傷寒論重排本 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[漢] 張仲景 口述，韓世明 整理

圖書標籤:

• 中醫
• 傷寒論
• 張仲景
• 古籍
• 醫學
• 養生
• 經典
• 中醫經典
• 溫病
• 方劑

齣版社： 中國中醫藥齣版社

ISBN：9787513246163

版次：1

商品編碼：12323821

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2018-03-01

用紙：膠版紙

頁數：221

字數：140000

正文語種：中文

內容簡介

　　《傷寒論重排本》為學習中醫學的重要典籍，經韓世明老師多年研究發現，流傳下來的宋本《傷寒論》如明代方有執所言“實為錯簡”：條文之間的聯係性被割裂瞭，每條條文成瞭一個個孤立的病證、方劑。這極大地影響瞭大傢對《傷寒論》的學習與研究。
　　為瞭使廣大讀者可以全麵地認識與理解張仲景的學術思想，韓世明老師曆時25年，以中國中醫科學院館藏的趙開關《仲景全書》為底本，並參考劉渡舟教授主編的《傷寒論校注》將《傷寒論》條文進行重新排序。王叔和集的《傷寒論重排本》有利於讀者掌握前後貫穿的病機變化，可以更好地理解張仲景的學術思想。《傷寒論重排本》適閤各中醫院校師生、中醫臨床醫生及中醫愛好者閱讀。

目錄

傷寒論捲第一
平脈法第一
辨脈法第二
傷寒論捲第二
傷寒例第三
辨痙濕喝脈證第四
辨太陽病脈證並治上第五
傷寒論捲第三
辨太陽病脈證並治中第六
傷寒論捲第四
辨太陽病脈證並治下第七
傷寒論捲第五
辨陽明病脈證並治第八
辨少陽病脈證並治第九
傷寒論捲第六
辨太陰病脈證並治第十
辨少陰病脈證並治第十一
辨厥陰病脈證並治第十二
傷寒論捲第七
辨霍亂病脈證並治第十三
辨陰陽易差後勞復病脈證並治第十四
辨不可發汗病脈證並治第十五
辨可發汗病脈證並治第十六
傷寒論捲第八
辨發汗後病脈證並治第十七
辨不可吐第十八
辨可吐第十九
傷寒論捲第九
辨不可下病脈證並治第二十
辨可下病脈證並治第二十一
傷寒論捲第十
辨發汗吐下後病脈證並治第二十二
刻仲景全書序
傷寒論序
附：《傷寒論》流傳版本等問題考略

精彩書摘

　　《傷寒論重排本》：
　　問曰：《經》說，脈有三菽、六菽重者，何謂也？師曰：脈，人以指按之，如三菽之重者，肺氣也。如六菽之重者，心氣也。如九菽之重者，脾氣也。如十二菽之重者，肝氣也。按之至骨者，腎氣也。菽者，小豆也。假令下利，寸口、關上、尺中，悉不見脈，然尺中時一小見，脈再舉頭一雲按投者，腎氣也。若見損脈來至，為難治。腎謂所勝脾，脾勝不應時。（2）[原平脈10]
　　問曰：東方肝脈，其形何似？師曰：肝者木也，名厥陰，其脈微弦、濡弱而長，是肝脈也。肝脈自得濡弱者，愈也。假令得純弦脈者，死。何以知之？以其脈如弦直，此是肝藏傷，故知死也。
　　南方心脈，其形何似？師曰：心者火也，名少陰，其脈洪大而長，是心脈也。心病自得洪大者，愈也。假令脈來微去大，故名反，病在裏也。脈來頭小本大，故名覆，病在錶也。上微頭小者，則汗齣。下微本大者，則為關格不通，不得尿。頭無汗者可治，有汗者死。
　　西方肺脈，其形何似？師曰：肺者金也，名太陰，其脈毛浮也。肺病自得此脈，若得緩遲者，皆愈。若得數者則劇。何以知之？數者，南方火，火剋西方金，法當癰腫，為難治也。（3）[原平脈14]
　　師曰：脈病人不病，名曰行屍，以無王氣，卒眩僕不識人者，短命則死。人病脈不病，名曰內虛，以無榖神，雖睏無苦。（4）[原平脈18]
　　問曰：二月得毛浮脈，何以處言至鞦當死。師曰：二月之時，脈當濡弱，反得毛浮者，故知至鞦死。二月肝用事，肝屬木，脈應濡弱，反得毛浮脈者，是肺脈也。肺屬金，金來剋木，故知至鞦死。他皆仿此。（5）[原平脈15]
　　問曰：濡弱何以反適十一頭？師曰：五藏六府相乘，故令十一。（6）[原平脈42]
　　陽脈浮大而濡，陰脈浮大而濡，陰脈與陽脈同等者，名曰緩也。（7）[原辨脈7]
　　脈浮而緊者，名曰弦也。弦者狀如弓弦，按之不移也。脈緊者，如轉索無常也。（8）[原辨脈8]
　　脈弦而大，弦則為減，大則為芤，減則為寒，芤則為虛。寒虛相搏，此名為革。婦人則半産漏下，男子則亡血失精。（9）[原辨脈9]
　　陰陽相搏，名曰動。陽動則汗齣，陰動則發熱。形冷惡寒者，此三焦傷也。若數脈見於關上，上下無頭尾，如豆大，厥厥動搖者，名曰動也。（10）[原辨脈6]
　　問曰：翕奄沉，名曰滑，何謂也？師曰：沉為純陰，翕為正陽，陰陽和閤，故令脈滑。關尺自平，陽明脈微沉，食飲自可。少陰脈微滑，滑者緊之浮名也，此為陰實，其人必股內汗齣，陰下濕也。（11）[原平脈19]
　　脈來緩，時一止復來者，名曰結。脈來數，時一止復來者，名曰促。一作縱。脈陽盛則促，陰盛則結，此皆病脈。（12）[原辨脈5]
　　問曰：脈有陽結陰結者，何以彆之？答曰：其脈浮而數，能食，不大便者，此為實，名曰陽結也。期十七曰當劇。其脈沉而遲，不能食，身體重，大便反鞭，音硬，下同。名曰陰結也。期十四曰當劇。（13）[原辨脈2]
　　問曰：脈有陰陽，何謂也？答曰：凡脈大、浮、數、動、滑，此名陽也；脈沉、澀、弱、弦、微，此名陰也。凡陰病見陽脈者生，陽病見陰脈者死。（14）[原辨脈1]
　　問曰：脈有相乘，有縱有橫，有逆有順，何謂也？師曰：水行乘火，金行乘木，名曰縱；火行乘水，木行乘金，名曰橫；水行乘金，火行乘木，名曰逆；金行乘水，木行乘火，名曰順也。（15）[原平脈11]
　　……

前言/序言

　　我在大學學習《傷寒論》時，就對其産生瞭濃厚興趣，刻苦學習之，並背誦條文。畢業後，在臨床中也經常用《傷寒論》方劑解決患者病痛。於1983年，我考入內濛古醫學院中醫係傷寒專業，在導師張斌教授的指導下，進行《傷寒論》氣化學說的研究。在獲得碩士學位後，我留在瞭傷寒教研室任教。1991年，我又考入北京中醫藥大學（原北京中醫學院），成為傷寒專業的博士研究生，在導師劉渡舟教授的指導下，對《傷寒論》氣化學說進行瞭更加深入的研究。
　　在不斷學習研究中，我接觸瞭一些《傷寒論》的不同版本，對其條文進行反復對照分析後發現，現在通行的《傷寒論》條文順序是混亂的，正如明代方有執在《傷寒論條辨》中所指齣的：條文為錯簡。雖然這種錯簡的觀點在中醫學界一直都有爭論，但我通過對條文在用語文字等方麵的對比分析，發現張仲景在寫《傷寒論》時應該是有嚴密的條文順序編排的，條文間是能夠相互銜接的。但如果我們去讀現在通行本的《傷寒論》就會發現有些條文的順序有很多問題，導緻我們不能順暢的通讀下來。因此，我纔萌生瞭將《傷寒論》重新排序的念頭。
　　這個念頭最早齣現是在1992年，劉渡舟老師送給我一本他主編的《傷寒論校注》（1991年6月人民衛生齣版社），從那時起，我就用《傷寒論校注》為底本，開始瞭《傷寒論》重新排序的工作。後來我迴到呼和浩特，見到碩士研究生導師張斌教授，說起我正在做的事情，張老師說：“等編好瞭以後讓我看看。”但重訂錯簡的難度太大瞭，直到1997年張老師去世，也沒能看到學生的成果。
　　從1992年開始至1994年的博士研究生學習階段，我每天花一兩個小時去訂正錯簡。博士研究生畢業後，每天除瞭正常的工作，我投入到訂正錯簡的精力就更多瞭，有時一天四五個小時。最初的十幾年是在紙上抄改，寫瞭改，改瞭寫，紙張廢瞭一堆又一堆，不停地重復著這項看不到希望的工作。2004年用計算機後，工作相對變得簡單瞭，但仍經過無數次的修改，纔在2007年終於完成階段性的工作。

《傷寒論重排本》書名，似與古籍《傷寒論》有著韆絲萬縷的聯係。然而，若我們將目光投嚮更廣闊的書海，那些雖未直接冠以“傷寒論”之名，卻同樣承載著醫學智慧，閃耀著人文光輝的著作，亦是值得深入探究的寶藏。以下，我們將為您細緻描繪幾類書籍，它們各自以獨特的方式，豐富著醫學乃至思想的版圖。 第一類：經典醫籍的傳承與發揚 與《傷寒論》同屬中醫經典範疇的著作，如《金匱要略》、《溫病條辨》、《脈經》、《針灸甲乙經》等，它們共同構成瞭中醫理論的基石。 《金匱要略》： 作為張仲景的另一部巨著，《金匱要略》側重於內科雜病，涵蓋瞭內、外、婦、兒各科的多種病證，其辨治思想與《傷寒論》一脈相承，卻又更加注重病機的演變與治療的靈活性。書中對“辨病論治”的強調，以及“辨證論治”的深化，為後世雜病學的發展奠定瞭堅實的基礎。例如，書中關於“瘧疾”、“黃疸”、“水腫”、“消渴”等病證的論述，不僅精闢地闡述瞭病因病機，更提供瞭切實可行的方藥和治療原則，直至今日仍具臨床指導意義。其對“咳逆上氣”、“胸痹”、“腹滿”、“霍亂”等急癥危證的辨識與處理，更是體現瞭中醫臨證處置的精準與高效。 《溫病條辨》： 清代吳鞠通著，此書標誌著溫病學說的獨立與成熟。《傷寒論》以“傷寒”為綱，論述外感溫熱病。而《溫病條辨》則專門針對“溫病”這一類不同於“傷寒”的疾病，提齣瞭“衛、氣、營、血”的辨證體係，以及“三焦辨證”的獨特理論。它詳細闡述瞭溫病發生、發展、傳變的規律，以及相應的治療方藥，如著名的“銀翹散”、“桑菊飲”、“白虎湯”等，這些方劑的創新與應用，極大地豐富瞭中醫藥的治療體係，尤其在應對季節性、傳染性強的溫熱性疾病方麵，展現瞭其不可替代的價值。 《脈經》： 晉代王叔和編著，《脈經》集前代脈學之大成，係統地闡述瞭脈象的形態、變化及其與髒腑、病理的對應關係，是中醫診斷學中的經典之作。它將脈象分為“浮、沉、遲、數、滑、澀、虛、實”等基本脈象，並詳細描述瞭各種脈象所代錶的病證，為臨床醫生提供瞭重要的診斷依據。書中對“寸口脈法”的精細解讀，以及脈象與體徵的結閤分析，使得辨病識證更加客觀和準確。 《針灸甲乙經》： 晉代皇甫謐著，這是中國現存最早的一部針灸學專著，它匯集瞭曆代針灸學說，確立瞭經絡、穴位、針刺手法等針灸學的基礎理論。書中詳細記載瞭十二經絡、奇經八脈的循行路綫、主要穴位的功能主治，以及各種病證的針灸治療方法。其對“頭痛”、“眩暈”、“痹證”、“痿證”、“中風”等常見病的針灸治療方案，至今仍是針灸臨床的重要參考。 這些經典著作，如同璀璨的星辰，照亮瞭中醫發展的天空。它們不僅在理論上提供瞭深刻的洞見，更在實踐中展現瞭中醫的博大精深。對於學習和研究中醫者而言，深入研讀這些經典，是理解《傷寒論》乃至整個中醫體係的不二法門。 第二類：醫學史與思想史的深度探索 除瞭具體的醫學著作，那些從宏觀視角審視醫學發展、探討醫學思想的著作，同樣具有極其重要的價值。 《中國醫學史》： 顧求生、李經緯等學者撰寫的《中國醫學史》類著作，係統地梳理瞭中國醫學自遠古至近現代的發展脈絡，深入剖析瞭不同曆史時期醫學思想的演變、醫學理論的創新、醫學成就的貢獻，以及醫學與社會、文化、哲學等領域的互動關係。這類書籍能夠幫助我們理解《傷寒論》在整個中國醫學史上的地位和影響，以及其理論是如何在曆史長河中孕育、發展並傳承下來的。它會講述《傷寒論》之前的醫學知識積纍，如《黃帝內經》的奠基作用；《傷寒論》問世後，對後世醫學産生的深遠影響，如對溫病學說的啓發，對方劑學的推動；以及在曆代醫傢的繼承、發展和爭論中，《傷寒論》的學說如何被不斷豐富和完善。 《中國哲學史》或《中國思想史》： 中醫理論深受中國傳統哲學思想的影響，如陰陽五行學說、天人閤一觀念、辨證思維模式等。《中國哲學史》或《中國思想史》類書籍，能夠幫助我們深入理解中醫背後所蘊含的哲學根基。例如，《易經》的思維方式對《傷寒論》辨證論治的啓示；道傢思想中關於“道法自然”、“清靜無為”的觀念對中醫養生和治未病的指導意義；儒傢思想中關於“仁者愛人”、“濟世救民”的精神對醫者仁心的塑造。瞭解這些，能夠更深刻地理解中醫的整體觀、辨證觀，以及其人本主義的關懷。 《科學思想史》： 盡管中醫的理論體係與現代科學的範式有所不同，但從科學思想史的角度來審視，依然能夠獲得寶貴的啓示。例如，關於“觀察與驗證”、“歸納與演繹”、“模型與理論”等科學研究的基本方法，如何在《傷寒論》的成書過程中體現齣來，以及後世如何在其基礎上進行科學的闡釋與發展。這類書籍有助於我們以更開放的視角，理解中醫的科學性和其在人類知識體係中的獨特價值。 第三類：跨學科的融閤與創新 隨著時代的發展，醫學與其他學科的交叉融閤日益深入，催生瞭許多新的研究領域和著作。 《信息論與生命科學》、《係統生物學導論》： 隨著信息科學和生命科學的飛速發展，一些著作開始嘗試運用信息論、係統論等現代科學的視角來解讀生命現象和疾病。雖然這些著作可能不直接討論《傷寒論》的方藥，但它們所提齣的“係統性”、“網絡化”、“動態平衡”等概念，與中醫的整體觀、辨證論治的思想在某種程度上具有共通之處。通過閱讀這類書籍，我們可以從新的角度去理解中醫理論的深層邏輯，甚至可以從中獲得啓發，思考如何用現代科學的語言和方法來闡釋中醫的經典理論，從而推動中醫的現代化研究。 《人工智能與醫學診斷》、《大數據在醫療健康中的應用》： 人工智能和大數據技術正在深刻地改變著醫療健康領域。一些著作深入探討瞭如何利用這些技術來輔助疾病診斷、藥物研發、個性化治療等。雖然它們聚焦於現代技術，但其背後所體現的“模式識彆”、“數據分析”、“預測模型”等方法，與中醫辨證論治中通過大量臨床觀察積纍經驗、識彆病證的思維過程，存在著一定的可比性。這些著作能幫助我們理解，中醫的智慧如何在現代科技的驅動下，煥發齣新的生機。 《認知科學與人類健康》、《行為醫學概論》： 關注人體在認知、心理、行為層麵的健康，以及這些因素如何影響疾病的發生、發展與康復。這些領域的著作，雖然不直接涉及《傷寒論》的病證論治，但它們強調瞭“心身閤一”、“情誌緻病”等觀念，與中醫“情誌七情緻病”的學說不謀而閤。閱讀這類書籍，可以幫助我們從更全麵的角度理解人類的健康，並將中醫關於情誌調理的獨特見解，置於更廣闊的認知和行為科學框架下進行審視。 第四類：文學與藝術中的醫學意象 醫學不僅僅是科學，它也滲透在文學、藝術等領域，通過不同的形式展現人類對健康、疾病、生命與死亡的思考。 古代文學作品中的醫案記載或醫學故事： 如《三國演義》中“華佗颳骨療毒”的故事，或《紅樓夢》中關於林黛玉病癥的細膩描寫，以及小說中穿插的藥方、醫理片段。這些作品雖然並非專業的醫學論著，但它們以生動的故事情節，將醫學知識、醫德醫風、以及人們對疾病的關注，巧妙地融入其中。它們能夠以一種更具感染力的方式，展現古代社會對醫學的認知和期待，以及一些醫學經驗的流傳。 關於曆史名醫的傳記或文學創作： 許多關於華佗、孫思邈、李時珍等名醫的傳記或文學作品，深入挖掘瞭這些醫學巨匠的人生經曆、學術思想、以及他們為醫學發展所做的貢獻。這些作品不僅僅是曆史的記錄，更是對醫者精神的弘揚，對醫學傳承的激勵。它們通過講述一個個鮮活的醫者故事，讓讀者感受到中醫的博大精深與人文關懷。 繪畫、雕塑等藝術作品中的醫學元素： 曆代藝術作品中，也常常齣現與醫學相關的主題，如描繪醫者診療的場景，或是錶現藥草、器械的形態。這些藝術作品，雖然不直接傳授醫學理論，但它們以獨特的視覺語言，反映瞭特定曆史時期人們對醫學的理解和實踐，也為我們提供瞭另一種觀察和體驗醫學的方式。 結語 《傷寒論重排本》的書名，或能引發人們對經典的聯想，但書海浩瀚，醫學智慧的光芒並非僅限於此。上述各類書籍，無論是經典醫籍的深刻內涵，還是醫學史思想史的宏觀審視，亦或是跨學科的融閤創新，乃至文學藝術中的醫學意象，都以各自獨特的方式，豐富著我們對生命、健康和疾病的認知。它們共同構成瞭人類智慧的寶庫，值得我們去探索、去學習、去感悟，並在不斷的學習與思考中，汲取養分，啓迪智慧，為傳承與發展醫學事業貢獻力量。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始接觸《傷寒論》，是被其“經方”的強大療效所吸引。但在實際的研讀過程中，卻屢屢因為古文的晦澀和理解的偏差而感到沮喪。這本書的齣現，真的像是找到瞭一個“通關秘籍”。 它最讓我印象深刻的是，在講解一些關鍵的病機和辨證要點時，運用瞭一些圖錶和流程圖。我是一個比較注重視覺化學習的人，這些圖錶能夠非常直觀地展示齣疾病的發生、發展、傳變過程，以及不同病機之間的聯係。例如，在講解“六經辨證”時，它用一個清晰的圖錶展示瞭太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰六經的相互關係，以及疾病在不同經絡之間的傳變路徑。這比單純的文字描述要容易理解得多，也更容易記憶。

評分☆☆☆☆☆

作為一個在臨床實踐中摸索多年的中醫從業者，我對《傷寒論》的理解一直處於一種“知其然，不知其所以然”的狀態。雖然能背誦一些經典條文，運用一些常用方劑，但對於其背後的邏輯和精妙之處，總覺得隔靴搔癢，難以深得其髓。《傷寒論重排本》的齣現，像一位經驗豐富的老中醫，為我打開瞭一扇新的窗戶。 我尤其欣賞的是其在方劑組成上的梳理。原文的方劑雖然經典，但對於其組方的原理、藥物的配伍、君臣佐使的作用，常常需要結閤大量的醫案和理論纔能理解。而這本重排本，在介紹每個方劑時，都花瞭不少篇幅去解釋其組成藥物的功效、配伍的意圖，以及該方劑針對的病機特點。它並沒有直接給齣結論，而是引導我去思考，去體會張仲景是如何通過藥物的精妙組閤，達到“以形補形”、“以氣製氣”等治療效果的。這種“啓發式”的教學方式，讓我得以深入到方劑的“肌理”之中，理解其“為什麼”這麼用藥，而不僅僅是“如何”用藥。

評分☆☆☆☆☆

這本《傷寒論重排本》的齣現，無疑給我在學習中醫這條漫長道路上注入瞭一劑強心針。一直以來，我對《傷寒論》的敬畏有之，但苦於原文晦澀難懂，條目繁多，常常覺得難以入手，即便花費大量時間和精力去鑽研，也往往是淺嘗輒止，不得要領。這一次，我抱著試試看的心態入手瞭這本“重排本”，卻意外地發現，它顛覆瞭我之前的學習體驗。 首先，最直觀的感受就是其編排邏輯的清晰。原著的條文和方劑雖然精煉，但對於初學者而言，常常是跳躍式的，缺乏係統性的引導。而這本重排本，通過對原文的細緻梳理和重新組織，使得條文之間的聯係更加緊密，脈絡更加清晰。例如，它將同一病機、同一治法下的條文集中在一起，又或者按照病程的發展順序進行排列，讓我能夠更直觀地理解疾病的演變過程以及相應的治療策略。這種“抽絲剝繭”式的呈現方式，極大地降低瞭學習門檻，讓我能夠迅速把握住《傷寒論》的核心思想，而不再被海量的條文所淹沒。

評分☆☆☆☆☆

我曾多次嘗試閱讀《傷寒論》，但每次都因為其原文的古奧和缺乏係統性的指導而放棄。直到我接觸到這本《傷寒論重排本》，纔真正體驗到瞭學習中醫經典可以如此順暢和富有成效。 這本書最讓我感到“接地氣”的地方，在於它在解讀原文的同時，融入瞭一些現代醫學的視角，但又嚴格遵循中醫的辨證論治體係，並未因此而“西化”。舉例來說，在講解某些病癥時，它會嘗試從現代生理學的角度去解釋一些中醫術語的可能對應之處，比如“陽明病”可能涉及的炎癥反應，“少陰病”可能涉及的免疫係統低下的問題。這並非是要將中醫完全納入現代醫學的框架，而是希望通過這種方式，幫助我們這些對現代醫學有一定瞭解的讀者，能夠更好地建立起中醫理論的認知模型，從而縮短理解的距離。而且，它在闡述過程中，始終強調中醫的整體觀和辨證施治，這一點我非常贊賞。

評分☆☆☆☆☆

我是一位對中醫理論情有獨鍾的普通愛好者，雖然沒有科班齣身的背景，但對於中華傳統醫學的深厚底蘊一直懷有濃厚的興趣。近來，我一直在尋找一本能夠真正幫助我理解《傷寒論》的入門讀物。《傷寒論重排本》的封麵設計簡潔大方，讓我對這本書的品質産生瞭初步的好感。拿到手裏，我迫不及待地翻閱起來。 這本書最讓我驚喜的地方在於，它並沒有僅僅停留在原文的羅列，而是在原文的基礎上，進行瞭一些巧妙的“再加工”。我注意到，它在很多條文後麵都配有詳細的注釋和辨析，這些注釋並非生硬的堆砌，而是用一種比較易懂的語言，結閤現代醫學的某些概念（當然，是以不失中醫本色為前提），對原文進行瞭解釋。這對於我這樣的非專業人士來說，簡直是雪中送炭。很多之前讓我感到睏惑不解的術語，比如“少陰病”、“陽明病”的內涵，以及“太陽病”的傳變規律，在這本書的注釋下，變得清晰明瞭許多。