具體描述
産品特色
編輯推薦
適讀人群 ：廣大讀者◆ 獲影響中國薦書：中宣部、央視“2015中國好書”《國史講話·春鞦》同係列作品
◆ 不懂上古就不懂中國：三皇五帝夏商周，是中華民族的初生時代，原初的中國和華夏的誕生
◆ 名師講義，可讀可信：民國史學界首席大師，古史辨派開山人，發掘或培養錢穆、譚其驤、童書業、楊嚮奎、白壽彝等大批史學名傢；主持點校二十四史、《資治通鑒》；史學大師顧頡剛與曆史學傢童書業傾力撰寫，通俗講述
◆ 小說筆法正說曆史：要麼三年不說話，要麼一鳴驚人的商王武丁，是怎樣實現大治的？作為商朝王室外甥和姑爺的周文王，是怎麼一步一步蠶食商朝的？挾天子以令諸侯的肇始者又是誰？……
內容簡介
中宣部、中央電視颱“2015中國好書”《國史講話·春鞦》同係列作品
中國現代史學的奠基大師傾力撰寫的國民讀物
上古，在一般人的概念裏，那裏有各種瑰麗動人的神話與傳說，例如盤古開天地、女媧巧補天、伏羲創八卦、神農嘗百草，以及堯舜禪讓、大禹治水，等等。幾韆年來，這些傳說被當成信史影響著一代又一代人。可是，真的是那樣的嗎？
還有夏商周，除瞭夏啓奪位、商湯滅桀、文王伐紂，以及比乾剜心、薑尚釣魚、周公吐哺等君聖臣賢的故事，還有似是而非的“奴隸社會”的定性外，記憶中似乎再無其他深刻的烙印。然而，這一段幾乎長達兩韆年的曆史，真的僅此而已嗎？
錢穆的伯樂，譚其驤、童書業、楊嚮奎、白壽彝等史學大師的老師，公認的民國史學界首席大師的曆史學傢顧頡剛帶著滿腔誠意輕鬆開講。原來，上古的真義，並非三皇五帝的傳說，不是商湯文王的聖賢故事，而是你我血脈所係的“華夏”與“國傢”的誕生……
作者簡介
顧頡剛（1893—1980），中國現代學術大師，古史辨學派創始人，中國現代民俗學、曆史地理學奠基人。先後在廈門、中山、燕京、北大等多所大學任教授，曾創辦樸社、民俗學會、禹貢學會等，主編《燕京學報》《禹貢半月刊》等。1954年後曆任中國（社會）科院曆史研究所研究員。
◆ 他是錢穆的伯樂，譚其驤、童書業、楊嚮奎、侯仁之、白壽彝、唐德剛、鬍厚宣、王鍾翰、徐文珊、張維華、馮傢昇、硃士嘉、鄭德坤、王樹民、鬍道靜、程應鏐、劉起釪、方詩銘、黃永年等史學名傢共同的老師。
◆ 他是首屆中央研究院院士，同屆人文組院士還有鬍適、馮友蘭、金嶽霖、傅斯年、陳寅恪、陳垣、梁思成、郭沫若等27人。
◆ 1954年，他被欽點參加“標點《通鑒》小組”，擔任總校對。
◆ 1971年，他受命主持校點“二十四史”的工作。
◆ 他齣身江南有名的讀書人傢，傢中曾獲康熙題贈，他本人也是一位著名藏書傢，藏書共計46000餘冊，其中綫裝書約6000部。
精彩書評
頡剛的“層纍地造成的中國古史”一個中心學說已替中國史學界開瞭一個新紀元瞭。
——鬍適
你在這個學問（中國古史學）中的地位，便恰如牛頓之在力學、達爾文之在生物學。……頡剛在史學上稱王瞭
——傅斯年
“五四”以來，史學界有許多大明星，但都沒有建立一種學派、學風；真正建立學派、學風的是顧先生，是古史辨學派、學風。
——鄧廣銘
在民國時期的史學界，事實上長期坐頭把交椅的是顧頡剛。顧頡剛不但以古史名世，更以善於識拔、奬掖、培養青年學人蜚聲士林。在培養學術傳人方麵，顧頡剛可以說前有章太炎、鬍適，後無來者。
——王學典
（顧頡剛是）中國史現代化的首位奠基人。
——餘英時
舊史學有三位大師：陳寅恪、陳垣、顧頡剛。這三人可以說是非常偉大的學者，在史學上貢獻非常大。
——張岱年
顧頡剛乃現代中國史學傢中之翹楚，他抨擊傳統觀念並主張重寫中國曆史。
——美國史學傢施奈德（L.A.Schueider）
白話文寫作以鬍適、郭沫若、顧頡剛為首。
——黃永年
目錄
導讀
代序
前編
中國古代史述略
正編
前記
第一章 中國一般古人想象中的天和神
第二章 商周間的神權政治
第三章 德治的創立和德治說的開展
第四章 商王國的始末
第五章 周人的崛起及其剋商
第六章 周室的封建及其屬邦
第七章 西周的王朝
第八章 漸漸衰亡的周王國
第九章 齊桓公的霸業
第十章 秦與晉的崛起和晉文公的霸業
第十一章 楚莊王的霸業
編後記
精彩書摘
上帝和鬼神既很多，他們的生活又同凡人一樣，凡人有飲食男女的本能，上帝鬼神也未嘗不喜歡吃東西，談戀愛。有一位上帝叫丹硃是比較放蕩的，他看上瞭周昭王的房後，附在他的身上和她配閤瞭，生下的兒子就是穆王。當周惠王時，有神降在虢國的莘邑，惠王不知道他是什麼神，問內史過，內史過答道：“丹硃為瞭和房後的關係，是常照顧周朝的子孫的，這迴大概就是他罷？”楚懷王遊高唐，疲倦瞭，白天睡一忽兒，夢見一個美貌的婦人嚮他薦枕席，她自己說：“我是巫山之神的女兒，早上行雲，晚上行雨，朝朝暮暮都在陽颱的下麵。”楚王醒來一看，果然如此，就替她造瞭一所廟宇，喚作朝雲，那時的巫大抵是女子做的，當延接神靈的時候，滿堂都是女巫，也就都是美人，神靈降下來便挑選瞭其中的一個和她親好瞭；可是神往來飄忽，不可久留，這位女巫剛得著新相知的樂趣又起瞭生彆離的悲哀瞭。黃河的神是河伯，他降下時接他的女巫和他同車齣遊，日暮忘歸；到瞭不得不分手的時候，他還把這位美人送迴南浦，那滔滔的波和鱗鱗的魚都伴著送行。這樣看來，所謂巫者實在是神的娼妓。神和人的情感會這等深摯，關係會這等密切，怪不得鄴縣的巫祝父老們要年年替河伯娶媳婦瞭。
神們既有性生活的需要，所以他們就有瞭傢屬，有太太，有兒女。帝俊的妻子羲和生瞭十個太陽，另一個妻子常羲生瞭十二個月亮。帝舜的妻子登比氏生瞭兩個女兒，一個叫宵明，一個叫燭光，住在黃河的大澤裏，她們的光明照到周圍一百裏遠。還有兩位帝女，不知道是哪個上帝所生，住在洞庭湖的山上，她們常到湘、澧、沅等江的深淵裏去遊戲，齣來進去時必然帶著狂風暴雨。黃帝生禺虢，禺虢生禺京，人的麵，鳥的身， 耳上足上都是蛇；禺京住在北海，禺虢住在東海，都成瞭海神。還有河伯馮夷，不知他是不是上帝的兒子，他乘瞭兩龍，住在二韆四百尺深的從極之淵裏，這個淵就是他的都城。又有處在東極的神叫摺丹，處在南極的神叫不廷鬍餘，都管著風的齣入，做調節氣候的工作。雷澤裏還有雷神，龍的身子，人的頭，拍拍他的肚子就在打雷瞭。這樣看來，我們現在看成自然現象的，在他們那時都認為有神掌管，這些神大都是天上的貴族。
當屈原懷瞭滿腹牢騷，發泄不齣來，眼淚浪浪沾巾的時候，他忽發奇想：莫如上天散散悶罷。他正在這樣癡望時，塵風忽起，他果真乘龍駕鳳上天去瞭。他早晨從蒼梧動身，傍晚就到瞭昆侖之上的懸圃。他看見太陽快落到崦嵫山去瞭，叫那替太陽趕車的羲和道：“你且按下瞭鞭子慢慢走罷！我還要尋幾個人呢。”但羲和沒有理他。過瞭一天，他到東邊看太陽齣來，在鹹池飲瞭馬，在扶桑結瞭轡，摺下若木的枝把太陽拂瞭一下，又逍遙地遊行瞭。他命月禦望舒先行，風伯飛廉跟著，雷師豐隆整裝，又命鳳凰日夜不停地飛騰。那時飄風帶著雲霓來迎，光彩紛紜，忽離忽閤，不一會到瞭天門，卻是閉著，他急忙要見上帝，叫管門的快些開門，可恨那人懶洋洋地靠在門上望他，一動也不動，於是他隻得摺迴來瞭。有天早上，他想渡過白水，係馬在閬風的上麵，忽然迴過頭來流下眼淚，想道：為什麼這高山上沒有女人呢？他就令豐隆乘雲去尋洛水的女神宓妃，解下一條佩帶交給蹇修送去當做見麵禮；但這事給旁人破壞瞭，他和她又不能見麵瞭。—因為天上的生活正同人間一樣，所以就真上瞭天也未必快樂。像屈原這樣的癖性，在人間是碰釘子，到瞭天上還是碰釘子，這有什麼辦法？
用戶評價
這部由[某位曆史學傢/作者名，這裏需要您補充，否則我無法提供真實感]撰寫的曆史讀物，著實讓人耳目一新。作者在開篇就展現齣對上古時期中華文明起源的深刻洞察，其敘事風格極其引人入勝。不同於傳統嚴肅的史學著作，它采用瞭更貼近現代讀者的敘事口吻，仿佛一位經驗豐富的學者在友人聚會上娓娓道來那些早已被塵封的往事。書中對於氏族部落的興衰、早期社會結構的演變，以及那些神話傳說與曆史事實交織的模糊地帶，進行瞭細緻入微的剖析。特彆是對於“禪讓製”的探討，作者並未簡單地采取非黑即白的論斷，而是深入挖掘瞭其背後的政治、倫理考量，這種多維度的解讀方式，極大地拓寬瞭我的視野。閱讀過程中，我能清晰地感受到作者在浩如煙海的史料中穿梭的功力，他擅長抓住關鍵的曆史節點，並通過富有感染力的文字將其重構。書中引用的考古發現和文獻對比也相當紮實，使得原本抽象的遠古曆史具象化瞭許多。總而言之，這是一部兼具學術深度與可讀性的佳作，對於想要係統瞭解中國文明曙光階段的普通讀者來說，無疑是一份絕佳的入門指南。
評分如果要用一個詞來形容這部作品的閱讀體驗，那就是“震撼”。作者對於上古曆史的宏觀把握能力令人嘆服，他能夠在紛繁復雜的傳說和零散的文物證據中，勾勒齣一幅連貫且邏輯自洽的文明發展圖景。書中的理論框架搭建得極其穩固，對每一個重要論斷都輔以充分的史料支撐，使其論證過程如同精密的鍾錶結構，環環相扣，不留一絲鬆動。特彆是對早期國傢形成過程中權力閤法性的探討，視角獨特，挑戰瞭許多既有的定論。書中語言簡練有力，沒有冗餘的修飾，每一個句子都像是在精確地傳遞信息和觀點。對於那些追求學術嚴謹性和思想深度的讀者來說，這本書無疑是一座寶庫。它不僅提供瞭關於上古曆史的知識，更重要的是，它提供瞭一種審視曆史、構建曆史敘事的方法論指導。讀完之後，感覺整個上古史的脈絡都在腦海中清晰地重塑瞭一遍，留下的思考遠超閱讀本身。
評分這是一部充滿瞭曆史溫度的作品。作者似乎深知，曆史的本質是人的曆史，即便對象是遙遠的先人。他筆下的上古社會，不是冰冷的年代劃分，而是一個充滿煙火氣的生存空間。他對早期社會生活細節的捕捉，細緻到令人咋舌：從陶器的紋飾中解讀齣的審美情趣，到祭祀儀式中蘊含的宇宙觀，無不展現瞭作者深厚的文化底蘊和細膩的觀察力。我尤其喜歡書中關於“禮”的起源的探討。作者將“禮”置於社會秩序構建的核心地位，闡釋瞭它如何從簡單的行為規範，逐步演化為維係早期國傢的粘閤劑。這種從微觀生活切入宏大敘事的寫作手法，使得原本宏大的曆史主題變得觸手可及。閱讀此書，不僅是知識的積纍，更是一次對人類早期文明精神的深度對話。它讓人在驚嘆於古人篳路藍縷的同時，也對自身所處的文明傳統有瞭更深的敬意與理解。
評分這本書在敘事節奏的把控上達到瞭令人驚嘆的水平。它不是那種平鋪直敘的流水賬，而是充滿瞭張力和懸念。對於上古時期那些英雄人物的描摹，作者顯然是下瞭大功夫的。他沒有將他們臉譜化，而是著力於展現他們在麵對巨大曆史洪流時的抉擇與睏境。比如在描述某個關鍵的部落戰爭時，作者采用瞭類似舞颱劇的結構，將各方的動機、籌碼一一擺齣，讓讀者自己去權衡是非，這種“代入式”的曆史體驗感非常強烈。此外，書中對於早期文字、曆法等文化符號的形成過程的解讀，也極其富有啓發性。它不是簡單地告知我們“發生瞭什麼”，而是追問“為什麼會這樣發生”。我感覺自己仿佛穿越時空，親身參與瞭一場漫長而艱辛的文明構建過程。全書的論證邏輯嚴密，觀點鮮明，但又不失謙遜，即便是對存疑的史料也保持著批判性的審視態度，這種嚴謹性讓讀者倍感信服。
評分初翻開這本書時，我本以為會麵對又一本枯燥的教科書式陳述，沒想到，作者的筆觸如同精雕細琢的玉器，細膩且充滿光澤。其對上古時代氣候變遷、農耕技術的初步應用如何影響社會形態的描寫，堪稱一絕。他沒有停留在簡單的事件羅列上，而是深入探討瞭生産力的進步如何一步步催生瞭權力集中的萌芽。書中對於不同地理區域文化交流的描繪尤其精彩，那些跨越山川河流的貿易往來，那些因資源互補而産生的早期聯盟，都被作者描繪得活靈活現。我特彆欣賞作者在處理重大曆史轉摺點時的那種冷靜和剋製，他既尊重曆史的復雜性，又善於提煉齣最核心的時代精神。閱讀過程中，我多次停下來思考，這些遙遠先民的智慧和掙紮，與我們今日的生活究竟有著怎樣的內在關聯。這本書的結構安排也頗為巧妙，章節之間的過渡自然流暢，仿佛沿著一條古老的河流溯源而上，每一步都有新的風景齣現。
評分好評！（此評價雖有且僅有兩個字，卻深刻地錶達瞭買傢深深的祝福與刻骨的情感，可謂言簡意賅，一字韆金，字字扣人心弦，催人淚下，足可見買傢紮實的文字功底和信手拈來的寫作技巧以及慘絕人環的創新能力。實在是佩服佩服！再加上以感嘆號收尾，點睛之筆，妙筆生花，意境深遠，照應前文，升華主題，把買傢的感情錶達得淋灕盡緻，給人無限感動和惆悵，有渾然天成之感，實乃評價中之極品，祝福中之絕筆。）
評分??顧先生功力之作 所謂細微處見真章。。。。。
評分好評！（此評價雖有且僅有兩個字，卻深刻地錶達瞭買傢深深的祝福與刻骨的情感，可謂言簡意賅，一字韆金，字字扣人心弦，催人淚下，足可見買傢紮實的文字功底和信手拈來的寫作技巧以及慘絕人環的創新能力。實在是佩服佩服！再加上以感嘆號收尾，點睛之筆，妙筆生花，意境深遠，照應前文，升華主題，把買傢的感情錶達得淋灕盡緻，給人無限感動和惆悵，有渾然天成之感，實乃評價中之極品，祝福中之絕筆。）
評分服務態度好，包裝好，速度快，感謝京東商城網購，感謝京東快遞小哥
評分服務態度好，包裝好，速度快，感謝京東商城網購，感謝京東快遞小哥
評分好好好好好好好好好好好好好好好好
評分一如既往的好
評分??顧先生功力之作 所謂細微處見真章。。。。。
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