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编辑推荐

名家名篇荟萃 打造文学经典 共享阅读盛宴

本套丛书精选夏坚勇、王充闾、诸荣会、詹谷丰、王龙五位实力作者作品，收录其获奖作品，倾情打造quan威历史读物。

《书生的骨头》荣获“2013年度华文*佳散文奖”

《义宁的源头》荣获第二十一届“孙犁散文奖”一等奖

纷乱民国，大师迭出，书生意气，要靠骨头支撑！只有骨头，才能展示读书人生命的真相！他们的骨头，我们民族的脊梁！

内容简介

民国时期虽是一个动乱贫困的年代，但那个时代的知识分子活得有尊严，有体面，他们可以找到自己自由生长的社会空间。当时的上上下下都能对知识分子的特立独行给予极大的包容和尊敬。

《纸上的文人》是一部历史散文集，由5篇文章组成，生动地刻画了张季鸾、陈寅恪、胡适、傅斯年等民国知识分子在民族、社会、阶级矛盾纷繁复杂的现实中，为维护知识分子的尊严、体面所表现出来的铮铮傲骨。

作者简介

詹谷丰，1956年生，笔名丰来、贾明，江西修水人。历任东莞市文联创作部副主任、市文联副主席、东莞市作协主席等。1984年开始发表作品，2005年加入中国作家协会。在《人民文学》《中国作家》《解放军文艺》《长城》《散文》等刊物发表小说、散文百余万字。著有中短篇小说集《苍山无尽》《1823，道光年间的东莞》、散文集《天堂的入口》、长篇人物传记《喋血淞沪——蒋光鼐将军传》。2014年3月作品《书生的骨头》荣获2013年度华文*佳散文奖。

内页插图

目录

纸上的文人 / 01

书生的骨头 / 33

义宁的源头 / 61

民国的长衫 / 94

大师的村庄 / 160

前言/序言

民国：历史是现实的观照（自序）

我是一个在小说里虚构了二十多年，却突然转向散文的小道攀爬的莽汉。

坐下来喘息的时候，我总是惴惴不安地回望来路，“散文”，脚印里的这两个

汉字时隐时现、东倒西歪，有的时候，与自由选择无关，更多的是一种机缘巧合。

我的散文创作，从小说开始。在别人看来，这是违反文学创作伦理的倒行

逆施，但却是我的亲身实践。在我三十年的文学工龄中，小说是主流，散文的

时光不及它的四分之一。一种门槛极低，几乎人人可以进入的文学体裁，极少

有人把它当成唯一的职业追求。在文学的巍峨大厦中，散文成了小说和诗歌的

附庸和边角料，它站立的身影比其他体裁矮了一头。散文的独特性和唯一性，

被小说和诗歌巨人的身影遮蔽了。

作为一个从小说到散文的写作倒退者来说，历史可能是我创作散文的救

世主。

有缘同《人民文学》主编施战军先生见过几面。在最近的一次见面中，施

主编对我说，你的神态有民国人物的影子。见我一脸诧异，战军先生沉思之后

缓缓说道，你的形神让我想起冯至。我当然知道这是战军先生的戏言，但是，

他的话击中了我的要害。近年来，我用民国书籍作围城，在历史中徜徉，天天

仰视那些知识渊博、气节如钢的知识分子。而冯至，则是我在散文《民国的长

衫》中写到过的一个人物。近朱者赤、近墨者黑，无人能拒绝接受阳光的熏陶。

但愿施战军主编的戏言成真，因为他说这些话的时候，面无谐谑，我们眼前，

是一片三百亩的荷塘，圣洁的莲花，正在阳光下盛开。

民国史是长期被遮蔽的历史，有时甚至是篡改了的历史。它被遮蔽的时光

长度远远超出了它三十八年的短暂岁月。导致民国热的那截引线，在我眼里比

炸药包更有分量，更值得后人思考。

我对民国知识分子的关注始于《义宁的源头》。由于义宁乡贤的缘故，我

对历史学家陈寅恪先生的仰慕比一般人多了些乡情的因素。陈寅恪先生在身后

以一座巍峨纪念碑的形式为后人敬仰，并非政治、地域的原因，他只是以一种

学术研究的自由思想为知识分子代言，为人格的独立精神立命。从文学创作的

角度说，陈寅恪先生是我进入民国的引路人。在义宁的漫长源流上，我见到了

王国维、梁启超、傅斯年、刘文典、胡适、梅贻琦、吴宓、李济、叶企孙、马

寅初、张季鸾、梁漱溟等众多大师，虽然我不懂他们的学术和专业，但我看到

了他们的坚硬气节和高贵人格。

历史是一种既成的事实，尤其是那些水落石出的记录，它引领后人穿过陈

腐僵冷的文字进入到了灵魂的深处。虚构的小说和空灵的诗歌显然无法承担起

历史客观再现的重负，只有散文，才是最好的盛放历史的容器。

历史散文的写作，始终风险重重。自余秋雨之后，文化散文因知识崇拜、

史料罗列、题材宏大、字数超长等被人诟病，模仿者盲目跟风，形成了一种新

的散文八股。而传统的散文写作，更是声名狼藉。大量充斥于报纸副刊的游记、

名人印象、鸡毛蒜皮的生活琐事、儿女情长的亲情抒写、怀念故乡的陈词滥调、

采风应景的浮光掠影，等等，直接败坏了读者的胃口，让散文在黑暗的死胡同

里无法调头。

虚构的小说无法承担民国历史人物的真实、客观再现，却能够为散文的写

作注入意想不到的动力。历史散文不是短小精悍、一事一议、借景抒情、结尾

升华的教条，它突破了传统散文的桎梏，借助文献资料，将历史的走向在人物

的命运中逻辑化地展开，用建立在修辞之上的鲜活语言，铺陈当代散文叙事的

维度。人物，是历史的主角，也是历史散文的主角。在不能像小说那样虚构故

事、塑造人物、刻画性格的限制下，历史散文依然可以加强叙事的力度，用真

实的情节和生活的细节呈现历史的真相，丰富人物的表情和复杂心理。

二十多年小说创作的训练无意中为我的民国散文注入了一些新鲜的元素，

强化细节，注重可读性以及结构的自由穿插，让民国人物活动的历史不会显得

冗长和枯燥，站在人物喜怒哀乐的立场上来展示历史，这样的讲述就会缩短距

离，增加温度。文学不是哲学，思想家是另一个阵营的战士；民国散文更不是

历史研究的学术论文，历史已被历史学家打捞了无数遍，任何思想都逃不过他

们学术的篦子。作为一个散文作者，我不可能在间接的史料中找到一鳞半爪的

发现，我的任务只是用文学的手段表现历史，再现民国大师们的真实生活和他

们的气节人格。

评论家谢有顺教授在同贾平凹有关散文的对话中提到了一个观点，他说：

“散文要在今后的时光中有所作为、有所创新的话，还真的要从小说界找些启

发。多数人都认为，散文和小说是完全不同的两种文体，其实，真正伟大的小

说也可把它当作散文来读，文体的界限并不是那么重要的……散文同样有一个

叙事问题，这是散文革命的空间所在。从现代叙事学的意义上说，现代散文应

该开创一种现代叙事来与之相配。”

谢有顺教授虽然对余秋雨之后的文化散文多持批评否定意见，不赞成散文

内涵的延伸和扩展，对职业散文写作充满怀疑，但他对散文同小说等其他文体

结合的变革思路却是非常有见地的。我的民国散文创作，无意中暗合了他的指

引，这可能和我从20 世纪起就关注他的学术有某种逻辑关联。

历史散文的写作，走的是阅读写作的路子。历史无法亲历，作者只能通过

史料梳理和个人感悟，用文学的形式表现历史的诡谲和人性的幽微。这种依赖

阅读的写作方式往往容易招致体验写作者的不满和批评，他们沉浸在现实生活

酸甜苦辣的感受批判中而忽略了历史和现实的关联，他们用逻辑推理的方式做

出结论：关注历史的人，就一定会缺席现实的在场。

......

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