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编辑推荐
适读人群 ：广大读者◆ 获影响中国荐书：中宣部、央视“2015中国好书”《国史讲话·春秋》同系列作品
◆ 不懂上古就不懂中国：三皇五帝夏商周，是中华民族的初生时代，原初的中国和华夏的诞生
◆ 名师讲义，可读可信：民国史学界首席大师，古史辨派开山人，发掘或培养钱穆、谭其骧、童书业、杨向奎、白寿彝等大批史学名家；主持点校二十四史、《资治通鉴》；史学大师顾颉刚与历史学家童书业倾力撰写，通俗讲述
◆ 小说笔法正说历史：要么三年不说话，要么一鸣惊人的商王武丁，是怎样实现大治的？作为商朝王室外甥和姑爷的周文王，是怎么一步一步蚕食商朝的？挟天子以令诸侯的肇始者又是谁？……
内容简介
中宣部、中央电视台“2015中国好书”《国史讲话·春秋》同系列作品
中国现代史学的奠基大师倾力撰写的国民读物
上古，在一般人的概念里，那里有各种瑰丽动人的神话与传说，例如盘古开天地、女娲巧补天、伏羲创八卦、神农尝百草，以及尧舜禅让、大禹治水，等等。几千年来，这些传说被当成信史影响着一代又一代人。可是，真的是那样的吗？
还有夏商周，除了夏启夺位、商汤灭桀、文王伐纣，以及比干剜心、姜尚钓鱼、周公吐哺等君圣臣贤的故事，还有似是而非的“奴隶社会”的定性外，记忆中似乎再无其他深刻的烙印。然而，这一段几乎长达两千年的历史，真的仅此而已吗？
钱穆的伯乐，谭其骧、童书业、杨向奎、白寿彝等史学大师的老师，公认的民国史学界首席大师的历史学家顾颉刚带着满腔诚意轻松开讲。原来，上古的真义，并非三皇五帝的传说，不是商汤文王的圣贤故事，而是你我血脉所系的“华夏”与“国家”的诞生……
作者简介
顾颉刚（1893—1980），中国现代学术大师，古史辨学派创始人，中国现代民俗学、历史地理学奠基人。先后在厦门、中山、燕京、北大等多所大学任教授，曾创办朴社、民俗学会、禹贡学会等，主编《燕京学报》《禹贡半月刊》等。1954年后历任中国（社会）科院历史研究所研究员。
◆ 他是钱穆的伯乐，谭其骧、童书业、杨向奎、侯仁之、白寿彝、唐德刚、胡厚宣、王钟翰、徐文珊、张维华、冯家昇、朱士嘉、郑德坤、王树民、胡道静、程应镠、刘起釪、方诗铭、黄永年等史学名家共同的老师。
◆ 他是首届中央研究院院士，同届人文组院士还有胡适、冯友兰、金岳霖、傅斯年、陈寅恪、陈垣、梁思成、郭沫若等27人。
◆ 1954年，他被钦点参加“标点《通鉴》小组”，担任总校对。
◆ 1971年，他受命主持校点“二十四史”的工作。
◆ 他出身江南有名的读书人家，家中曾获康熙题赠，他本人也是一位著名藏书家，藏书共计46000余册，其中线装书约6000部。
精彩书评
颉刚的“层累地造成的中国古史”一个中心学说已替中国史学界开了一个新纪元了。
——胡适
你在这个学问（中国古史学）中的地位，便恰如牛顿之在力学、达尔文之在生物学。……颉刚在史学上称王了
——傅斯年
“五四”以来，史学界有许多大明星，但都没有建立一种学派、学风；真正建立学派、学风的是顾先生，是古史辨学派、学风。
——邓广铭
在民国时期的史学界，事实上长期坐头把交椅的是顾颉刚。顾颉刚不但以古史名世，更以善于识拔、奖掖、培养青年学人蜚声士林。在培养学术传人方面，顾颉刚可以说前有章太炎、胡适，后无来者。
——王学典
（顾颉刚是）中国史现代化的首位奠基人。
——余英时
旧史学有三位大师：陈寅恪、陈垣、顾颉刚。这三人可以说是非常伟大的学者，在史学上贡献非常大。
——张岱年
顾颉刚乃现代中国史学家中之翘楚，他抨击传统观念并主张重写中国历史。
——美国史学家施奈德（L.A.Schueider）
白话文写作以胡适、郭沫若、顾颉刚为首。
——黄永年
目录
导读
代序
前编
中国古代史述略
正编
前记
第一章 中国一般古人想象中的天和神
第二章 商周间的神权政治
第三章 德治的创立和德治说的开展
第四章 商王国的始末
第五章 周人的崛起及其克商
第六章 周室的封建及其属邦
第七章 西周的王朝
第八章 渐渐衰亡的周王国
第九章 齐桓公的霸业
第十章 秦与晋的崛起和晋文公的霸业
第十一章 楚庄王的霸业
编后记
精彩书摘
上帝和鬼神既很多，他们的生活又同凡人一样，凡人有饮食男女的本能，上帝鬼神也未尝不喜欢吃东西，谈恋爱。有一位上帝叫丹朱是比较放荡的，他看上了周昭王的房后，附在他的身上和她配合了，生下的儿子就是穆王。当周惠王时，有神降在虢国的莘邑，惠王不知道他是什么神，问内史过，内史过答道：“丹朱为了和房后的关系，是常照顾周朝的子孙的，这回大概就是他罢？”楚怀王游高唐，疲倦了，白天睡一忽儿，梦见一个美貌的妇人向他荐枕席，她自己说：“我是巫山之神的女儿，早上行云，晚上行雨，朝朝暮暮都在阳台的下面。”楚王醒来一看，果然如此，就替她造了一所庙宇，唤作朝云，那时的巫大抵是女子做的，当延接神灵的时候，满堂都是女巫，也就都是美人，神灵降下来便挑选了其中的一个和她亲好了；可是神往来飘忽，不可久留，这位女巫刚得着新相知的乐趣又起了生别离的悲哀了。黄河的神是河伯，他降下时接他的女巫和他同车出游，日暮忘归；到了不得不分手的时候，他还把这位美人送回南浦，那滔滔的波和鳞鳞的鱼都伴着送行。这样看来，所谓巫者实在是神的娼妓。神和人的情感会这等深挚，关系会这等密切，怪不得邺县的巫祝父老们要年年替河伯娶媳妇了。
神们既有性生活的需要，所以他们就有了家属，有太太，有儿女。帝俊的妻子羲和生了十个太阳，另一个妻子常羲生了十二个月亮。帝舜的妻子登比氏生了两个女儿，一个叫宵明，一个叫烛光，住在黄河的大泽里，她们的光明照到周围一百里远。还有两位帝女，不知道是哪个上帝所生，住在洞庭湖的山上，她们常到湘、澧、沅等江的深渊里去游戏，出来进去时必然带着狂风暴雨。黄帝生禺虢，禺虢生禺京，人的面，鸟的身， 耳上足上都是蛇；禺京住在北海，禺虢住在东海，都成了海神。还有河伯冯夷，不知他是不是上帝的儿子，他乘了两龙，住在二千四百尺深的从极之渊里，这个渊就是他的都城。又有处在东极的神叫折丹，处在南极的神叫不廷胡余，都管着风的出入，做调节气候的工作。雷泽里还有雷神，龙的身子，人的头，拍拍他的肚子就在打雷了。这样看来，我们现在看成自然现象的，在他们那时都认为有神掌管，这些神大都是天上的贵族。
当屈原怀了满腹牢骚，发泄不出来，眼泪浪浪沾巾的时候，他忽发奇想：莫如上天散散闷罢。他正在这样痴望时，尘风忽起，他果真乘龙驾凤上天去了。他早晨从苍梧动身，傍晚就到了昆仑之上的悬圃。他看见太阳快落到崦嵫山去了，叫那替太阳赶车的羲和道：“你且按下了鞭子慢慢走罢！我还要寻几个人呢。”但羲和没有理他。过了一天，他到东边看太阳出来，在咸池饮了马，在扶桑结了辔，折下若木的枝把太阳拂了一下，又逍遥地游行了。他命月御望舒先行，风伯飞廉跟着，雷师丰隆整装，又命凤凰日夜不停地飞腾。那时飘风带着云霓来迎，光彩纷纭，忽离忽合，不一会到了天门，却是闭着，他急忙要见上帝，叫管门的快些开门，可恨那人懒洋洋地靠在门上望他，一动也不动，于是他只得折回来了。有天早上，他想渡过白水，系马在阆风的上面，忽然回过头来流下眼泪，想道：为什么这高山上没有女人呢？他就令丰隆乘云去寻洛水的女神宓妃，解下一条佩带交给蹇修送去当做见面礼；但这事给旁人破坏了，他和她又不能见面了。—因为天上的生活正同人间一样，所以就真上了天也未必快乐。像屈原这样的癖性，在人间是碰钉子，到了天上还是碰钉子，这有什么办法？
用户评价
如果要用一个词来形容这部作品的阅读体验，那就是“震撼”。作者对于上古历史的宏观把握能力令人叹服，他能够在纷繁复杂的传说和零散的文物证据中，勾勒出一幅连贯且逻辑自洽的文明发展图景。书中的理论框架搭建得极其稳固，对每一个重要论断都辅以充分的史料支撑，使其论证过程如同精密的钟表结构，环环相扣，不留一丝松动。特别是对早期国家形成过程中权力合法性的探讨，视角独特，挑战了许多既有的定论。书中语言简练有力，没有冗余的修饰，每一个句子都像是在精确地传递信息和观点。对于那些追求学术严谨性和思想深度的读者来说，这本书无疑是一座宝库。它不仅提供了关于上古历史的知识，更重要的是，它提供了一种审视历史、构建历史叙事的方法论指导。读完之后，感觉整个上古史的脉络都在脑海中清晰地重塑了一遍，留下的思考远超阅读本身。
评分这本书在叙事节奏的把控上达到了令人惊叹的水平。它不是那种平铺直叙的流水账，而是充满了张力和悬念。对于上古时期那些英雄人物的描摹，作者显然是下了大功夫的。他没有将他们脸谱化，而是着力于展现他们在面对巨大历史洪流时的抉择与困境。比如在描述某个关键的部落战争时，作者采用了类似舞台剧的结构，将各方的动机、筹码一一摆出，让读者自己去权衡是非，这种“代入式”的历史体验感非常强烈。此外，书中对于早期文字、历法等文化符号的形成过程的解读，也极其富有启发性。它不是简单地告知我们“发生了什么”，而是追问“为什么会这样发生”。我感觉自己仿佛穿越时空，亲身参与了一场漫长而艰辛的文明构建过程。全书的论证逻辑严密，观点鲜明，但又不失谦逊，即便是对存疑的史料也保持着批判性的审视态度，这种严谨性让读者倍感信服。
评分初翻开这本书时，我本以为会面对又一本枯燥的教科书式陈述，没想到，作者的笔触如同精雕细琢的玉器，细腻且充满光泽。其对上古时代气候变迁、农耕技术的初步应用如何影响社会形态的描写，堪称一绝。他没有停留在简单的事件罗列上，而是深入探讨了生产力的进步如何一步步催生了权力集中的萌芽。书中对于不同地理区域文化交流的描绘尤其精彩，那些跨越山川河流的贸易往来，那些因资源互补而产生的早期联盟，都被作者描绘得活灵活现。我特别欣赏作者在处理重大历史转折点时的那种冷静和克制，他既尊重历史的复杂性，又善于提炼出最核心的时代精神。阅读过程中，我多次停下来思考，这些遥远先民的智慧和挣扎，与我们今日的生活究竟有着怎样的内在关联。这本书的结构安排也颇为巧妙，章节之间的过渡自然流畅，仿佛沿着一条古老的河流溯源而上，每一步都有新的风景出现。
评分这部由[某位历史学家/作者名，这里需要您补充，否则我无法提供真实感]撰写的历史读物，着实让人耳目一新。作者在开篇就展现出对上古时期中华文明起源的深刻洞察，其叙事风格极其引人入胜。不同于传统严肃的史学著作，它采用了更贴近现代读者的叙事口吻，仿佛一位经验丰富的学者在友人聚会上娓娓道来那些早已被尘封的往事。书中对于氏族部落的兴衰、早期社会结构的演变，以及那些神话传说与历史事实交织的模糊地带，进行了细致入微的剖析。特别是对于“禅让制”的探讨，作者并未简单地采取非黑即白的论断，而是深入挖掘了其背后的政治、伦理考量，这种多维度的解读方式，极大地拓宽了我的视野。阅读过程中，我能清晰地感受到作者在浩如烟海的史料中穿梭的功力，他擅长抓住关键的历史节点，并通过富有感染力的文字将其重构。书中引用的考古发现和文献对比也相当扎实，使得原本抽象的远古历史具象化了许多。总而言之，这是一部兼具学术深度与可读性的佳作，对于想要系统了解中国文明曙光阶段的普通读者来说，无疑是一份绝佳的入门指南。
评分这是一部充满了历史温度的作品。作者似乎深知，历史的本质是人的历史，即便对象是遥远的先人。他笔下的上古社会，不是冰冷的年代划分，而是一个充满烟火气的生存空间。他对早期社会生活细节的捕捉，细致到令人咋舌：从陶器的纹饰中解读出的审美情趣，到祭祀仪式中蕴含的宇宙观，无不展现了作者深厚的文化底蕴和细腻的观察力。我尤其喜欢书中关于“礼”的起源的探讨。作者将“礼”置于社会秩序构建的核心地位，阐释了它如何从简单的行为规范，逐步演化为维系早期国家的粘合剂。这种从微观生活切入宏大叙事的写作手法，使得原本宏大的历史主题变得触手可及。阅读此书，不仅是知识的积累，更是一次对人类早期文明精神的深度对话。它让人在惊叹于古人筚路蓝缕的同时，也对自身所处的文明传统有了更深的敬意与理解。
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评分好评！（此评价虽有且仅有两个字，却深刻地表达了买家深深的祝福与刻骨的情感，可谓言简意赅，一字千金，字字扣人心弦，催人泪下，足可见买家扎实的文字功底和信手拈来的写作技巧以及惨绝人环的创新能力。实在是佩服佩服！再加上以感叹号收尾，点睛之笔，妙笔生花，意境深远，照应前文，升华主题，把买家的感情表达得淋漓尽致，给人无限感动和惆怅，有浑然天成之感，实乃评价中之极品，祝福中之绝笔。）
评分一如既往的好
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评分服务态度好，包装好，速度快，感谢京东商城网购，感谢京东快递小哥
评分好好好好好好好好好好好好好好好好
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