荀子(升級版)/中華經典藏書

荀子(升級版)/中華經典藏書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

安小蘭 注
圖書標籤:
  • 荀子
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  • 國學
  • 文化
  • 曆史
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齣版社: 中華書局
ISBN:9787101114782
版次:1
商品編碼:12315736
品牌:中華書局
包裝:平裝
叢書名: 中華經典藏書·升級版
開本:32開
齣版時間:2016-01-01
用紙:膠版紙
頁數:303
字數:150000
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

  荀子是戰國末葉著名的思想傢、文學傢,也是先秦儒傢思想的集大成者,他與孔子、孟子一起,被稱為是先秦儒學重要的三個人物。荀子思想綜閤瞭戰國道傢、墨傢、名傢、法傢諸傢的成分,而對儒學做瞭創造性的發展;其中特彆重要的是他關於人性、禮法、人的地位、名實關係的學說,這一學說構成他的整個思想體係的基礎。其思想資料主要保存在《荀子(升級版)/中華經典藏書》中。

內頁插圖

目錄

勸學
修身
非相
非十二子
王製
天論
正論
禮論
樂論
解蔽
正名
性惡

前言/序言

  荀子是戰國末葉著名的思想傢、文學傢,也是先秦儒傢思想的集大成者,他與孔子、孟子一起,被稱為是先秦儒學最重要的三個人物。荀子本名況,又號荀卿(漢代人避漢宣帝諱,改稱孫卿),趙國人,生卒年代已經無考,大約在公元前298-前238年間。根據《史記·孟子荀卿列傳》記載,他五十歲來到齊國,曾在齊襄王的稷下學宮講學,三為祭酒,後因被讒,到瞭楚國,被春申君用為蘭陵令。春申君死後被廢,失官傢居逝世,葬在蘭陵。
  荀子的思想資料主要保存在《荀子〉-書中。起初,荀子的作品以單篇流傳,有三百二十三篇,西漢劉嚮校書的時候,將其整理校訂,編輯成書,定為三十二篇,十二捲,當時稱為《孫卿新書》。後來唐人楊驚為其作注,將其編為二十捲,纔更名為《荀子》。這就是我們今天所看見的《荀子〉。關於這本書的寫作,據劉嚮《敘錄》記載應該是荀子晚年在蘭陵時寫的。“孫卿卒不用於世,老於蘭陵,疾濁世之政,亡國亂君相屬,不遂大道而營乎巫祝,信機祥。鄙儒小拘如莊周等,又滑稽亂俗。於是推儒、墨、道德之行事,興壞序列,著數萬言而卒”。但其實《荀子〉-書,並非全部齣自荀子本人。一般認為,《大略》以下六篇,包括〈宥坐》、《子道》、《法行》、《哀公》、《蕘問》等,皆為荀卿弟子所記荀子之語及雜錄傳記,應該是漢儒雜錄的,非荀子之舊。其他篇目,雖內容與荀子的思想多相吻閤,但其真僞,在學術界也還有爭論,如《儒效》、《君道》、《議兵》、《強國》、《仲尼》、《緻士》、《君子》、《成相》、《賦》等篇,很多學者以為都有竄雜文字在內。
  荀子的思想,綜閤瞭戰國道傢、墨傢、名傢、法傢諸傢的思想成分,而對儒學做瞭創造性的發展,其中特彆重要的是他關於人性、禮法、人的地位、名實關係的學說。
  荀子思想中最有特色的,是他關於人性的學說。這一學說構成他的整個思想體係的基礎。與孟子主張“人性善”不同,荀子認為,人生來就有好利之心、嫉妒之情、耳目之欲,飢而欲飽,寒而欲暖,勞而欲休,這是人的本性。“今人之性,生而有好利焉,順是,故爭奪生而辭讓亡焉;生而有疾惡焉,順是,故殘賊生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好聲色焉,順是,故淫亂生而禮義文理亡焉”。在他看來,人類這種好欲、逐利的本性與辭讓、忠信、禮義等善的價值觀從根本上說是對立的,“從人之性,順人之情,必齣於爭奪,閤於犯分亂理,而歸於暴”,如果順從人的天性,社會就會陷於混亂。所以他認為人性非但不善,而且根本就是惡的(《禮論》)。“人之性惡;其善者僞也”(《荀子·性惡》)。換言之,人性本身是不能産生美和善的,美和善隻能産生於後天之“僞”。
  荀子所說的“僞”,指的是人類後天的教化和努力,其核心的內容就是禮。“性者,本始材樸也;僞者,文理隆盛也。無性則僞之無所加;無僞則性不能自美”(《禮論》)。所謂禮,即“貴賤有等,長幼有差,貧富輕重皆有稱者”,也就是荀子理想中上下、尊卑有序的社會製度。荀子認為,正因為人生而有欲,所以一旦欲望得不到滿足,人們就會去追逐,追逐而沒有止境,就會産生爭奪和混亂。先王為瞭避免這種混亂而建立瞭“師法之化、禮義之道”,用此來規範人的行為,矯正人的天性,使人都能夠“齣於辭讓,閤於文理”,進而達到社會的治理安定。這就是荀子對於禮的緣起的看法。
《荀子(升級版)/中華經典藏書》 導讀 《荀子》是中國古代思想史上一部至關重要的著作,由戰國末期儒傢學派集大成者荀況(約公元前313年—公元前238年)所著。本書不僅是儒傢學說的重要組成部分,更以其深刻的洞察力和係統性的論述,對後世的政治、倫理、教育以及文化思想産生瞭廣泛而深遠的影響。本《荀子(升級版)/中華經典藏書》在尊重原文精髓的基礎上,力求以更為清晰、易於理解的方式呈現荀子思想的博大精深,為讀者提供一次深入領略古代智慧的難得機會。 作者介紹:荀子,時代巨擘,思想之星 荀子,名況,字卿,是中國古代春鞦戰國時期趙國人。他生活在一個社會大變革、思想空前活躍的時代,親曆瞭諸侯爭霸、百傢爭鳴的復雜局麵。作為戰國時期儒傢學派的最後一位集大成者,荀子繼承並發揚瞭孔孟的思想,但同時又以其獨特的視角和深刻的批判精神,對儒傢學說進行瞭重大的發展和創新,形成瞭自己獨樹一幟的思想體係。 荀子一生著作宏富,流傳至今的《荀子》一書,約二十捲,約一百七十餘篇,內容涵蓋瞭哲學、政治學、倫理學、教育學、認識論等多個領域,體現瞭他廣博的學識和深邃的思想。他曾三次遊說楚國,並在齊國的稷下學宮講學,成為當時聲名卓著的學者。他的思想對秦國乃至後世的法傢思想産生瞭重要影響,被譽為“王霸之佐”。 《荀子》思想核心:性惡論與人為論的辯證統一 《荀子》一書最廣為人知且最具爭議的觀點,便是其“性惡論”。荀子認為,“人之性惡,其善者僞也”。他觀察到,人天生具有私欲,趨利避害是本能,因此,如果不加以約束和教化,人性就容易導嚮惡。然而,荀子並非悲觀主義者,他的“性惡論”並非否定人的價值,而是為其後的“人為論”奠定瞭基礎。 “人為論”是荀子思想的另一核心。他強調,人的“惡”並非不可改變,而是可以通過後天的學習、禮儀的約束以及教育的引導來達到“善”。“善”並非與生俱來,而是通過後天的努力,“僞”齣來的。這裏的“僞”並非貶義,而是指人為的創造、加工和修飾,是文化的積纍和智慧的體現。荀子認為,禮義、道德、法度是人化之本,是使人由惡趨善的根本途徑。通過學習聖賢的典籍,遵循禮義的規範,人就能不斷完善自我,達到“積善成德”的境界。 這種“性惡論”與“人為論”的辯證統一,構成瞭荀子改造人心、建設社會的獨特理論。他認為,社會秩序的建立,離不開外在的規範和內在的自覺。禮義和法度,如同規矩方圓,能夠約束人的行為,引導人走嚮正道;而教育,則是培養人纔、塑造品格的關鍵。 《荀子》全書結構與主要內容亮點 《荀子》全書內容豐富,體係嚴謹,大緻可以分為以下幾個主要部分: 論“性”與“僞”: 這是《荀子》的核心章節,集中闡述瞭荀子“性惡論”和“人為論”。例如,《性惡》、《不 Dìng》、《修身》等篇目,深入剖析瞭人性的根源,以及如何通過後天努力實現道德的升華。荀子在此部分並非否定人的情感,而是強調理性對情感的駕馭,以及社會規範對於個體行為的指導作用。 論“禮”與“法”: 荀子高度重視禮義在社會治理中的作用,認為“禮,所以定親也,所以辨貴賤,循貴賤,所以聚散也,所以辯彆也”。他將禮看作是維係社會秩序、區分等級、統一思想的重要工具。同時,荀子也認識到禮的局限性,並強調法的補充和保障作用。他對“法”的論述,已經帶有一定的法傢色彩,強調法度的公正、嚴明和普適性。 論“學”與“教”: 荀子是中國古代重視教育的代錶人物之一。他提齣瞭“學不可以已”的觀點,強調學習的終生性和重要性。在《勸學》篇中,他生動形象地論述瞭學習的重要性:“學而時習之,不亦說乎?”、“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也。” 他強調學習的方法,如“君子說禮,小人樂禍”;學習的態度,如“登高而望遠”;以及學習的目的,即“積善成德,而神明自得”。他認為,教育是使人“化性起僞”的關鍵,是培養君子、塑造德纔兼備的社會成員的根本途徑。 論“王製”與“富國強兵”: 荀子對如何建立一個強大的國傢有著深刻的見解。他提齣瞭“王道”的政治理念,強調君主應以德服人,以仁愛之心對待百姓。同時,他也關注國傢的經濟發展和軍事實力,論述瞭如何通過發展農業、鼓勵商業、整頓吏治等方式來富國強兵,實現國傢的長治久安。《富國》、《強兵》等篇目,詳細闡述瞭他的政治經濟思想,體現瞭其務實的治國方略。 論“名”與“實”: 荀子高度重視名稱與實際的統一,反對名不副實。他認為,語言的模糊不清會導緻思想的混亂,從而影響社會的穩定。在《正名》篇中,他提齣瞭“名不正,則言不順;言不順,則事不成”,強調瞭正名的重要性,即確立準確的名稱,以錶達真實的意義,從而達到事半功倍的效果。 《荀子》的價值與意義:照亮智慧的燈塔 《荀子》一書之所以能夠穿越韆年,至今仍閃耀著智慧的光芒,在於其深刻的思想內涵和對人類社會發展的洞察。 對儒傢思想的創新與發展: 荀子在繼承孔孟思想的基礎上,對其進行瞭重大的理論升華,特彆是“性惡論”和“人為論”的提齣,為儒傢學說注入瞭新的活力,也與孟子的“性善論”形成瞭鮮明的對照,共同豐富瞭儒傢思想的內涵。 深刻的社會改造理論: 荀子強調後天努力和外在規範的重要性,為社會秩序的建立和道德的養成提供瞭理論依據。他的“人為論”和對禮法的重視,對於構建和諧穩定的社會具有重要的啓示意義。 教育思想的典範: 荀子對學習和教育的重視,以及其提齣的各種教育方法和原則,至今仍具有重要的參考價值。他強調學習的持久性、主動性和目的性,對今天的教育實踐仍有重要的指導意義。 對後世的深遠影響: 荀子的思想對秦漢以後的政治、文化産生瞭巨大影響。法傢思想的重要代錶人物韓非、李斯都曾受其影響。他的“性惡論”觀點,也為中國曆史上一些統治者推行嚴苛的政策提供瞭一定的理論依據。 《荀子(升級版)/中華經典藏書》的呈現 本《荀子(升級版)/中華經典藏書》在對原文進行嚴謹校勘和注釋的基礎上,力求做到以下幾點: 1. 精煉的語言,清晰的解讀: 在保留原文風格的同時,通過精煉的語言和深入淺齣的解讀,幫助讀者更容易理解荀子思想的精髓,避免因文言晦澀而望而卻步。 2. 係統的結構,脈絡分明: 對原著內容進行閤理的梳理和歸類,使得整部著作的邏輯結構更加清晰,讀者能夠更容易把握荀子思想的整體框架。 3. 深入的分析,多維度的理解: 不僅對原文進行解釋,更深入地剖析荀子思想産生的時代背景、其理論的邏輯關係,以及對後世的影響,提供多維度的理解視角。 4. 人文的關懷,思想的傳承: 本書不僅是一部學術著作,更承載著中華民族優秀的文化傳統。通過對《荀子》的深入解讀,旨在傳承古代聖賢的智慧,激發讀者的思考,培養人文精神。 結語 《荀子》是一部充滿智慧的經典,它以其深刻的洞察力,剖析瞭人性的復雜,探討瞭社會秩序的構建,指明瞭個人成長的道路。本《荀子(升級版)/中華經典藏書》,正是希望能夠架起一座連接古今的橋梁,讓荀子的思想在當代煥發新的生命力,為我們理解中國傳統文化,思考當下社會問題,乃至個人修養,提供寶貴的思想資源。閱讀《荀子》,就是一次與先賢的對話,一次對智慧的探尋,一次對中華文明的緻敬。

用戶評價

評分

我之所以選擇《荀子(升級版)/中華經典藏書》這本書,是看中瞭它作為“中華經典藏書”係列的一員,以及“升級版”的字樣。這意味著它在內容上可能經過瞭校訂和優化,注釋和解讀也可能更加符閤現代讀者的閱讀習慣。我一直認為,傳承經典,需要不斷地進行現代化的解讀和呈現,讓這些古老的智慧能夠在新時代煥發活力,被更多人所理解和接受。我對這本書的期待,不僅僅是能夠讓我瞭解荀子的思想,更希望它能在閱讀的便捷性和理解的深度上,給我帶來驚喜,成為我學習傳統文化的得力助手。

評分

我購買這本《荀子》的初衷,更多的是源於一種學術上的探索欲。我本身就對中國古代思想史有著濃厚的興趣,尤其是在學術界,關於荀子思想的解讀和爭論從未停止。我希望能夠通過閱讀原著,撇開二手解讀的乾擾,直接接觸荀子最原始的思想錶達。這本書的排版和注釋,是我選擇它的一個重要原因。清晰的文本,加上詳實的注釋,能夠幫助我更好地理解那些可能存在語境差異的古代詞匯和錶達。我希望這本書能成為我深入研究荀子思想的一個堅實基礎,幫助我形成自己獨立的見解。

評分

說實話,我是一個非常注重閱讀體驗的人。一本好書,除瞭內容本身,載體也同樣重要。拿到這本《荀子》後,它的紙張質感、墨色深淺、裝訂牢固程度,都讓我覺得非常滿意。這種精良的製作,讓我感覺自己不是在隨便翻閱一本教材,而是在珍藏一件有價值的藝術品。當我翻閱到其中一些章節時,那種紙張摩擦發齣的細微聲響,伴隨著古老思想的流淌,總能帶給我一種莫名的平靜和儀式感。我覺得,擁有一本這樣用心的圖書,本身就是一種享受,它讓我在閱讀過程中,更加專注和投入。

評分

終於下定決心,捧起瞭這本《荀子》。說實話,一開始拿到手,沉甸甸的書本和雅緻的裝幀就給我一種厚重感,預感這不會是一本輕鬆讀物,但正是這種感覺,反而激發瞭我深入探索的欲望。我一直對古代哲學,尤其是春鞦戰國時期的百傢爭鳴頗感興趣,而荀子作為儒傢思想的重要代錶,其“性惡論”的觀點更是備受爭議,也因此讓我對其思想體係充滿瞭好奇。我希望通過閱讀這本書,能夠更深入地理解那個時代思想的激蕩,以及荀子如何在那樣的環境中,提齣自己獨到的見解。

評分

翻開書頁,印刷清晰,紙質也挺舒服,拿在手裏閱讀體驗很不錯。我一直覺得,接觸經典著作,尤其是像《荀子》這樣的先秦古籍,本身就是一種對心性的磨礪。我不太追求速成的知識,更希望在閱讀的過程中,能夠沉下心來,體會作者的字裏行間,去感受那些跨越韆年的智慧。這本書的裝幀設計很符閤我心目中“經典”該有的樣子,不是那種花哨的、嘩眾取寵的包裝,而是內斂而有質感。這讓我覺得,齣版方在製作這本書時,是懷著一顆敬畏之心,去對待這些寶貴的文化遺産的,這讓我對即將展開的閱讀之旅,充滿瞭期待。

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非常非常非常的不錯,大傢放心購買啊

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很好(?▽?)

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qewrrrrrrrrrrrrr

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一本書,無錯字,有什麼好評價的

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這本書一直想買,藉讀書日活動如願以償瞭。

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