荀子（升级版）/中华经典藏书 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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安小兰 注

图书标签:

• 荀子
• 儒家
• 先秦
• 哲学
• 思想
• 经典
• 中华文化
• 国学
• 文化
• 历史

出版社： 中华书局

ISBN：9787101114782

版次：1

商品编码：12315736

品牌：中华书局

包装：平装

丛书名： 中华经典藏书·升级版

开本：32开

出版时间：2016-01-01

用纸：胶版纸

页数：303

字数：150000

正文语种：中文

内容简介

　　荀子是战国末叶著名的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者，他与孔子、孟子一起，被称为是先秦儒学重要的三个人物。荀子思想综合了战国道家、墨家、名家、法家诸家的成分，而对儒学做了创造性的发展；其中特别重要的是他关于人性、礼法、人的地位、名实关系的学说，这一学说构成他的整个思想体系的基础。其思想资料主要保存在《荀子（升级版）/中华经典藏书》中。

内页插图

目录

劝学
修身
非相
非十二子
王制
天论
正论
礼论
乐论
解蔽
正名
性恶

前言/序言

　　荀子是战国末叶著名的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者，他与孔子、孟子一起，被称为是先秦儒学最重要的三个人物。荀子本名况，又号荀卿（汉代人避汉宣帝讳，改称孙卿），赵国人，生卒年代已经无考，大约在公元前298-前238年间。根据《史记·孟子荀卿列传》记载，他五十岁来到齐国，曾在齐襄王的稷下学宫讲学，三为祭酒，后因被谗，到了楚国，被春申君用为兰陵令。春申君死后被废，失官家居逝世，葬在兰陵。
　　荀子的思想资料主要保存在《荀子〉-书中。起初，荀子的作品以单篇流传，有三百二十三篇，西汉刘向校书的时候，将其整理校订，编辑成书，定为三十二篇，十二卷，当时称为《孙卿新书》。后来唐人杨惊为其作注，将其编为二十卷，才更名为《荀子》。这就是我们今天所看见的《荀子〉。关于这本书的写作，据刘向《叙录》记载应该是荀子晚年在兰陵时写的。“孙卿卒不用于世，老于兰陵，疾浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营乎巫祝，信机祥。鄙儒小拘如庄周等，又滑稽乱俗。于是推儒、墨、道德之行事，兴坏序列，著数万言而卒”。但其实《荀子〉-书，并非全部出自荀子本人。一般认为，《大略》以下六篇，包括〈宥坐》、《子道》、《法行》、《哀公》、《荛问》等，皆为荀卿弟子所记荀子之语及杂录传记，应该是汉儒杂录的，非荀子之旧。其他篇目，虽内容与荀子的思想多相吻合，但其真伪，在学术界也还有争论，如《儒效》、《君道》、《议兵》、《强国》、《仲尼》、《致士》、《君子》、《成相》、《赋》等篇，很多学者以为都有窜杂文字在内。
　　荀子的思想，综合了战国道家、墨家、名家、法家诸家的思想成分，而对儒学做了创造性的发展，其中特别重要的是他关于人性、礼法、人的地位、名实关系的学说。
　　荀子思想中最有特色的，是他关于人性的学说。这一学说构成他的整个思想体系的基础。与孟子主张“人性善”不同，荀子认为，人生来就有好利之心、嫉妒之情、耳目之欲，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，这是人的本性。“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉”。在他看来，人类这种好欲、逐利的本性与辞让、忠信、礼义等善的价值观从根本上说是对立的，“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴”，如果顺从人的天性，社会就会陷于混乱。所以他认为人性非但不善，而且根本就是恶的（《礼论》）。“人之性恶；其善者伪也”（《荀子·性恶》）。换言之，人性本身是不能产生美和善的，美和善只能产生于后天之“伪”。
　　荀子所说的“伪”，指的是人类后天的教化和努力，其核心的内容就是礼。“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加；无伪则性不能自美”（《礼论》）。所谓礼，即“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者”，也就是荀子理想中上下、尊卑有序的社会制度。荀子认为，正因为人生而有欲，所以一旦欲望得不到满足，人们就会去追逐，追逐而没有止境，就会产生争夺和混乱。先王为了避免这种混乱而建立了“师法之化、礼义之道”，用此来规范人的行为，矫正人的天性，使人都能够“出于辞让，合于文理”，进而达到社会的治理安定。这就是荀子对于礼的缘起的看法。

《荀子（升级版）/中华经典藏书》 导读 《荀子》是中国古代思想史上一部至关重要的著作，由战国末期儒家学派集大成者荀况（约公元前313年—公元前238年）所著。本书不仅是儒家学说的重要组成部分，更以其深刻的洞察力和系统性的论述，对后世的政治、伦理、教育以及文化思想产生了广泛而深远的影响。本《荀子（升级版）/中华经典藏书》在尊重原文精髓的基础上，力求以更为清晰、易于理解的方式呈现荀子思想的博大精深，为读者提供一次深入领略古代智慧的难得机会。 作者介绍：荀子，时代巨擘，思想之星 荀子，名况，字卿，是中国古代春秋战国时期赵国人。他生活在一个社会大变革、思想空前活跃的时代，亲历了诸侯争霸、百家争鸣的复杂局面。作为战国时期儒家学派的最后一位集大成者，荀子继承并发扬了孔孟的思想，但同时又以其独特的视角和深刻的批判精神，对儒家学说进行了重大的发展和创新，形成了自己独树一帜的思想体系。 荀子一生著作宏富，流传至今的《荀子》一书，约二十卷，约一百七十余篇，内容涵盖了哲学、政治学、伦理学、教育学、认识论等多个领域，体现了他广博的学识和深邃的思想。他曾三次游说楚国，并在齐国的稷下学宫讲学，成为当时声名卓著的学者。他的思想对秦国乃至后世的法家思想产生了重要影响，被誉为“王霸之佐”。 《荀子》思想核心：性恶论与人为论的辩证统一 《荀子》一书最广为人知且最具争议的观点，便是其“性恶论”。荀子认为，“人之性恶，其善者伪也”。他观察到，人天生具有私欲，趋利避害是本能，因此，如果不加以约束和教化，人性就容易导向恶。然而，荀子并非悲观主义者，他的“性恶论”并非否定人的价值，而是为其后的“人为论”奠定了基础。 “人为论”是荀子思想的另一核心。他强调，人的“恶”并非不可改变，而是可以通过后天的学习、礼仪的约束以及教育的引导来达到“善”。“善”并非与生俱来，而是通过后天的努力，“伪”出来的。这里的“伪”并非贬义，而是指人为的创造、加工和修饰，是文化的积累和智慧的体现。荀子认为，礼义、道德、法度是人化之本，是使人由恶趋善的根本途径。通过学习圣贤的典籍，遵循礼义的规范，人就能不断完善自我，达到“积善成德”的境界。 这种“性恶论”与“人为论”的辩证统一，构成了荀子改造人心、建设社会的独特理论。他认为，社会秩序的建立，离不开外在的规范和内在的自觉。礼义和法度，如同规矩方圆，能够约束人的行为，引导人走向正道；而教育，则是培养人才、塑造品格的关键。 《荀子》全书结构与主要内容亮点 《荀子》全书内容丰富，体系严谨，大致可以分为以下几个主要部分： 论“性”与“伪”： 这是《荀子》的核心章节，集中阐述了荀子“性恶论”和“人为论”。例如，《性恶》、《不 Dìng》、《修身》等篇目，深入剖析了人性的根源，以及如何通过后天努力实现道德的升华。荀子在此部分并非否定人的情感，而是强调理性对情感的驾驭，以及社会规范对于个体行为的指导作用。 论“礼”与“法”： 荀子高度重视礼义在社会治理中的作用，认为“礼，所以定亲也，所以辨贵贱，循贵贱，所以聚散也，所以辩别也”。他将礼看作是维系社会秩序、区分等级、统一思想的重要工具。同时，荀子也认识到礼的局限性，并强调法的补充和保障作用。他对“法”的论述，已经带有一定的法家色彩，强调法度的公正、严明和普适性。 论“学”与“教”： 荀子是中国古代重视教育的代表人物之一。他提出了“学不可以已”的观点，强调学习的终生性和重要性。在《劝学》篇中，他生动形象地论述了学习的重要性：“学而时习之，不亦说乎？”、“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。” 他强调学习的方法，如“君子说礼，小人乐祸”；学习的态度，如“登高而望远”；以及学习的目的，即“积善成德，而神明自得”。他认为，教育是使人“化性起伪”的关键，是培养君子、塑造德才兼备的社会成员的根本途径。 论“王制”与“富国强兵”： 荀子对如何建立一个强大的国家有着深刻的见解。他提出了“王道”的政治理念，强调君主应以德服人，以仁爱之心对待百姓。同时，他也关注国家的经济发展和军事实力，论述了如何通过发展农业、鼓励商业、整顿吏治等方式来富国强兵，实现国家的长治久安。《富国》、《强兵》等篇目，详细阐述了他的政治经济思想，体现了其务实的治国方略。 论“名”与“实”： 荀子高度重视名称与实际的统一，反对名不副实。他认为，语言的模糊不清会导致思想的混乱，从而影响社会的稳定。在《正名》篇中，他提出了“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成”，强调了正名的重要性，即确立准确的名称，以表达真实的意义，从而达到事半功倍的效果。 《荀子》的价值与意义：照亮智慧的灯塔 《荀子》一书之所以能够穿越千年，至今仍闪耀着智慧的光芒，在于其深刻的思想内涵和对人类社会发展的洞察。 对儒家思想的创新与发展： 荀子在继承孔孟思想的基础上，对其进行了重大的理论升华，特别是“性恶论”和“人为论”的提出，为儒家学说注入了新的活力，也与孟子的“性善论”形成了鲜明的对照，共同丰富了儒家思想的内涵。 深刻的社会改造理论： 荀子强调后天努力和外在规范的重要性，为社会秩序的建立和道德的养成提供了理论依据。他的“人为论”和对礼法的重视，对于构建和谐稳定的社会具有重要的启示意义。 教育思想的典范： 荀子对学习和教育的重视，以及其提出的各种教育方法和原则，至今仍具有重要的参考价值。他强调学习的持久性、主动性和目的性，对今天的教育实践仍有重要的指导意义。 对后世的深远影响： 荀子的思想对秦汉以后的政治、文化产生了巨大影响。法家思想的重要代表人物韩非、李斯都曾受其影响。他的“性恶论”观点，也为中国历史上一些统治者推行严苛的政策提供了一定的理论依据。 《荀子（升级版）/中华经典藏书》的呈现 本《荀子（升级版）/中华经典藏书》在对原文进行严谨校勘和注释的基础上，力求做到以下几点： 1. 精炼的语言，清晰的解读： 在保留原文风格的同时，通过精炼的语言和深入浅出的解读，帮助读者更容易理解荀子思想的精髓，避免因文言晦涩而望而却步。 2. 系统的结构，脉络分明： 对原著内容进行合理的梳理和归类，使得整部著作的逻辑结构更加清晰，读者能够更容易把握荀子思想的整体框架。 3. 深入的分析，多维度的理解： 不仅对原文进行解释，更深入地剖析荀子思想产生的时代背景、其理论的逻辑关系，以及对后世的影响，提供多维度的理解视角。 4. 人文的关怀，思想的传承： 本书不仅是一部学术著作，更承载着中华民族优秀的文化传统。通过对《荀子》的深入解读，旨在传承古代圣贤的智慧，激发读者的思考，培养人文精神。 结语 《荀子》是一部充满智慧的经典，它以其深刻的洞察力，剖析了人性的复杂，探讨了社会秩序的构建，指明了个人成长的道路。本《荀子（升级版）/中华经典藏书》，正是希望能够架起一座连接古今的桥梁，让荀子的思想在当代焕发新的生命力，为我们理解中国传统文化，思考当下社会问题，乃至个人修养，提供宝贵的思想资源。阅读《荀子》，就是一次与先贤的对话，一次对智慧的探寻，一次对中华文明的致敬。

评分☆☆☆☆☆

翻开书页，印刷清晰，纸质也挺舒服，拿在手里阅读体验很不错。我一直觉得，接触经典著作，尤其是像《荀子》这样的先秦古籍，本身就是一种对心性的磨砺。我不太追求速成的知识，更希望在阅读的过程中，能够沉下心来，体会作者的字里行间，去感受那些跨越千年的智慧。这本书的装帧设计很符合我心目中“经典”该有的样子，不是那种花哨的、哗众取宠的包装，而是内敛而有质感。这让我觉得，出版方在制作这本书时，是怀着一颗敬畏之心，去对待这些宝贵的文化遗产的，这让我对即将展开的阅读之旅，充满了期待。

评分☆☆☆☆☆

终于下定决心，捧起了这本《荀子》。说实话，一开始拿到手，沉甸甸的书本和雅致的装帧就给我一种厚重感，预感这不会是一本轻松读物，但正是这种感觉，反而激发了我深入探索的欲望。我一直对古代哲学，尤其是春秋战国时期的百家争鸣颇感兴趣，而荀子作为儒家思想的重要代表，其“性恶论”的观点更是备受争议，也因此让我对其思想体系充满了好奇。我希望通过阅读这本书，能够更深入地理解那个时代思想的激荡，以及荀子如何在那样的环境中，提出自己独到的见解。

评分☆☆☆☆☆

我之所以选择《荀子（升级版）/中华经典藏书》这本书，是看中了它作为“中华经典藏书”系列的一员，以及“升级版”的字样。这意味着它在内容上可能经过了校订和优化，注释和解读也可能更加符合现代读者的阅读习惯。我一直认为，传承经典，需要不断地进行现代化的解读和呈现，让这些古老的智慧能够在新时代焕发活力，被更多人所理解和接受。我对这本书的期待，不仅仅是能够让我了解荀子的思想，更希望它能在阅读的便捷性和理解的深度上，给我带来惊喜，成为我学习传统文化的得力助手。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我是一个非常注重阅读体验的人。一本好书，除了内容本身，载体也同样重要。拿到这本《荀子》后，它的纸张质感、墨色深浅、装订牢固程度，都让我觉得非常满意。这种精良的制作，让我感觉自己不是在随便翻阅一本教材，而是在珍藏一件有价值的艺术品。当我翻阅到其中一些章节时，那种纸张摩擦发出的细微声响，伴随着古老思想的流淌，总能带给我一种莫名的平静和仪式感。我觉得，拥有一本这样用心的图书，本身就是一种享受，它让我在阅读过程中，更加专注和投入。

评分☆☆☆☆☆

我购买这本《荀子》的初衷，更多的是源于一种学术上的探索欲。我本身就对中国古代思想史有着浓厚的兴趣，尤其是在学术界，关于荀子思想的解读和争论从未停止。我希望能够通过阅读原著，撇开二手解读的干扰，直接接触荀子最原始的思想表达。这本书的排版和注释，是我选择它的一個重要原因。清晰的文本，加上详实的注释，能够帮助我更好地理解那些可能存在语境差异的古代词汇和表达。我希望这本书能成为我深入研究荀子思想的一个坚实基础，帮助我形成自己独立的见解。

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