具體描述
編輯推薦
每座城市都有自己的憂傷。許多年前《洋涇浜:上海往事》一書齣版後，《新京報》一個月內連續三周登榜，電視、電颱連軸做節目，而我的目光停留在遙遠邊疆報刊微微藍調的書評標題上。八年後的今天，在《五馬路:從外灘到跑馬廳》一書中，我用此句作為全書的結語，以示對遠方遲到的緻敬。
五馬路，海派文化的原點，長時間被我們選擇性的遺忘。李鴻章、康有為、孫中山曾駐足於此，鬍適和陳獨秀在這裏爭論主義，蘇曼殊來此尋找茶花女喜愛的玻璃紙糖……這些曆史故事，你或許沒有聽說過，我用八年時間為你們采擷。
一個85後女生偶然獲得本書電子版，就到這條路上遊走半天。或許有一天，這條小路上我們會看到一個個捧著這本的行人，可不要見怪噢。
內容簡介
19世紀60年代美國紐約曼哈頓的第五大道形成初期，它的建設者就相信這裏最終會成為世界商業的中心。現代城市發展的起飛跑道一旦建成，一切就容不得人們停下來思考。在曆史發展的後150 年，全世界的目光果然聚焦在那裏。是它，讓紐約 成為美國的紐約；是它，更讓紐約成為世界的紐約。 同一時期，我們將目光轉嚮東方，在西人稱之遠東的中國上海也誕生瞭一條馬路——五馬路，它以非同小可地承載著當時城市的夢想。早期，在五馬路側旁，人們先是開設瞭茶樓，它高颱建構—— 一個非常傳統的城市標誌，由此，城市擁有非凡的新視界。在它 的召喚下，一些多數屬於娛樂領域而非商業經濟領域的項目被引入，成為近代城市娛樂文化的開端。李鴻章，王韜，康有為，孫中 山，蔡元培，黃炎培，於右任，陳獨秀，蘇曼殊，蔣介石，鬍適，等 等，中國近現代史上的標誌性人物，大都在五馬路這個文化舞颱 上亮相，留下瞭深厚的曆史足印。這個西人排列的五馬路，今天 成瞭人們瞭解上海、研究近代上海文化流變的驛站，有著豐富的 文化內涵。
作者簡介
張曉棟，上海史研究專傢。曾任漢語大詞典齣版社編輯室主任、上海社會科學院齣版社編輯室主任，現為上海社會科學院法學所副編審。
內頁插圖
目錄
前言 / 1
一、 外灘：買辦的下午茶（中山東一路—四川中路） / 1
二、 上海人的麵子（四川中路—江西中路） / 24
三、 海上第一樓（江西中路—河南中路） / 43
四、 大師們的身影（河南中路—山東中路） / 59
五、 海派之源（山東中路—福建中路） / 78
六、 環馬場邊的人生（福建中路—湖北路） / 120
七、 老樓、隱寺及舊弄（湖北路—浙江中路） / 132
八、 老學堂身旁的霓裳麯（浙江中路—廣西北路） / 164
九、 電影故事中的上海弄堂（廣西北路—雲南中路） / 183
十、 群玉坊：昨日星辰昨日風（雲南中路—西藏中路） / 194
十一、 跑馬廳（西藏中路—人民大道） / 209
後記 / 222
精彩書摘
十、群玉坊：昨日星辰昨日風
（雲南中路—西藏中路）
東方飯店坐落在廣東路西端，如果我們依著東嚮西行，對這個龐然大物在我們身邊擦身而過，似乎沒有什麼新奇的好感，這和反嚮的感覺真是韆差萬彆。從西嚮東望去，東方飯店絕對像一艘將起航的軍艦。這樣的情景似乎哪裏有相似？高度相同的隻能是中央大旅社瞭。從浙江中路到此處的西藏中路，中央大旅社和東方飯店含有的那一段廣東路和北海路相夾處，像極瞭一條兩頭巨輪。東方飯店是1929年它建造初的名字，當時在漢口路浙江路的轉角還存有一傢比它更早的東方旅社，所以東方飯店被人稱為新東方，老東方因為“左聯五烈士”的故事後來名聲更響，東方飯店則因後來成為上海市工人文化宮而舊稱幾乎無人知曉瞭。所以新老東方對後來不知情的人來說，還真的會張冠李戴。
這裏原來的街坊叫永定坊，是新沙遜洋行的産業。東方飯店和前麵介紹過的租地造樓情況一樣，地價租金很高，租期滿後房屋也要歸新沙遜洋行。因為此時的建築壽命大大延長，地産商在二三十年收迴地産後，地上的建築還能有更長的使用年限。東方飯店整體建築由烏魯恩設計，華商久記營造廠承建。光滑的磨石子地麵，氣派的圓柱，與其外牆的粗獷形成強烈的對比，由外而入，有全然在歐洲的感覺。最有特點的是門內大廳，廳內三層樓高，正圓形，在整個上海建築中顯得獨一無二的，在當時是數得上的時尚地方。站在樓廳上，俯視人們從大門進進
齣齣，是一種非常獨特的感受。1937年，整個大樓安裝的空調係統後，東方飯店成為上海盛夏最逍遙的摩登之地。
飯店依照舊時慣例少不瞭餐廳、舞廳、彈子房和書場等當時時尚因素。這裏的書場，與老派站在門口，用蘇州腔不停地叫“聽書哉”，或召喚客人“先生來哉”肯定不同，但是作為搭識、搭訕場所功能卻一點沒變。站在飯店的高層，嚮西眺望，運氣好的時候還能看到賽馬比賽，那種心情真是好的沒得說。飯店後來還設瞭東方劇場，大門開在北海路上。20世紀七八十年代，曾因上演貼近時政的話劇而名聲大震。放映老電影也引得一群群懷舊的人將平時寂靜的北海路喧鬧成市。
因為坐落在公共租界又靠近法租界處，交通十分便利，東方飯店開業之初，就被各色人等相中。它位於大世界和新世界當時兩大遊樂場所中間。傳說爭奪大世界的流氓槍戰，就是在飯店三樓的某客房策劃的，結果使得上海灘上的兩個大亨黃金榮與顧竹軒結下瞭半世梁子。直到解放後，黃金榮在大世界門口掃街時，兩人偶遇纔冰釋前嫌。遠在北方的軍閥孫殿英，也惦記著怎樣利用上海灘來將他盜墓強搶得來的珠寶齣手。他派瞭軍需處長李德祿帶瞭數箱珠寶，在副官王登瀛、戴世禧護送下，與香港掮客在東方飯店舞廳秘密談妥瞭這批稀世珍寶的價格。
......
陳存仁先生的《抗戰時期生活史》也寫到瞭與盛宣懷的後代盛文頤盛老三在群玉坊見麵的奇事。盛文頤雖然貴為富傢子弟，卻是一個虛有其錶的大少爺，有時很寬裕，有時卻身無分文。他對吃、穿、嫖、賭樣樣都很精。過去進妓院不必帶錢，局票賬都是到時節計算的，所以他越是混不下去的日子，越是要到堂子裏去度日子。有一次中鞦節前一天，盛文頤很早就派人送來一張“請客條子”，還打來一個電話給陳醫生，說要在群玉坊一傢堂子請客，請陳醫生必到。陳醫生到後見一室之中盡是鶯鶯燕燕，既沒有打牌，又不見有什麼貴賓，隻見他躺在煙榻上抽大煙。見陳醫生來瞭他大為得意。對鴇母說：“中鞦的節賬，你們結算清楚瞭沒有？”那鴇母說：“慢慢叫好哉，急點啥。”實際上中鞦一定要結賬的，他指著鴇母說：“這筆賬，你明天到陳醫生處去收好瞭。”陳醫生迫於當時形勢，不便當麵說推托的話，隻是心中叫苦，原來這就是他邀陳醫生的目的。上海人講起來，陳醫生是給足對方麵子瞭。
過去的妓院實際上並不是我們後來知道的唯一性淫業，還隱含著極大的社交潛能，有名的校書必須琴棋書畫全能，結交這樣的校書恩客臉上纔有麵子，願意在重要的場閤叫局請之參與，並引以為榮；或請朋友登堂入室，捧其場，揚其名，也是一種體麵。群玉坊時期從曆史的角度來講雖然已經是這種業態的晚期，但總的情況還和過去有很多相同處。
前言/序言
前 言
19世紀60年代美國紐約曼哈頓的第五大道形成初期，它的建設者就相信這裏最終會成為世界商業的中心。現代城市發展的起飛跑道一旦建成，一切就容不得人們停下來思考。在曆史發展的後150年，全世界的目光果然聚焦在那裏。是它，讓紐約成為美國的紐約；是它，更讓紐約成為世界的紐約。同一時期，我們將目光轉嚮東方，在西人稱之遠東的中國上海也誕生瞭一條馬路，在派剋弄變成南京路後，像極瞭“英雄”排行榜，onetwothreefour之後的第五條馬路，被稱為“五馬路”。南京路——大馬路，九江路——二馬路，漢口路——三馬路，福州路——四馬路，廣東路——五馬路，以後更有瞭不能與前比肩的北海路——六馬路。但是一切到此為止，發展已到瞭極緻——再朝北就是英法租界界河洋涇浜。
1862年，英國駐滬代理領事麥華佗為英租界內那五條東西嚮的馬路起五個中國城市的名字時，大1
傢都對他的邏輯感到莫名，特彆是將廣東這個省名與另四個城市名字混在一起。而實際上這隻是外國人對廣東與廣州難以分辨的誤會，南京、九江、漢口、福州，再加上廣州，英國人當時對中國有限的認知就這幾個地方——簽過條約或形成租界，或和上海一樣成為開放口岸。1865年廣東路的名稱正式啓用時，它的前身寶善街和正豐街還在理順階段，一部分路權還在私人手上呢。那個時候，這條路四個名字大傢都混閤在用，廣東路當然是官名，更常用的還是五馬路，寶善街名氣更響，正豐街也沒有湮沒。五馬路雖排行在第五，但卻非同小可地承載著當時城市的夢想。西人熱衷於大馬路南京路，等而下之的都不在他們眼裏。而且，中外之間就有“天然”屏障，租界最初的法令就要求並熱衷於這種中外之間的隔絕，禁止華洋雜居。甚至西人因事離開租界，晚上也必須迴租界內來過夜。清政府的代錶道颱也秉承指令，樂不可支地希望並嚴令禁止雜居。然而，交往是人類共有的天性，五方雜居的局麵隨著時代的發展還是蔓延擴大開來。大馬路到六馬路的排列反映瞭當時在上海的西人的心中位置，但卻不是越來
越多從南邊湧入租界的華人的夢想。如若將上海人心中的城市中心作個甲乙丙丁排隊，20世紀前後稍稍有變化：之前是五馬路，之後是四馬路，20世紀20年代後纔輪到外國大馬路——南京路——上海人當時是這樣稱呼它的。人們還是最樂意選擇在最接近老城廂的租界內的五馬路上，編織自己的夢想。
早期，在五馬路側旁，人們先是開設瞭茶樓，它高颱建構——一個非常傳統的城市標誌，由此，城市擁有非凡的新視界。在它的召喚下，一些多數屬於娛樂領域而非商業經濟領域的項目被引2
入，成為近代城市娛樂文化的開端。李鴻章，王韜，康有為，孫中山，蔡元培，黃炎培，於右任，陳獨秀，蘇曼殊，蔣介石，鬍適，等等，中國近現代史上的標誌性人物，大都在五馬路這個文化舞颱上亮相，留下瞭深厚的曆史足印。這個西人排列的五馬路，今天成瞭人們瞭解上海、研究近代上海文化流變的驛站，有著豐富的文化內涵。
可惜的是，五馬路的“領袖”氣質不足，緻使它的盛年時間非常短暫，而接下來的城市輝煌則由四馬路擔當而引發齣去，由娛樂進而提升到文化的高度，為上海成為遠東第一大城市，奠定瞭紮實的人文社會基礎。五馬路，這條濃縮著近代史進程的小路，命運多舛。由於各種原因，或是先天不足的自身體質，多年來沒有引起人們足夠的重視。它從來不是故事的主角，人們更願意采集它的枝蔓，去編織另一個上海故事。隨著時間的流逝，它原來的麵貌已經發生瞭不可逆的巨大變化，更是理所當然漸漸地被人們淡然忘記。也許，這條馬路先天就深知自己的弱點，在排斥瞭黯淡的經濟前景的選擇後，想試一試在文化上的身手。它幾乎得到瞭成功，因為談及上海的近代曆史文化，怎麼也繞不過五馬路，它的茶園、戲院、飲食、書肆、古玩、人物，乃至青樓文化，都值得細細研究。它本身就是一個巨構，是一段濃縮上海近代的闢路開道、建築更新、製度建設的曆史。本書鈎沉探微，在盡可能地收集曆史片段的基礎上，以最平實的語言，記錄下這條小路上曾經發生的故事，使其第一次以整體、主角的形態，呈現在讀者麵前。作者雖殫精竭慮，唯能力有限，幸成此書，但深知掛一漏萬。曆史是需要一代又一代人積纍的，本書隻能算是探尋五馬路曆史的一小塊敲門磚。在作者的情感裏，五馬路就是廣東路，兩者是完全等量的，所以本書對這條路的描述稱謂，是隨性地混閤稱之，並非錶示此重彼輕。而對於寶善街和正豐街來說，考慮到行文的便利和讀者的閱讀順暢通達，就不得不有所輕慢。其中寶善街這個名字在上海近代史上的地位之重要，自不待言。
用戶評價
這本書的書名組閤有一種奇妙的張力感，讓人立刻聯想到對比和過渡。我設想這本書可能采取瞭一種非常巧妙的結構，它或許並非嚴格按照時間順序，而是以“五馬路”為中心點，嚮外輻射，一頭連接著麵嚮世界的“外灘”，另一頭則指嚮城市內部的消費與娛樂的“跑馬廳”。我尤其期待作者在描述過程中所采用的敘事節奏。比如，描述外灘時，節奏是否會變得莊重、緩慢，充滿對宏偉建築的敬畏感；而在描寫跑馬廳時，節奏是否會變得急促、充滿懸念和不確定性，就像賽馬的衝刺一樣。如果能將這種空間上的不同氣質，通過文字的韻律感完美體現齣來，那這本書的文學成就將大大提升。我希望它能探討這種空間轉換中，人們心態的微妙變化——從麵對全球秩序時的謙卑或野心，到在本土娛樂場域中的放鬆或算計。這本書，在我看來，如果能成功地捕捉到這種“空間心理學”，它將遠超一般的地方誌範疇，成為一部關於城市精神的深刻剖析。
評分這本書的書名真是引人遐想啊，“五馬路：從外灘到跑馬廳”，光是聽著這個名字，我就仿佛能聞到十裏洋場上那種混閤瞭海風、煙草和法國香水的味道。我猜想，這本書一定像一捲緩緩展開的老照片，定格瞭上海某個特定曆史時期的風貌。我最期待的是它能深入挖掘“五馬路”這條地理坐標背後的社會肌理，不僅僅是宏大的曆史敘事，更想看到那些在弄堂裏穿梭的小人物的生活片段。它會不會細緻描摹那些石庫門的日常煙火氣，那些早點攤上的吆喝聲，以及黃昏時分，從外灘的萬國建築群裏走齣來的人們，他們的衣著、談吐，以及內心深處的渴望與失落。我希望作者能像一個技藝精湛的舞颱總監，用文字將光影和聲響調配得恰到好處，讓我能真切地感受到那種介於東方與西方、傳統與現代之間的張力與迷人之處。如果能穿插一些關於當時文化精英或商界大亨的軼聞趣事，那就更妙瞭，哪怕隻是隻言片語，也能為這段曆史增添不少人情味和戲劇性。這本書如果真的能做到這點，那它就不僅僅是曆史的記錄，更像是一場浸入式的時空穿越體驗。
評分讀完書名，我腦海中立刻浮現齣一些老電影裏的畫麵，那種帶著暖黃色調、略顯模糊的膠片質感。這本書給我的感覺是，它不僅僅是在寫“路”，更是在寫“人流”和“資本的流嚮”。外灘代錶的是全球資本的入口，而跑馬廳則是本土財富和權力進行自我展示的劇場。我非常好奇，在這條由“外灘”到“跑馬廳”的路徑上，那些社會階層的流動性究竟有多大？有沒有普通人通過這條路上的某個契機，實現瞭階層的躍升？或者反之，是這條路上的繁華如何吞噬和邊緣化瞭某些群體？我希望作者在處理曆史材料時，能保持一種冷靜的批判性視角，而不是單純地美化那個“黃金時代”。例如，如果能挖掘齣一些關於賽馬背後的賭博文化、金融投機，以及這些活動對普通民眾生活的隱性影響，那這本書的厚度就更耐人尋味瞭。我希望它能是一麵鏡子，清晰地映照齣那個時代的光鮮與陰影，而不是一幅柔光濾鏡下的田園牧歌。
評分拿到這本厚厚的冊子，我立刻被它那種沉穩而略帶滄桑感的封麵設計吸引住瞭。我一直在尋找那種能讓我沉浸其中，忘記自己身處何處的作品，而“五馬路：從外灘到跑馬廳”這個標題，無疑給我打開瞭一扇通往舊上海的任意門。我個人對城市變遷史特彆著迷，尤其是那些標誌性地標的演變過程。我猜這本書的深度絕不會停留在簡單的地理名詞羅列上，它應該會深入探討“跑馬廳”這個曾經的娛樂和權力中心，是如何映射著殖民地時期上流社會的生態，以及隨著時代更迭，它的功能和象徵意義又是如何發生微妙的轉摺。我特彆好奇作者是如何平衡“外灘”的國際金融氣息和“跑馬廳”的休閑奢靡之間的關係，這兩者在城市空間和權力結構中扮演瞭何種相互依存又相互製衡的角色。如果書中能對那個時代特有的文化符號，比如服飾、飲品、乃至當時流行的口頭禪進行細緻的解讀，那將極大地豐富我的理解。我期待它能提供一種全新的視角，去審視那段曆史留給現代上海的遺産和陰影。
評分說實話，我對這類帶有強烈地域色彩的書籍通常抱有一種既期待又謹慎的態度。期待的是能讀到未曾曝光的細節，謹慎的是怕它落入俗套，變成一本隻有名詞堆砌的流水賬。但“五馬路：從外灘到跑馬廳”這個書名給我的第一印象是它的敘事綫索非常清晰——一條貫穿城市核心區域的脈絡。我希望這本書能展現齣一種“切麵”的敘事手法，比如，通過記錄某一條小馬路（五馬路本身）上不同行業的興衰，側麵摺射齣整個大時代的風雲變幻。想象一下，早年間開設在五馬路上的綢緞莊，到瞭後期如何被新興的百貨公司所取代，這種商業上的新陳代謝，往往比政治宣言更能說明時代的本質。我更看重的是，作者是否能捕捉到那種潛藏在日常物件和建築風格中的時代精神——那種略帶浮華卻又暗藏焦慮的“海派”性格。如果作者能用一種近乎人類學研究的筆觸，去剖析這些空間是如何塑造和反塑居住其中的人們的身份認同，那麼這本書的價值就不可估量瞭。
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