐大巴,两个小时后爬到11200英尺,就可以站在伊苏拉火山顶了,晴朗的时候可以眺望到世界上唯一的那棵树了,和丫谈个恋爱吧,丫不玩游戏也不会有的没的,你幸福时ta在那里,悲恸时ta还是在那里。”

—这是我写在去年生日的。

我一度待在家里整月不出门,就像蜗牛躲进了壳里,我能感觉到自己在一个不知道什么名字的地方停了下来,一个硕大金黄色梨子般的太阳正在头上,像是一直对我不离不弃。一丝风都没有,炙热的紫外线烤得就如同行走在沙漠里。有一次快递来了,我坐在屋里接电话说:我不在家,你放门口吧。

“对不起。”我听见自己说。

让我在夜里说会儿话(节选)

2017年2月8日,我把车停在太平洋边。前面有辆白色的车,一个男人在海滩边远成了影子,就好像是被陆地遗留在那里的一样。

天地之间,一片冥茫。

厄普代克写过那种场景:“躲开喧闹和令人目眩的灯光。那情景就像某一部电影里的暗杀者冷酷地穿过正在狂欢的拥挤人群去完成任务,只是电影无法展示你内心深处紧紧扒住的陡峭、可触及的那个斜面。”

张枣也对那种“悬崖”有过描述,即使是一场热闹的聚会,“告别的时候,全无夜饮的散淡和惬意,浑身倒满是徒劳的兴奋,满是失眠的前兆,你会觉得只是加了一个夜班,内心不由得泛起一阵消化不了的虚无感。”因为“消化”不了,天才的诗人张枣打算回国,北岛告诉他:“如果还希望在文学创作上走得更远,就得学会接受这个。”

躺在床上,看着天花板,心里充满恐惧。保罗·奥斯特在《幻影书》里面写齐默教授,因为遭受人生的重大打击,选择在一个山谷隐居。他每思念一次遇难的太太,就把她用过的香水拿出来洒一点,唤回自己的记忆碎片。

洛杉矶的西木路,是张爱玲最后的去处。很多人去探访。

很多年以前,我还是个理想主义者的时候,读福克纳、纳博科夫和博尔赫斯。那时候我有些不太碰触像张爱玲这类“如此流行”的作家,以为她太“小情小调”了,没有家国天下,情爱的东西那么简单狭窄。直到很后来才发现,张爱玲这样的作家,才是作家中特别稀罕的一种。她在大时代中自我关照,单纯地忠于自己的心和感知,以至于在人间烟火中如此遗世独立。

我站在洛杉矶冬季的阳光里,我想我还没有勇气去寻找西木区,感知爱玲先生在生命最后岁月里不停搬家也停歇不了的孤独与荒凉。

我的孤独之所以不能到头,是因为我孱弱的声音并没有被人听到:“我们别睡,在夜里说话,多有趣啊。我们说一会儿话吧。”

我想成为作家或者诗人,此事无关风月,无关繁华的物事,无关深深庭院、华丽衣裳、向前奔跑的姿态,无关在幽蓝的夜空中绽放的烟火,无关世界热闹的本质。

我想走到哪里,哪里的地就可以舒展开来,我手中的笔不需要任何结构或者技巧,一如我随意的人生—或许真正的艺术家都没有过“明确”的目标(菲茨杰拉德早就说过了—“无论怎么奋力向前挥动手臂,浪涛还是把我们冲回原处”)。而浑然天成,本就是艺术的最高境界。

四川母亲,装在泡菜坛子里的爱(节选)

如果说浙江人给女儿留的嫁妆是一坛子埋了几十年的酒,那么泡菜坛就是四川人的嫁妆啊。

印象当中从小到大家徒四壁,家具总是坏了将就用,实在不行才会去换,但是有一样“家具”传到现在从来都没有换过,那就是我妈的泡菜坛子。

那个泡菜坛其实就是一个瓦罐,上着釉,因为年代久远,显得很旧,不是那种一眼看上去就能喜欢上的外表。此后许多年至今,我见过无数改良过的坛子,都是那种透明玻璃的,不像这种姜黄色的坛子,有一尺来高,坛子的开口处大约能有五指宽,肚子微微凸着,一副敦实耐用的样子。如果把它比喻成一个女人,那她应该是一个人近中年,历经沧桑,肚子里藏着许多故事的女人。每个四川人家里都应该藏着这样一个制作泡菜的容器。

做真正好吃的四川泡菜有两个必杀技:一个是泡菜所用的水应该是化雪水、生水、晾凉的白开水等(别人家的老泡菜水是上上之选);其二是坛子,用坛沿水阻隔空气进入,也保持内部相对稳定的气压。

一般菌种可以自己慢慢养起来。泡菜配方是1000克水配上50-60克川产的泡菜盐,有的人家还会放上一把花椒、几粒冰糖。制作期间坛子一定要严格隔绝油分进入。

所有你能够想象得到的蔬菜,都可以进入那个泡菜坛子,菱角菜、酸菜、萝卜是四川泡菜排行榜的前三位。在农村的我爷爷家,桌上就永远摆着一碟泡菜。

还有很重要的两样东西,大部分四川人的家常菜里都会用到的佐料——泡姜、泡椒。

只有离开家乡,在做四川菜的时候,才发现那坛泡姜泡椒对于地道的四川菜有多么重要。

正如没有四川人家里没有辣椒,也没有人家里会没有泡菜。大鱼大肉之后,主人必定会端上一碟泡菜,那样,被腻味的酒肉泡得发闷的胃再次敞开。那些年家家户户都不宽裕,没有人敢在上菜的时候就上泡菜这种开胃神器。我爸回忆说,一九八几年请了个师傅给我家做家具,师傅太能吃,顿顿都要炒一盘回锅肉,我妈每次都抠抠搜搜,直到他把所有饭菜都吃完才敢上泡菜,“就这样他还能干掉两碗饭呢,他那个月的饭钱相当于你妈一个月的工资了!”

过年的时候,许多人家门前的晾衣绳上面,就会挂着像万国旗一样的酸菜、萝卜皮,女人们一边晾着,一边假装闲聊着,用眼神去打量另外一家人过年的存货情况。

大杂院里好像住过一个上海人,讲着格格不入的普通话,孩子们经过他阴森的小屋门前,都要尖叫一声,想象一旦被他捉住,就会被放进一间不见天日的、和骷髅头堆在一起的小屋子里面。

可是有一年过年,不知道是哪家的媳妇,特别热情地用一碟泡菜敲开了他家的门,从此以后,他就突然被融化了,每天开着门,和人打招呼,给我们小孩子糖果吃,还学会了打“血战到底”。

有的时候我会梦到在大杂院里面玩,妈妈早早地开始鼓捣那个泡菜坛子,酸爽的味道在梦里弥漫出来。在梦境里面,那个泡菜坛子沉默不语地蹲在那里,永远待在那座大杂院里,也陪伴我走过童年。


《我们是否还拥有灵魂》—— 一场关于意识、存在与未知的深刻探索 引言 在浩瀚的宇宙和纷繁的生命面前,我们常常会陷入对自身存在的追问。是什么构成了“我”?除了物质的身体,是否存在某种超越感官、连接个体与宇宙的更深层本质?《我们是否还拥有灵魂》这本书,并非试图直接给出那个令人心安或震撼的终极答案,而是邀请读者踏上一段跨越科学、哲学、宗教与艺术的思维漫游,共同审视那些古老而又鲜活的关于“灵魂”的议题。它不提供预设的信条,不推销既定的解决方案,而是以一种审慎而开放的态度,引导我们去倾听内心的声音,去观察世界的脉络,去理解人类文明在追寻意义时留下的丰富印记。 第一部分:意识的迷雾——“我”从何而来? 本书的开篇,并非直接探讨“灵魂”这个词汇所承载的宗教或形而上学色彩,而是从最根本的“意识”问题入手。我们将一起审视现代科学在揭示意识奥秘方面的努力与局限。神经科学如何解析大脑的运作,将思维、情感、记忆等复杂现象映射到神经元的放电和生化反应之中?基因学是否能解释我们的性格和行为模式?人工智能的飞速发展,又是否会模糊机器与生命之间的界限,迫使我们重新思考“意识”是否为生物体的独有属性? 我们将深入探讨“心智问题”(mind-body problem),这个哲学史上经久不衰的难题。笛卡尔的二元论,认为心灵与身体是两种截然不同的实体,但它们如何相互作用?物理主义的观点,将意识完全归结于物质的属性,但这是否足以解释主观体验的独特性——那些我们感受到的颜色、声音、疼痛,以及爱与恨的深邃情感?“感受质”(qualia)的存在,那些无法被客观描述的个人体验,是否构成了我们作为独立个体的坚实基础? 本书将带领读者回顾人类在理解自我过程中留下的哲学遗产。从古希腊哲学家对“灵魂”(psyche)的朴素认知,到中世纪神学对灵魂不朽的论证;从启蒙运动时期对理性与个体自由的强调,到现代存在主义者对生命意义的焦虑与追寻。我们还将触及心理学领域,如弗洛伊德的潜意识理论,荣格的集体无意识,以及人本主义心理学对自我实现的追求。这些不同的视角,如同一面面棱镜,折射出人类对自身本质不断探索的光芒。 第二部分:灵魂的低语——文明中的神圣印记 一旦我们对意识的物质基础与哲学困境有了初步的理解,我们将转向人类文明中那些承载着对“灵魂”信念的深刻表达。宗教,作为人类最古老、最普遍的文化现象之一,自然是本书探讨的重要维度。我们将考察不同宗教传统中关于灵魂的观念:佛教的“无我”与轮回,印度教的“梵我合一”,基督教对灵魂救赎的强调,伊斯兰教对安拉的臣服与灵魂的归宿。这些宗教体系,尽管教义各异,却共同回应了人类对生命终结的恐惧、对死后世界的想象,以及对超越世俗的价值追求。 除了主流宗教,本书还将目光投向更广泛的文化语境。神话传说、民间信仰、巫术仪式,这些看似边缘的文化现象,同样蕴含着古老民族对生命能量、灵魂伴侣、祖先崇拜等丰富想象。它们如何塑造了人们的世界观,影响着人们的生活方式,并在潜移默化中维系着社会的文化认同? 艺术,作为人类情感与思想的直接表达,更是灵魂的绝佳载体。从史前洞穴壁画中的图腾,到古典雕塑的庄严,再到浪漫主义绘画的情感激荡,以及现代抽象艺术对内在精神世界的探索。文学作品中那些对爱、失去、背叛、救赎的刻画,音乐中那些触动人心的旋律,舞蹈中那些舒展与力量的表达,都在以非语言的方式,诉说着人类灵魂的喜怒哀乐,以及对生命意义的无尽追问。我们将分析这些艺术形式如何跨越时空的限制,触及人类共通的情感体验,唤醒我们内心深处的共鸣。 第三部分:科学的边界与未知的可能性 科学的进步,在为我们提供认识世界强大工具的同时,也常常会挑战我们固有的认知体系。本书并非要将科学与“灵魂”对立,而是要审视科学在触及“灵魂”议题时的态度与发展。量子力学是否为我们提供了理解意识非局域性、非物质性的新视角?“宏观量子效应”是否可能在意识领域扮演角色?脑科学中的“脑死亡”判定,是否就是“灵魂”离开的证据?抑或是,它仅仅是生命体物质活动的终结? 我们将探讨那些介于科学与神秘之间的领域:濒死体验(NDE)的研究,它是否揭示了意识在身体机能衰退时的奇特表现?“灵魂出窍”(out-of-body experience, OBE)的报告,其生理学或心理学解释是否足够全面?甚至,我们将简要提及一些关于“前世记忆”或“轮回转世”的个案研究,尽管这些研究常常充满争议,但它们也折射出人类在面对生命延续的强烈渴望。 本书的重点在于,科学的边界在哪里?当前科学的解释模式是否已经穷尽了所有可能性?我们是否应该对那些尚未被完全理解的现象保持开放的态度?“灵魂”的存在,或许不应被简单地看作是“有”或“无”的二元判断,而是一种更复杂、更深邃的实在,它可能以我们当前科学工具尚无法完全捕捉的方式存在。 第四部分:在存在之海中航行——个体与集体的追寻 《我们是否还拥有灵魂》的最终目标,是引导读者回归自身的体验。这本书不是教科书,不是教义,而是一面镜子,一面邀请你照见自己内心世界的镜子。在理解了意识的物质基础、哲学困境,以及文明中关于灵魂的种种表达之后,我们该如何面对自己的生命? 个体如何在这种不确定性中找到立足点?在面对死亡的终极现实时,我们如何安顿自己的心灵?“灵魂”的观念,无论其本质如何,是否能够为我们提供某种形式的精神慰藉、道德指引,或是生命价值的支撑?本书将探讨,即使我们无法确凿地证明“灵魂”的存在,但它作为一种文化象征、一种心理需求,在人类社会发展中扮演了怎样的角色。 我们还将审视集体层面,人类社会如何通过共同的信仰、仪式、艺术来构建共享的意义体系,以抵御个体的孤独与存在的虚无。“灵魂”的观念,是否也是一种连接人与人、人与群体、人与超越性存在的纽带?在现代社会日益原子化的趋势下,这种连接是否变得更为重要? 结语:未竟的旅程 《我们是否还拥有灵魂》不会提供一个令人欣喜或沮丧的最终结论。恰恰相反,它旨在开启一场持续的对话,一场关于生命、意识与存在本质的永恒追问。它鼓励读者拥抱未知的可能性,在科学的严谨、哲学的深邃、艺术的灵动以及人文的关怀之间,构建属于自己的理解。 当我们合上书页,或许我们依然无法给“灵魂”下一个确切的定义,但我们可能会更加珍视当下每一个鲜活的体验,更加深刻地理解生命的脆弱与美好,更加勇敢地去探索自身与这个世界的奥秘。这场关于“我们是否还拥有灵魂”的旅程,或许才刚刚开始。它邀请你,以一种更开放、更深刻的视角,去感受那流淌在生命之河中的,那既熟悉又陌生的,无形而又永恒的脉动。

用户评价

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《我们是否还拥有灵魂》这本书,单看名字就足以让人浮想联翩。我本人对那些探讨人类存在意义、精神世界的书籍情有独钟。近些年来,随着科技的飞速发展,人工智能的崛起,以及人类行为模式的日益模式化,我时常会产生一种微妙的忧虑:我们是否正在逐渐失去那些曾经被视为“灵魂”的特质?比如,独立思考的能力、深刻的情感体验、创造力,以及对生命本身的敬畏。这本书的书名,正是点燃了我对这些问题的探索欲。我希望作者能够以一种既有深度又不失通俗易懂的方式,来解读“灵魂”的含义,并分析在当前社会背景下,“灵魂”可能面临的挑战与变化。我期待它能像一面镜子,映照出我们在现代化进程中可能出现的精神危机,同时也能提供一些积极的启示,帮助我们重新审视生命的价值,找回被遗忘的初心。这本书,对我而言,是一次与自我精神对话的契机。

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对于《我们是否还拥有灵魂》这本书,我脑海中已经勾勒出了一幅充满哲学思辨的画面。我坚信,人类存在的意义远不止于物质的满足和生物的繁衍,内在的精神世界,那份所谓的“灵魂”,才是我们真正区别于其他生物,并赋予生命独特色彩的关键。然而,在信息爆炸、节奏极快的现代社会,许多人似乎越来越倾向于理性、功利,甚至将情感和个性视为一种“负担”。这本书的书名,正好抓住了这一社会现象,触动了我内心深处对于“灵魂”消逝的隐忧。我期待作者能够以一种批判性的视角,审视现代社会对人类精神世界的侵蚀,同时也能提供一些建设性的思考,引导读者去发掘和守护自己内心深处的“灵魂”,重拾那些被我们忽视的、关乎生命本真的东西。这本书,在我看来,是一次对抗精神空虚的号角。

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我最近读到了一本名为《我们是否还拥有灵魂》的书,虽然我还没有来得及深入阅读,但它的封面设计和文字就让我充满了期待。我一直觉得,在快节奏的现代生活中,我们很容易迷失自我,被各种信息和欲望所裹挟,甚至感觉自己像一个被程序控制的机器。这本书的书名恰恰触及了我内心深处的困惑:在日复一日的重复和功利化的追求中,我们是否还保留着那种独一无二的、能够让我们感受到生命本真价值的“灵魂”?我希望能在这本书中找到一些答案,或者至少是一些新的思考方向。我设想作者会通过一些生动的故事、深刻的寓言,甚至是巧妙的实验设计,来阐述他的观点。我期待这本书能够带我跳出日常的琐碎,去思考那些更宏大、更根本的问题,比如意识的本质、死亡的意义,以及如何在人生的洪流中保持内心的平静与独立。这本书,在我看来,是一扇通往内心世界的窗户,我迫不及待地想透过它,看看那片熟悉的却又陌生的风景。

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《我们是否还拥有灵魂》这本书,光听名字就让我感到一阵既兴奋又略带不安的颤栗。我一直对那些关于意识、自我、以及生命本质的探讨着迷不已。在当今这个高度数字化、技术化、并且越来越追求效率和结果的时代,我时常会思考,那些曾经被认为是灵魂的特质——比如灵感、同情心、道德感,甚至是我们那份纯粹的、不受功利驱动的喜悦——是否正在悄然地被侵蚀、被取代,甚至是被遗忘?这本书的书名,恰恰抛出了这个令人深思的问题。我期望作者能够以一种极其深刻且富有洞察力的方式,剖析“灵魂”在现代社会中的生存状态,并为我们提供一些可能存在的答案,或者至少是新的思考维度,让我们能够重新审视我们自身的存在,以及我们正在走向何方。这本书,在我心中,是一次对现代人精神状态的深度体检。

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一本名为《我们是否还拥有灵魂》的书,仅仅是书名就足以勾起我强烈的好奇心。我一直对哲学和生命意义的探讨深感兴趣,而“灵魂”这个词汇,本身就充满了神秘与哲学辩证的意味。我希望这本书能够深入浅出地剖析“灵魂”的概念,不仅仅是停留在宗教或神学层面,更能从心理学、神经科学甚至社会学的角度,去审视个体意识的存在与消亡,探讨在现代社会高度物质化、科技化的浪潮中,我们是否还保留着那些超越物质的、构成我们之所以为“人”的核心特质。我期待作者能够提出一些发人深省的观点,挑战我固有的认知,引导我进行一次深刻的自我反思。或许,书中会引用一些古老的哲学思想, juxtapose with contemporary scientific findings,展现跨越时空的智慧对话。我想象着,作者会用一种既严谨又富有人情味的方式,带领读者穿越意识的迷宫,去探寻那个模糊不清却又至关重要的“灵魂”的踪迹。这本书,在我心中,已经成为一次思想启蒙之旅的潜在指南。

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很喜欢这句话

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给别人买的,送货很快,包装完好,质量没问题。

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开学季活动买的!把想买的书都卖了,很划算!

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很不错的书,值得阅读和收藏。

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很好,包装完好是正版,昨天晚上下单今天上午就送来了呢

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物流很快,但是买到后还没翻开第一页呢 ??? ???

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不错的书………

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这次京东活动非常给力,很喜欢,开心,买了好多想买的。

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