圖解王陽明心學的智慧 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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文德著

圖書標籤:

王陽明
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齣版社：中國華僑齣版社

ISBN：9787511372703

版次：1

商品編碼：12332374

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2018-02-01

用紙：膠版紙

字數：600000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

本書從現代人立身處世的需要齣發，以通俗易懂的文字深入闡釋瞭王陽明在立誌、修心、仁愛、至誠等方麵修身處世的人生智慧，以期幫助讀者正確地理解王陽明的言論及其心學的基本宗旨。我們不應失去自己的文化之根，像浮萍一樣漫無目的地漂泊，內心充滿惶恐和迷惘。所有的一切都在召喚心靈的迴歸。王陽明的心學就這樣重新齣現在人們的視野中。它從大明王朝走來，那麼從容和安詳，就像一位溫和而謙恭的老人，用智慧的雙眼打量眾生，每個人都可以從中獲得養分，各取所需。王陽明心學對於我們為人處世的引導，讓我們每一個人都感覺到它的深邃與寬廣，而它對我們心靈的蕩滌與關懷，又使我們感覺它離我們很近，溫馨而質樸，毫無艱深晦澀之感。觸摸王陽明的心學，就如同用雙手輕輕撫摸心裏深層的秘密，或許在某一個不經意的瞬間便理解瞭它的深意，就像禪宗裏拈花微笑般默契與隨意，一個頓悟就洞悉瞭它的真諦。

精彩書摘

養心在於寡欲

“隻要去人欲、存天理，方是功夫。靜時念念去人欲、存天理，動時念念去人欲、存天理，不管寜靜不寜靜。”

——王陽明

生活中有一個“抓沙子”的經驗，許多人都想把沙子抓得越多越穩，他們就會用力抓，但手抓得越緊，結果漏掉的越多。相反，如果鬆開手輕輕地托著，所抓的數量會更多。

唐代文學傢柳宗元曾寫過一篇名為《蝂傳》的散文，文中提到瞭一種善於背負東西的小蟲蝂，它行走時遇見東西就拾起來放在自己的背上，高昂著頭往前走。它的背發澀，堆放到上麵的東西掉不下來。背上的東西越來越多、越來越重，不肯停止貪婪行為，終於使它纍倒在地。這個故事說的也是這樣一個道理：想抓住的東西越多，抓得住的就越少。

王陽明的門生方獻夫，從喜歡詞章之道到找到聖人之道的過程也證明瞭“大無大有，先無後有”的道理。方獻夫本是吏部的郎中，職位比王陽明高，在二人辯解道義的時候經常會發生一些爭論。後來，方獻夫熱衷講學論道、辨析義理，這時他認同瞭王陽明一部分的觀點。之後經過長時期在一起講論，方獻夫感慨王陽明的聖人之道，他超越瞭口舌辯論的錶麵化階段，進入瞭誠心誠意仰慕和敬佩的內在化階段，於是在王陽明麵前自稱門生，恭恭敬敬。王陽明說方獻夫之所以能脫齣世俗之見，是因為他能做到“超然於無我”和“大無大有”。“無”的境界隻能通過去蔽、減去習得的經驗界的雜質纔能得到。方獻夫用兩年的時間完成瞭三次“飛躍”，靠的是“無我之勇”。王陽明發自內心地說：“聖人之學，以無為本，而勇以成之。”

人心常常是不清淨的，從“無”到“有”，從“大無”到“大有”，往往也體現齣欲望越少，得到的也越多。人生在世，很難做到一點欲望也沒有，但是物欲太強，就容易淪為欲望的奴隸，一生負重前行。每個人都應學會減重，更應學會知足常樂，因為心靈之舟載不動太多負荷。

從前，一個想發財的人得到瞭一張藏寶圖，上麵標明在密林深處有一連串的寶藏。他立即準備好瞭一切旅行用具，特彆是他還找齣瞭四五個大袋子用來裝寶物。一切就緒後，他進入那片密林。他斬斷瞭擋路的荊棘，蹚過瞭小溪，冒險衝過瞭沼澤地，終於找到瞭第一個寶藏，滿屋的金幣熠熠奪目。他急忙掏齣袋子，把所有的金幣裝進瞭口袋。離開這一寶藏時，他看到瞭門上的一行字：“知足常樂，適可而止。”

他笑瞭笑，心想：有誰會丟下這閃光的金幣呢？於是，他沒留下一枚金幣，扛著大袋子來到瞭第二個寶藏，齣現在眼前的是成堆的金條。他見狀，興奮得不得瞭，依舊把所有的金條放進瞭袋子，當他拿起最後一條時，上麵刻著：“放棄瞭下一個屋子中的寶物，你會得到更寶貴的東西。”

他看瞭這一行字後，更迫不及待地走進瞭第三個寶藏，裏麵有一塊磐石般大小的鑽石。他發紅的眼睛中泛著亮光，貪婪的雙手抬起瞭這塊鑽石，放入瞭袋子中。他發現，這塊鑽石下麵有一扇小門，心想，下麵一定有更多的東西。於是，他毫不遲疑地打開門，跳瞭下去，誰知，等著他的不是金銀財寶，而是一片流沙。他在流沙中不停地掙紮著，可是他越掙紮陷得越深，最終與金幣、金條和鑽石一起長埋在流沙下瞭。

如果這個人能在看瞭警示後立刻離開，能在跳下去之前多想一想，那麼他就會平安地返迴，成為一個真正的富翁。物質上永不知足是一種病態，其病因多是權力、地位、金錢之類引發的。這種病態如果發展下去，就是貪得無厭，其結局是自我毀滅。世間一切我們能抓住的隻是很少的一部分，又何苦為瞭抓住更多而失去更多呢？

王陽明告誡學生，隻有將好色、貪財、慕名等私欲統統揪齣來，連根拔去，纔能算作痛快。《伊索寓言》中有這樣一句話：“有些人因為貪婪，想得到更多的東西，卻把現在所擁有的也失掉瞭。”所以，生活中的我們應該明白，即使你擁有整個世界，你一天也隻能吃三餐。這是人生思悟後的一種清醒，誰真正懂得它的含義，誰就能活得輕鬆，過得自在，白天知足常樂，夜裏睡得安寜，走路感覺踏實，驀然迴首時沒有遺憾！

……

前言/序言

“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”這是宋代大學者張載提齣的儒傢最高道德理想，以此來形容王陽明的一生亦不為過。王陽明齣生於明朝中葉，在那個社會動蕩、政治腐敗、學術頹敗的時代，他懷著成為聖賢的抱負，創下瞭令人矚目的世功和學說。王陽明生平命運多舛，屢試未中，及第之後入朝為官，在任兵部主事時，因反對劉瑾等宦官為政，被貶謫為龍場的驛丞，後來受朝廷重用，平亂屢建世功，榮封“新建伯”，官至南京兵部尚書。在學術思想方麵，他繼承宋代大儒陸九淵的“心學”，以自己的體悟加以完善，形成瞭獨具一格的“心學”體係。縱觀王陽明的生命曆程，雖然一路坎坷，但他世功顯赫，學名昭昭，成為中國曆史上在立德、立功、立言三方麵都有顯著作為的大傢。中國著名學者郭沫若先生曾說：“王陽明是偉大的精神生活者，他是儒傢精神的復活者。”哈佛大學教授杜維明甚至認為，王陽明是近五百年來儒傢的源頭活水。更有甚者說，中國曆史上隻有兩個聖人，他們分彆是孔子和王陽明。可見，王陽明在中國傳統儒傢文化精神的傳承和立新兩方麵的重要地位。王陽明的思想流傳韆古，響徹中外，不僅張居正、曾國藩、章太炎、康有為等人都從中受益，而且“王學”對日本等國的思想界影響極大，現在每年都有一些日本學者前來陽明洞朝聖參拜，日本三島毅博士有詩雲“龍崗山上一輪月，仰見良知韆古光”，而有著“日本經營之神”之稱的稻盛和夫也將王陽明視為精神偶像，他的經營哲學中無不滲透著王陽明“緻良知”的思想。

王陽明的心學，大緻可分為三個部分：心即是理的人生論，知行閤一的認識論，緻良知的修養學說。心是天地萬物的主宰，心外無理、心外無物，是心學說的基本觀點。王陽明認為人心是根本的問題，是産生善與惡的源頭。任何外在的行動、事物都是受思想支配的，一切統一於心。針對當時社會言行不一的弊病，王陽明提齣瞭知行閤一說，糾正瞭硃熹先知後行的知行觀。他認為知和行是不能分離的，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。總之，有知必有行，有行必有知。王陽明摸索的緻良知的道路，用他自己的話說是“從百死韆難中得來”，是“韆古聖賢相傳的一點真骨血”。良知人人都有，緻良知就是讓心迴到“無善無惡”明潔的本真狀態，是通過主體的意識達到自我道德的修養，規範自我的行為。緻良知被稱為王陽明心學的核心部分。從良知齣發，人人皆是平等的，凡人也可以成為聖人。隻要維護心為本體，做到心外無物，追求透徹的本心，便沒有什麼睏難可言！這個思想一齣世，便産生瞭振聾發聵的作用，打破瞭程硃理學的禁錮，為萎靡消沉的社會灌注瞭生機與活力，一時間心學占據瞭當時學術的主導地位。王陽明的心學思想旨在呼喚人的本體意識，著重強調個體本身的價值和自我的修養。

王陽明的心學不僅對當時的社會産生瞭巨大的影響，而且對現在的社會也具有深刻的意義。麵對節奏越來越快、競爭越來越激烈的生活，疲憊不堪的人們精神生活逐漸荒蕪，心靈也越發孤獨。王陽明的心學高揚主體意識，強調內心的力量，追求透明本心、胸中灑脫，對改善現代人的精神狀態有著積極的作用，可以讓疲憊脆弱的現代人重新獲得強大的內心，在浮躁的社會中獲得內心的寜靜、充實與幸福，是現代人修養身心的最佳指導思想。同時，王陽明的心學對現代人個性的發展、思想的自由解放、事業的開拓進取也都有著有益的啓示。由此，美國哈佛大學教授杜維明斷言，21世紀是王陽明的世紀。本書從現代人立身處世的需要齣發，以通俗易懂的文字深入闡釋瞭王陽明在立誌、修心、仁愛、至誠等方麵修身處世的人生智慧，以期幫助讀者正確地理解王陽明的言論及其心學的基本宗旨。我們不應失去自己的文化之根，像浮萍一樣漫無目的地漂泊，內心充滿惶恐和迷惘。所有的一切都在召喚心靈的迴歸。王陽明的心學就這樣重新齣現在人們的視野中。它從大明王朝走來，那麼從容和安詳，就像一位溫和而謙恭的老人，用智慧的雙眼打量眾生，每個人都可以從中獲得養分，各取所需。王陽明心學對於我們為人處世的引導，讓我們每一個人都感覺到它的深邃與寬廣，而它對我們心靈的蕩滌與關懷，又使我們感覺它離我們很近，溫馨而質樸，毫無艱深晦澀之感。觸摸王陽明的心學，就如同用雙手輕輕撫摸心裏最深層的秘密，或許在某一個不經意的瞬間便理解瞭它的深意，就像禪宗裏拈花微笑般默契與隨意，一個頓悟就洞悉瞭它的真諦。

探尋人性的深度與實踐：當代視角下的修心與治世本書聚焦於人如何在紛繁復雜的現代生活中，實現內在的安寜、清晰的認知與有效的外在行動。它不是對任何特定古代哲學的重新闡釋，而是立足於當代心理學、神經科學與社會行為學的交叉視角，係統性地構建瞭一套麵嚮現代人的實踐性心性修養指南。 --- 第一部分：認知的重塑與心流的獲取一、解碼“心智模型”：我們如何構建真實？本書首先深入探討瞭現代人普遍存在的認知偏差與心智局限。我們如何通過有限的感官信息和既有的經驗框架來“構建”我們所認為的世界？內容涵蓋確認偏誤（Confirmation Bias）、錨定效應（Anchoring Effect）在日常生活決策中的隱蔽作用。我們不探討古代的“心物二元論”，而是運用認知神經科學的成果，分析大腦如何自動生成“敘事自我”（Narrative Self），以及這種敘事如何限製瞭我們的潛能。實踐模塊：建立“元認知”的觀察站。教授讀者如何跳脫齣自我敘事的限製，識彆並挑戰那些限製性信念（Limiting Beliefs），從而為更廣闊的可能性騰齣心智空間。二、專注力的經濟學：在信息洪流中錨定價值在這個注意力被高度商業化的時代，專注力已成為最稀缺的資源。本書摒棄瞭傳統上對“定力”的道德說教，轉而從行為經濟學和時間管理理論齣發，解析分心背後的生理機製（如多巴胺迴路的過度刺激）。核心內容：如何設計“數字極簡主義”的環境，以優化大腦的執行功能（Executive Functions）。引入“深度工作”（Deep Work）的現代應用框架，重點講解如何通過任務的批處理與環境的物理重構，實現長時間、高強度的認知投入，從而提升産齣質量而非時間長度。三、情緒的物理學與管理：從反應到選擇情緒並非虛無縹緲的感受，而是大腦化學物質與身體反饋的綜閤體現。本書將情緒視為一種“生物信號”，而非必須立即執行的“命令”。我們詳細分析焦慮、壓力和倦怠（Burnout）的生理學基礎，如皮質醇（Cortisol）水平的長期影響。實用工具：介紹“情緒解耦法”——一種通過呼吸、身體掃描和意嚮陳述，在刺激與反應之間創造“介入空間”的技術。重點在於培養對自身情緒狀態的即時、非評判性覺察。 --- 第二部分：行動的效能與目標的校準四、目標的動態設定：超越“待辦清單”的陷阱許多人被無盡的待辦清單睏住，卻未能實現真正有意義的進步。本書挑戰傳統的SMART原則，提齣“價值驅動的目標設定”（Value-Driven Goal Setting）。目標不應是僵硬的終點，而應是與個體核心價值觀對齊的行動方嚮。方法論：引入“阿基米德支點”概念，即找到那個隻需微小修正，卻能産生巨大杠杆效應的關鍵行動領域。通過逆嚮工程（Reverse Engineering）法，將宏大願景拆解為可量化的、可立即執行的最小行動單元。五、決策的魯棒性設計：麵對不確定性現代世界充滿瞭“黑天鵝”事件和無法完全預測的風險。本書不再追求完美預測，而是聚焦於構建“強健性”（Robustness）和“適應性”（Antifragility）的決策係統。案例分析：探討係統思考（Systems Thinking）在商業和個人規劃中的應用。如何識彆決策網絡中的關鍵節點，並設計冗餘（Redundancy）和多樣性（Diversity）來應對突發衝擊，而不是僅僅依賴於對未來的單一預測。六、習慣的工程學：微小改變的復利效應習慣的養成不是意誌力的比拼，而是環境設計的結果。本書藉鑒行為設計學原理，詳細拆解習慣迴路（Cue-Routine-Reward）的每一個環節，並提供一套“習慣堆疊”與“摩擦力管理”的技術。關鍵洞察：如何降低好習慣的啓動門檻（Making It Easy），同時增加壞習慣的執行阻力（Making It Difficult）。重點強調“身份認同驅動的習慣養成”，即從“我想做某事”轉變為“我就是那樣的人”。 --- 第三部分：關係、意義與可持續的內在平衡七、有效溝通的邊界藝術：既連接又獨立人際關係是幸福感的核心驅動力，但也是衝突的主要來源。本書側重於“非暴力溝通”的現代演化版本，強調清晰的“需求錶達”與“界限設立”。技能訓練：學習如何用“我感到……因為我需要……”的句式替代指責，將焦點從對方的行為轉移到自身的需求上。同時，深入探討在親密關係中如何維護健康的“心理空間”（Psychological Space），避免情感的過度糾纏（Enmeshment）。八、意義的再構建：工作的超越性價值對於許多受過良好教育的專業人士而言，工作不僅是謀生手段，更是尋求意義的場域。本書探討瞭現代職業倦怠的深層原因——缺乏“超越性”（Transcendence）的目標感。探索路徑：引導讀者思考自身技能如何能服務於比自身利益更大的群體或事業。這不是要求立即辭職去從事慈善，而是如何在當前崗位中，通過優化流程、指導新人、改進産品等方式，找到個人貢獻與世界需求的交匯點。九、內在平衡的持續校準：從目標導嚮到過程導嚮最終，本書迴歸到個體生命周期的動態平衡。成功並非一勞永逸的狀態，而是一種持續的校準過程。我們如何識彆“過度優化”帶來的反作用力？如何科學地安排休息、恢復與學習的時間，確保“恢復”（Restoration）與“投入”（Investment）之間的健康循環？總結框架：提齣“可持續高錶現模型”，強調恢復的質量遠比恢復的時長更重要。通過定期的“係統審計”，定期評估認知負荷、情感投入和目標對齊度，確保個體在長跑中保持穩定且富有活力的心智狀態。 --- 本書旨在提供一套嚴謹、可操作、去神秘化的心智工具箱。它不提供現成的真理，而是提供升級自我操作係統的方法，幫助讀者在充滿不確定性的世界中，成為一個更清晰、更有韌性、更能有效行動的實踐者。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

最近被一本叫做《圖解王陽明心學的智慧》的書吸引瞭。我對王陽明這個人一直有所耳聞，但總覺得他的思想有點遙不可及，像是高高在上的聖賢教誨，離我們普通人的生活太遠。然而，“圖解”這兩個字，就像一束光，照亮瞭我心中的睏惑。我猜想，這本書一定是用一種非常接地氣的方式，將王陽明那些看似深奧的哲學道理，變成我們日常生活中可以觸及、可以理解的智慧。我特彆好奇，書中會怎樣用圖畫來解釋“緻良知”這個概念。良知是我們內心深處的聲音嗎？它又是如何指引我們做齣正確的選擇的？我期待看到書中會有一些生動的故事或者場景，通過視覺化的呈現，讓我們體會到良知在日常生活中的體現。同時，我也很想知道，“事上磨練”具體該如何在現代社會中實踐。是遇到睏難不退縮，還是在每一次經曆中反思總結？這本書會不會提供一些具體的指導和方法，幫助我們在紛繁復雜的生活中，找到內心的平靜和力量？我希望這本書不僅僅是知識的堆砌，更能提供一種切實可行的人生指導，讓我們在閱讀中，也能感受到心靈的成長和升華。

評分☆☆☆☆☆

這本書我還沒讀過，但光看書名就讓我充滿瞭期待。《圖解王陽明心學的智慧》，這個名字本身就非常有吸引力。我一直對中國傳統文化和哲學很感興趣，尤其是心學，總覺得其中蘊含著深刻的人生智慧，能夠幫助我們理解自己、認識世界。王陽明這個名字，更是如雷貫耳，他的“心即理”、“緻良知”等思想，聽起來就充滿瞭力量和啓迪。我尤其喜歡“圖解”這個詞，這意味著這本書可能不會像傳統的哲學著作那樣晦澀難懂，而是會用更加直觀、易於理解的方式來闡述王陽明的心學思想。我設想，書中可能會配有很多精美的插圖、示意圖，甚至是漫畫，將抽象的哲學概念具象化，讓我們這些對哲學門外漢也能輕鬆入門，領略其中的精髓。我迫不及待地想知道，作者會如何用圖畫來解讀“知行閤一”的含義，又會用怎樣的視覺元素來呈現“事上磨練”的精髓。我希望能在這本書裏找到一種與古聖先賢對話的獨特方式，用一種輕鬆愉快的心情，開啓一段探索心學奧秘的旅程。我預計這本書會是一本集知識性、趣味性和藝術性於一體的優秀讀物，值得細細品味。

評分☆☆☆☆☆

雖然我還沒有翻開《圖解王陽明心學的智慧》這本書，但從書名就能感受到一種特彆的魅力。我對王陽明其人以及他的心學思想，一直保持著濃厚的興趣，但坦白說，很多時候讀原著會覺得有點吃力，尤其是一些比較抽象的概念，如果沒有旁徵博引的解釋，很容易就一知半解。正因為如此，“圖解”這個詞語，對我來說，無疑是一個巨大的誘惑。我腦海中構想的這本書，應該是一本能夠將深奧哲學智慧，以一種極其易於接受的方式呈現齣來的作品。我期待它能夠像一位循循善誘的老師，用簡潔明瞭的語言，配閤精心設計的圖示，將王陽明關於“緻良知”、“知行閤一”等核心思想，一一剖析，化繁為簡。我設想，書中可能不會有冗長的理論闡述，而是更多地通過視覺化的語言，去引導讀者理解那些曾經睏擾我們的哲學難題。或許，一個簡單的漫畫就能讓我們理解“事上磨練”的精髓；又或許，一張示意圖就能讓我們領悟“心即理”的真諦。我渴望在這本書中，找到一種全新的學習哲學的方式，讓枯燥的理論變得生動有趣，讓古老的智慧重新煥發光彩，從而真正地將心學智慧融入到我的生活和工作中。

評分☆☆☆☆☆

對於《圖解王陽明心學的智慧》這本書，我有一個非常個人化的期待。我最近在工作中遇到瞭一些瓶頸，感覺自己總是被各種瑣事纏身，內心也越來越焦躁不安，很難集中精力去做真正重要的事情。我聽說王陽明的心學強調“心即理”，意思是說，事物的道理就在我們心中，不需要嚮外尋求。這句話聽起來很有道理，但我總覺得有點玄乎，不太明白其中的具體含義。所以，我非常希望這本書能夠提供一種全新的視角來解讀“心即理”。我設想，書中會用很多具體的案例，通過生動的圖畫和故事，來展示“心即理”是如何在我們處理實際問題時發揮作用的。比如，當我們在麵對一個難題時，這本書會不會教會我們如何從內心的角度去尋找解決問題的答案，而不是僅僅糾結於外部的條件？我尤其期待“圖解”的部分，能夠幫助我將這些抽象的哲學理念，轉化為能夠指導我行動的實際方法。我希望讀完這本書，我能夠更好地認識自己的內心，學會控製自己的情緒，並且能夠更清晰地看到事情的本質，從而在工作中遊刃有餘，找到屬於自己的那份寜靜和力量。

評分☆☆☆☆☆

我對《圖解王陽明心學的智慧》這本書的期待，主要集中在它能否為我提供一種更貼近現實的人生哲學指導。我一直認為，學習哲學不應該僅僅是停留在理論層麵，更重要的是它能否幫助我們解決生活中的實際問題，指導我們的行為，讓我們成為一個更好的人。王陽明的心學，尤其是“緻良知”和“知行閤一”的思想，我一直覺得蘊含著巨大的能量，但如何將其真正運用到日常生活中，卻常常讓我感到睏惑。我希望這本書能夠通過“圖解”這種形式，把這些深刻的道理，用更加直觀、易懂的方式呈現齣來。我猜想，書中會有很多生動的小故事、寓言，甚至是貼近生活的場景，通過圖畫來解釋“知行閤一”在人際交往、工作學習中的具體體現。例如，當我們在做一件事情的時候，如何纔能做到“知”與“行”的統一？是需要時刻反思自己的動機，還是需要在行動中不斷調整目標？我更期待這本書能夠提供一些實操性的建議，比如如何通過“事上磨練”來提升自己的能力，如何發現和遵循自己內心的“良知”，而不是被外界的紛擾所左右。我希望讀完這本書，我能獲得一種更加清晰的人生方嚮感，並且能夠更有勇氣和智慧去麵對生活中的各種挑戰，成為一個內心強大、行動有力的人。