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产品特色

编辑推荐

«畅销书作者慕颜歌继《你的善良必须有点锋芒》之后，又一全新力作。

«不是生活改变了你原本娇艳的容颜，而是你过早的放弃了自己。

«二十几岁是一无所有的年纪，但却是你折腾的时机。

«别到了生命的尽头才发觉自己一事无成。

«人生莫大的失败，不是我不行，而是我本可以。

«别在二十几岁，就过完了你的一生。

内容简介

别把365天的精彩，过成重复的1天

生活有很多可能，

你不去尝试，

怎么知道哪一种可能更适合你

别在二十几岁，就过上一眼望到头的生活：本该为了梦想逆流而上，却过着安于现状的生活；本该有娇艳的容颜，却过早放弃了自己。重复着过去的生活，把365天过成了一天。

二十几岁，是属于你的战场，你要一个人为生活、为梦想拼杀。将所有不可能变为可能！

作者简介

慕颜歌，畅销书作家。一个选择拥抱世间温暖的治愈师，一个行走在文字世界里的灵动舞者，感情细腻、喜欢思考、长期致力于心理咨询。

目录

第一章 别在二十几岁，就过完了你的一生

在输得起的年纪，要全力以赴
再难，也不要轻易放弃
现在的你，没有鄙视别人的资格
成功不可复制，努力却可以
你不努力，就别抱怨一无所有
每一次的挫败，都是一次新机遇
年轻时，不要耍小聪明

第二章 你的人生才刚开始，凭什么说自己不行
二十几岁的你，要拼尽全力
专注于自己喜欢的事
你的价值由你决定
只有行动，才能换来一次石破天惊
抱怨世界，不如改变自己
你的付出，终会得到回报
直面现实，能让你走得更远

第三章 现世安稳，是一件特别不靠谱的事
最大的失败，是你从来没有战斗过
改变很疼，但必须全力以赴
所谓天生好命，只是奋斗的结果
别在二十几岁就处在安逸的状态
懂得的越多，越能面对困境
每个优秀的人，都有一段沉默时光

第四章 年轻时，要懂得自己才能成全自己
年轻人，谁也没有照顾你的义务
别等着全世界来成全你
不要再为自己的懒惰找借口
世上没有怀才不遇
适当的“无知”，能让你有所突破
学会过自己的生活
不要高估别人的耐心
别总以为自己与众不同

第五章 你要始终相信努力奋斗的意义
付出与所得，永远是匹配的
别总想着不劳而获
你要相信你很强大
不要等一切就绪，才行动
勇敢地走出“舒适区”
你要相信努力奋斗的意义
怎么说话是门“技术活儿”

第六章 你真的想要一眼就望到头的生活吗
让你的生活多一点“温柔”
别让全世界都承担你的情绪
一句口头禅，一个人生
别把气话当真话
别太和别人较真
别让不会交流，影响了你的人生

第七章 爱情可以有，但不能被束缚
二十几岁，别被爱情束缚
要选择一个值得托付的人
不要奢望对方能满足你
爱情救赎不了你，奋斗却可以
对爱人，不要“握得太紧”

第八章 二十几岁，你的人生有无限可能
我想要的安稳，我自己给
别在该动脑子的时候动感情
不要轻易尝试放纵的滋味
你的幸福，你说了算
成全自己，是治愈伤害的良药
好朋友可以明算账

精彩书摘

　　抱怨世界，不如改变自己
　　别把时间浪费在倾诉上，失败者要面对的情况复杂得多，所以你还是努力成为成功者吧。
　　失败者的思维模式是：
　　遇上问题了→我很难过→要别人知道我的感觉→倾诉
　　然后出现两种情况：
　　1.有人知道我的感觉后，会帮我解决问题→知道你的感觉了，但没有义务或没有办法帮你解决问题
　　2.找不到可以倾诉的对象→没有人理解自己的感受→感觉自己很孤独，很无助→开始怨恨这个世界→问题还是没有解决
　　成功者的思维模式是：
　　遇上问题了→马上想到几个策略→执行策略→问题解决了
　　由此可见，失败者要面对的情况复杂得多。
　　前阵子，一个姑娘创业失败了，每天晚上都要打电话给我讲述她的不易，比如家人不理解，员工不积极，生活琐事太多等等。开始的时候，出于同情和佩服——对每个敢于豁出去拼一回的人我都佩服，我基本是在开导她，但重复的次数多了，我就不耐烦了，这么旺盛的精力，用来总结失败经验该有多好。感觉到我的不耐烦后，她恨恨地说：我只不过需要有人明白我的感觉。听她这么蛮不讲理，我便把她的电话号码拉进了黑名单。你要我理解你的感觉是几个意思？要我帮你解决经济困难？还是要我陪着你一起难受、一起怨恨这个世界？你要在抱怨中沉落、毁灭，是不是也要拉上别人陪葬？
　　也许有的人终其一生都没有意识到：对于别人来说，你的感受不重要，甚至根本不需要在乎。千万不要给别人添麻烦，在你打扰别人前，请先想清楚，是让别人理解你的感受重要，还是解决问题本身重要——这是典型的没有活到点子上。
　　很多人表面上热爱交流，实际上是热爱倾诉——其特点是，但凡有点儿小问题就马上找人讲述感觉和情绪，而不是马上思考解决问题的办法。所有的内心感觉都化为一种污染型负能量向身边所有人传播开来，吸引来更有负能量的人。所以，《易》曰：“物以类聚，人以群分。”有时我认为，一个遇上问题去睡觉的人，比一个遇到问题就满世界找人倾诉的人要可爱得多，至少，人家是在想办法解决问题，而不是四处抱怨，把属于自己的责任推卸给外界。
　　无数人羡慕成功人士的成功，就模仿其过程、方法，美其名曰“复制成功”，却没意识到自己根本不具备人家的品质和意志，然后陷入迷茫：为什么我努力了，也受苦了，但就是不成功，甚至一败涂地呢？
　　亲眼目睹一个成功者一天的全部生活后，我恍然大悟：一个人能否成功，完全取决于他解决问题的方法。这位成功人士并不是一个特别擅长聊天的人，尽管他的作品无处不显示出他缜密的逻辑和过人的表达能力，但他几乎不说话。
　　“我又不是讲师，不需要废话连篇，也不需要什么幽默的语言或什么说话的艺术。有事说事，说怎么办，由谁办，过程中遭遇问题怎么办等等，你只需要想好每一个‘怎么办’，然后去做就行——我就不明白了，怎么有那么多人宁愿占用别人的时间去抱怨，都不愿意冷静下来，想想怎么办才能解决问题，而不是打扰别人。”
　　除了偶尔接电话外，他要么一边与人打球一边谈项目，要么一边与人吃饭一边谈项目：某个创业项目的关键问题是什么，需要谁来负责，如何解决，那个新架构的推广如何进行，策略是不是成熟，要在何时开个什么会议解决什么问题……
　　说有用的话，做有用的事；不需要攀附任何权威，也不需要对谁吹胡子瞪眼。在四处找人、拉关系的今天，他只关心产品，对公司任何一款产品的全部流程非常熟悉。但据我所知，那个创业失败的姑娘，连自己创业的东西都说不清楚。
　　这让我想起另一个创办青少年英语培训学校的人，他说，他感觉自己的英文水平比中文还好。听了这话我好生佩服，我这辈子也不可能让英文变得比中文好。但没过多久，他的学校就面临着巨大的招生困难，不知道为什么，广告做得不少，免费课开得不少，就是没有人来。
　　为了帮他解决问题，我就去听他讲课，心道，一个英文比中文还好的中国人应该很厉害吧。不料在一个多小时的课程里，他讲到的要点只有一些常识：英文就是拼音；要记忆的是发音而不是单词；很多国家的语言都是拼音字母。先不说观点对错，在一个多小时的时长里，翻来覆去就只有这么一丁点儿信息量，全是无意义的强调和重复，弄得听课的人直打哈欠，我就知道，他还谈不上有产品。后来请他帮忙翻译过一句话，我发现译得不靠谱后，就直接将他的号码拉进了黑名单：你连专业知识都没有，凭什么和别的专业人士竞争？
　　很多人遇见一丁点儿小事就要找人倾诉，然后抱怨自己不是败于不努力而是败于外部条件不足。但你有没有想过，谁的生活和工作不是面临着一个接一个的问题？成功者不同于普通人之处在于，他们把时间花在了解决问题方面，而不是满世界倾诉和抱怨。
　　当然，见我这么说，倾诉狂们会感觉很冤：你就知道我专业性不强，但你知道不知道我每天要操心一家人的起居，还有孩子上学的问题，孩子一调皮我就如何的揪心，老公不帮我又不理解我，父母思维观念又如何的守旧，我是多么的不容易……
　　他们不管别人是不是也要面临很多困难和问题，只想把别人拉进自己的感受世界里。如果人家不能进行角色代入，他们便开始怨恨整个世界。
　　拜托！当妈并不伟大，全世界有快一半的人都已经当着或正要当妈。别人在工作和生活上同样会遭遇纠结和压力，不要总觉得别人因为听你倾诉而完不成工作任务不过是被扣点儿工资，而你要不倾诉一下就无法面对明天。
　　一个姑娘向我诉苦说她的脸如何因为不对称而难看——其实她是个五官端正的清秀姑娘。我说，根本看不出你的脸有任何不对称啊！而她还是坚持要长发覆面，遮盖“缺陷”。我安慰她说某个姑娘鼻子塌陷、眼睛受伤，一看就很明显，但人家从来没有故意掩盖缺陷，她哀怨地说，可是她皮肤好啊！
　　是啊是啊，全世界只有你的痛苦是最要紧的，别人就算断手断胳膊，也比不过你今天被蹭破一层皮的痛苦大。所以亚当·斯密在《道德情操论里》说：
　　假如中国因为地震而使千万居民遇难，一个不痛不痒的欧洲人会意识到人生无常，慨叹人类辛苦创造的全部成果，竟然会在顷刻间灰飞烟灭。如果他还很善于思考，也许还会联想灾祸对欧洲商业和世界经济产生的影响。不过，当所有的悲天悯人和猜测推论都过去后，他会像平常一样，继续从事自己的工作或追求他的快乐，似乎这种不幸之事从未发生过。哪怕最不足挂齿的麻烦，都会让他生产更多的真正的焦虑和紧张不安——如果明天要丢掉一个小指头，他今天就会夜不能寐。但是，即使有亿万同胞遇难，只要他从未曾见过他们，他就会踏踏实实地倒头大睡，亿万人的毁灭和他自己的小灾小难一比，显得多么无足轻重啊！
　　倾诉狂的典型特点就是只相信自己的感受是真的，由于别人的经历和感受与之毫不相关，所以，他不会理解，也不想去理解，只想把自己的感受、想法和期待强加于别人。
　　建筑商乔·吉拉德在遭遇多年积累被骗光、巨额债务缠身时，没有想过去找谁诉说自己的不幸，而是找到了解决问题的思路：我需要挣钱→我去干销售→最好是卖车。从来没有干过汽车销售的他要去卖车当然很难，一般车行根本不收他，无奈之下，只好请求一家车行允许他发展那些别的销售员都不喜欢的顾客，这才终于入了车行。几年以后，他成了《吉尼斯世界纪录大全》认可的全世界最厉害的汽车销售员。
　　励志大师奥里森·马登在自己十年手稿被付之一炬后，也没有想过去找谁诉苦，而是说：“虽然我很痛苦，但是，我要把这些东西重新写一遍，因为有了这一次遭遇，我曾经想过的问题终于可以写得更清楚了。”
　　你当然可以继续倾诉、抱怨，继续平庸下去，但如果把这些时间用来解决问题和练习成长，你会发现，抱怨这个世界不如改变自己。因为，改变了看世界的角度，改变了你面对问题的方法，你就改变了命运。
　　你的付出，终会得到回报
　　绝对的量变决定绝对的质变，没有任何细微的量变是不产生作用的。哪怕今天只进步了一小点儿，也可以藐视昨天那个更差的自己。
　　在《孟子·梁惠王上》中有这样一段对话：
　　梁惠王说：“我对国家那可真是尽心尽力，河内收成不好，我就把那里的百姓迁移到河东，还把河东的粮食运到河内，河东遭了饥荒，也如此照办。没有哪个国王像我这样用心，但是，为什么别的国家的百姓没有减少，我的百姓也没有增多呢？”
　　孟子回答说：“大王喜欢战争，那就让我用战争作比喻吧！战鼓响起后，兵刃交击，很多人都丢盔弃甲、落荒而逃，有的人跑了一百步停下了，有的人跑了五十步停下了。你觉得只跑了五十步的人可以嘲笑跑了一百步的人吗？”
　　梁惠王说：“不可以，跑了五十步也是逃跑啊！”
　　孟子说：“大王既然知道这个道理，那就不要希望自己的百姓比邻国多了。”
　　五十步笑一百步，从此以后便专门用来讽喻跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人的人。
　　等等，五十步真的不可以笑一百步吗？只有一步都没有后退的人才值得赞赏吗？如果五十步不可以笑一百步，那么，虽然不是100分，但从50分前进到90分也就不值得夸赞了？这很容易让人想到《庄子·天下篇》中惠施的“历物十事”之一：“天与地卑，山与泽平”。
　　如果珠穆朗玛峰削掉一米，还是珠穆朗玛峰吗？如果是，再削掉一米呢……再削掉一米呢……如此削下去直至0海拔甚至负海拔，珠穆朗玛峰成功地与沼泽齐平了。由此当然也可以推论：平地加一米还是平地吗？如果是，请继续增加——增加到和天一样高时，平地还是平地，但已经与天同高了。
　　这非常像秃头悖论：一个人头上掉一根头发不是秃头，再掉一根时依然不是秃头……如此以往，头发一根根地掉下去，最后变成了秃头。
　　量变的积累决定了事物的发展变化轨迹，足够的量变必然产生彻底的质变。但很多人恰恰喜欢刻意地忽略量变，认为万物表面看起来不同，其实都一样：
　　“你不也吃肉吗，有什么资格批评别人活吃猴脑？其实都一样。”
　　“不都是女人吗？关了灯，其实都一样……”
　　“你不是曾经也偷过钱吗？和谋财害命一样，都是犯罪……”
　　就像一个满身粪臭的人，对一个沾了一点儿泥巴的人说：你我都脏，其实都一样。好一个“天与地卑，山与泽平”！一味否认量变之间的差异，就是否定事物两极之间那段中间状态的存在。盗杀同罪，必使仅欲盗者犯杀；五十步不能笑一百步，定让五十步者跑至百步。否认差异，便否认了进步的可能性和必要性，让“最好”成为“更好”的敌人。
　　50分不是满分，90分同样不是，但是，不能因为90分不是100分而否认从50分进步到90分的努力和意义。不仅逃跑五十步的人可以嘲笑逃了一百步的人，逃跑了九十九步的人也可以嘲笑跑了一百步的人。正是如此，才有“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”之说，所以才说“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。同样道理，人类文明的巨大进步靠的也是点滴的积累。
　　“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”，出自《周易·系辞下》，意思是：不坚持不懈地做好事，就不能成为一个有声誉的人；如果长期干坏事，很容易会落得一个身败名裂的结果。
　　大进步值得大肯定，小进步值得小肯定。
　　所以，别说什么“关了灯都一样”的话，不一样就是不一样，关了灯也不一样。
　　绝对的量变引起绝对的质变，没有任何细微的量变是不产生作用的。哪怕今天进步很小，也可以藐视昨天那个更差的自己。只要你相信，所有的努力奋斗，都会在将来以另一种方式成全你的梦想。
　　直面现实，能让你走得更远
　　每个优秀的人，都有一段沉默的时光。那一段时光，是付出了很多努力，忍受孤独和寂寞，不抱怨不诉苦，日后说起时，连自己都能被感动的日子。
　　当互联网等新科技促使全球化不断深化时，当人与人之间的信息不对称越来越弱时，特权可以作威作福的时代也将一去不返。脱胎于旧价值观的思维惯性和教育模式还在，新的价值观也会随着信息大同化而趋于形成，这一观念的嬗变可能至少还需要五十年。随着时间的流逝，科技的力量有可能会碾碎一切特权，无论自愿不自愿，将来，人与人之间的竞争会彻底成为经验与智慧的竞争。
　　由于旧的价值体系已经崩溃，而新的价值观体系又还没能建立起来，社会价值观一片混乱。一方面，我们用依附型思维模式进行教育和思考，另一方面，依附思维又面临平等观的挑战——它成了失势者维护权利的工具和得势者急需排除的障碍。
　　不过，这些难不倒聪明的中国人。我们会情随境迁——说好听点儿叫审时度势，使用混合策略。依附思维有利时用依附思维，平等思维有利时用平等思维——在某种程度上，有些人的价值观既不是特权观，也不是平等观，而是纯粹的利己观。
　　很明显，在一个信仰缺失的时代，最容易产生的价值观只会是利己观。一个公安局副局长的儿子在大学校园内撞死人之后不仅不道歉，还叫嚣“我爸是李刚”，这是依附思维和特权观作祟；一个大学生撞人后怕被纠缠而将受害人杀死，那也是纯粹的利己观表现。而对公平正义的追讨，或许不过是弱者的无助呐喊。
　　也难怪，从传统社会向现代社会的转型，西方用了两百年完成，而我们只用了三十多年。这个转换太快了，以至于很多东西还没跟上。新与旧、东方与西方、进步与落后，各种因素碰撞、融汇，价值观念经历剧烈嬗变，给人们带来了或多或少的困扰和迷茫。年轻一代也没能幸免。
　　当前的阶层固化，也是很多年轻人不得不面对的现实。
　　卢梭说：“人是生而平等的。”
　　但人的生而平等，不是出身，而是人格。
　　没有两片完全一样的树叶，也不会有完全平等的出身。生于农民家庭、工人家庭，还是达官贵人之家，出身不同，决定了起点不同。但无论起点如何，我们都可以选择有尊严地活着。
　　我们的父母对孩子寄予厚望，会把毕生财富留给孩子，或动用自己的权势为孩子铺路，但是，很少有人会把有尊严的生活方式教给孩子。他们自己都没能理解这个大博弈时代的角色转换，当一些人通过不正当手段获利而没有遭受道德谴责，扭曲的价值体系就会冲击我们有限的认知。很多家长自己都不知道究竟要坚守哪种价值体系，又如何教孩子坚持底线和原则？
　　毕业了，好多未曾想过的问题突然之间就要面对了，比如婚姻，比如工作。汹涌而来的现实让我们变得格外焦虑。每天都在不停地思考，但却依旧对未来没有头绪；从来远离真实，所以迷茫困惑；看不懂这个世界，所以处处碰壁。
　　在这样一个急剧变化的时代，我们还没有面对困难与挫折的智慧和勇气。本来可以从父母那儿获得的经验与支持，却付之阙如。
　　在这样的社会环境中，父母和家庭能做的，往往只是抚育我们的肉身成长，而促使我们心智成熟的，是历练与挫折。所以亚当·斯密说：“除了天赋，完美的自我克制能力还需要锻炼和实践。”任何一种良好的品质都是在苦难、危险、痛苦和灾难中练成的，尽管任何人都不希望遇到这些“老师”。
　　没有办法，从一个农业社会迅速转向商业社会，必然要面对的就是社会和家庭教育的缺失。
　　向上，没有方向，我们踏入社会时，还没能分清想象与事实；向下，找不到支撑，当代社会注定了很多年轻人不可能很容易地拥有现世安稳。但年轻的伟大之处就在于，人们可以在困惑面前不断思考、寻求。所以，当我们还年轻时，当我们一无所有时，别忘记了努力奋斗，别忘记了理想与激情。
　　无论是已经踏入社会，还是身在校园，我们都一定要：
　　第一、打造完整的知识结构。
　　所谓的完整，并不是要你知道全部学科的全部知识，而是尽可能地掌握各个学科的基本常识。完整的知识结构能促进知识的融会贯通。至少，当你发现化学是数学，物理是数学，而数学在你骑着草泥马奔驰时告诉你它是哲学时，也能恍然大悟，来一句“色即是空，空即是色”的禅师体感悟，也是不错的。
　　第二、有可能的话，多交些朋友。
　　虽说有些时候再多的臭皮匠也顶不上一个诸葛亮，但在更多的时候是“众人拾柴火焰高”。一个人的能力始终是有限的，一个足够有天赋的人，或许能独自完成惊世骇俗的学术或艺术作品，但无论什么样的天才，都无法独自承揽群体协作才能完成的伟大工程，小到企业经营、抗灾救难，大到国家运转、文明传承。
　　第三、精通一门专业。
　　在知识爆炸的时代，任何一门专业都可以穷尽一个人一生的时间，已经鲜有人能对多个专业有超过通识水平的了解。而今最重要的不是追求广度而是追求深度。每个人都只有在某个领域的一隅无限钻研，才有可能出成绩。
　　第四、多读书。
　　尽管博学已经是一件很难完成的事，但是，尽可能广泛的阅读，是开启智慧、建立理性逻辑思维和纠正观念的不二法门。
　　俞敏洪有段话说：“如果我们没有为普希金、拜伦的诗歌所感动，我们没有因为康德、黑格尔的理论争得面红耳赤，我们没有苦苦追寻尼采、亚里士多德和柏拉图的脚步，没有去分辨这些伟大的思想家和马克思、恩格斯

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