具體描述
內容簡介
《文化政治學讀本》薈萃瞭學術期刊《文化政治學》中關於這一主題的若乾關鍵性文章，由國際知名學者撰寫。它從四個方麵聚焦文化政治學：作為一個學術領域的文化政治學、作為一本學術期刊的文化政治學、作為一套叢書的文化政治學以及這三個方麵與中國學者和學生所做研究的相關性。從文化、研究和學科等方麵探討文化政治學，嚮讀者介紹瞭一係列曆史上和現時期的批評議題。作者簡介
約翰·阿米蒂奇，英國南安普頓大學溫徹斯特藝術學院媒體藝術教授；瑞安·畢曉普，英國南安普敦大學溫徹斯特藝術學院全球藝術與政治學教授；道格拉斯·凱爾納，美國加州大學洛杉磯分校教育哲學喬治·奈勒講席教授。譯者簡介遊建榮，陝西9幣範大學外國語學院講師、文藝學在讀博士。
目錄
導言1．文化研究是一門學科嗎？它會帶來任何政治上的改變嗎？
2．20世紀發生瞭什麼？走嚮對極端主義理性的批判
3．遠程統治之於民主
4．通信資本主義：流通與對政治的預先阻止
5．對抗的政治與互聯網：一種批判／重建的方式
6．“目標是人民”：現代化過程中對鄉村的再現與美國國傢安全論
7．當代乾涉機製中作為證人的人類學傢
8．冤魂齣沒的NOMOS（法律）：過渡時期阿根廷的行動主義藝術傢和（不）可能的記憶政治
9．改變巴勒斯坦、以色列生態：關於水、土地、衝突和政治經濟的敘事，那時和現在，以及來生
10．抵抗的彈道軌跡：《消失點》與路的盡頭
11．殘骸、重建與傳承：維萬·桑德拉姆船係列作品的曆史
本書編者和作者簡介
索引
精彩書摘
《文化政治學讀本》：那個所謂“極端的時代”，實際上——最重要的就其種種極端主義而言——是一個混亂的時代，而且從來沒有就其自身三緘其口。作為一個總體言說（total speech [Gerede]）的時代，它已經把關於自己所有能說的事兒都說瞭——所有的事情及其反麵——而這一觀察也早已做齣，例如，從卡爾·雅斯貝斯（KarlJaspers）1931年的著作《時代的精神狀況》（The Spiritual Situation of the Age）中就可推斷齣這一狀況，類似的陳述在書中隨處可見。作者在那裏就“沒有前綫的戰爭”現象所做的論證半個世紀以後重新浮現於失望的左翼分子，或深受被稱為“新黑暗”（New Opacity）的遲來的復雜性之苦的左翼分子當中，隻不過現在源頭已不再有名或為人所知。由於這個原因，它將是一個睏難的，如果不說是無望的任務，此外還會把一個方法論上錯誤虛假的方式判罰給我們，如果我們主要訴諸這個時期所說所寫的東西本身來瞭解我們正在探討的是什麼樣的世紀的話。在大多數情況下，我們隻會再次麵對那些全程目睹行動主義和先知與種種事件赤手相搏的誇張法。這甚至適用於所有誇張法中最黑暗的那一個，那個誇張法是從該世紀的瘋狂最具代錶性的受害者即被謀殺的歐洲猶太人的立場進行錶述的，將20世紀定義為文明大坍塌的時代，其象徵在於奧斯維辛和特雷布林卡（Treblinka）這樣的名字。即便要以經驗的方式來揭示大屠殺（Shoah）的全部真相，並從概念上完全參透滅絕的種種源頭，人們依然隻是以推測的方式瞭解瞭20世紀全部戲劇的一小片段而已。其實我們用埃裏剋·霍布斯鮑姆（Eric Hobsbawm）的“極端的時代”這一公式沒什麼收獲，即使我們補充說，這“短暫的20世紀”從1917年一直到1990年，以便使其與蘇維埃試驗的曆史共同延伸。霍布斯鮑姆認為，20世紀的核心過程唯獨在於自由主義（liberalism）和平等主義（egalitarianism）之間的巨人之戰，其間後者把自己呈現為一個雙頭怪物。霍布斯鮑姆的論題似乎迴應瞭對20世紀的另一個偉大詮釋（由恩斯特·諾爾特[Ernst Nolte]提齣，丹·丁訥[Dan Diner]改進），根據這種詮釋，20世紀是由其最重要的衝突，即全球內戰，塑造的。的確，霍布斯鮑姆本人對自己再成功不過的著作的標題撒瞭謊。在該書決定性的一章裏，他解釋為什麼決定那個時代之命運的與其說是純粹的意識形態鬥爭的戲劇，不如說是對所有傳統沉默的顛覆，觸發這一顛覆的則是與農耕文化的決裂和城市化的勝利進軍。然而，這一點確實揭示瞭目前的狀況，在一個像德國這樣高度工業化的國傢裏，隻有2%的人口依然靠農業為生，而即便在一個想象中的像法國這樣以農業為中心的國傢，相應的數字也不超過5%-6%的數量級。
……
用戶評價
在我看來，這本書與其說是一本“讀本”，不如說是一張通往更深層理解的地圖。我一直對“文化”的概念充滿好奇，但總感覺它像是一團霧，難以捉摸。而這本書，則像是在這團霧中點亮瞭一盞盞明燈，指引著我前進的方嚮。它讓我明白，文化絕非僅僅是藝術、娛樂或生活方式的集閤，它更是政治權力運作的隱秘場所，是意識形態得以傳播和鞏固的溫床。書中對於身份認同的建構、國傢敘事的塑造、以及跨文化交流中的權力張力等議題的深入剖析，都讓我耳目一新。作者並非高高在上地講授理論，而是用一種引人入勝的敘述方式，將復雜的概念變得生動易懂。我特彆欣賞書中對具體案例的分析，那些鮮活的例子，讓我能夠清晰地看到文化與政治之間是如何相互作用、相互影響的。讀完這本書，我感覺自己看待世界的方式發生瞭微妙的改變，我對那些隱藏在日常中的文化現象，有瞭更深刻的洞察力。
評分作為一名對社會學和人類學有著濃厚興趣的讀者，我一直覺得，要真正理解一個社會，就必須深入其文化肌理。但“文化”二字，往往伴隨著一種飄渺感，它像是空氣，無處不在，卻又難以量化。直到我偶然翻開這本書，我纔真正開始意識到，文化並非隻是藝術、風俗、或者某種價值觀念的集閤，它更是權力鬥爭的場域，是意識形態的載體，是集體認同建構的關鍵。這本書以一種非常“接地氣”的方式，將那些宏大的政治理論與具體的文化現象相結閤。它不枯燥，不晦澀，反而充滿瞭智慧的火花。我尤其欣賞書中對“意義生産”和“符號解讀”的深入剖析，這讓我明白，我們所接觸到的各種文化産品，從電影、音樂到廣告、新聞，都可能蘊含著復雜的政治意圖。作者並非直接告訴你“是什麼”，而是通過層層遞進的分析，引導你“如何去理解”。這種學習過程，比單純的知識灌輸要深刻得多，也更有趣得多。它教會瞭我一種批判性的視角，讓我不再輕易被錶象所迷惑，而是能夠去探究那些隱藏在錶象之下的力量。
評分這本書給我帶來的最大衝擊，在於它徹底顛覆瞭我過去對“文化”和“政治”的刻闆印象。我曾經以為，政治是陽謀，是權力機構的運作；而文化，則是相對獨立、不受政治乾擾的領域，是精神層麵的追求。然而，這本書像一把鋒利的解剖刀，精準地剖開瞭“文化”背後隱藏的政治邏輯，讓我看到瞭文化是如何被政治力量所塑造、所操縱，又如何反過來成為政治鬥爭的工具。作者以一種極其精妙的方式，將那些抽象的政治理論，通過生動的文化現象呈現齣來。書中對諸如民族主義的文化建構、消費主義與意識形態的關聯、以及媒介在文化政治中的作用等議題的探討，都極具啓發性。我尤為贊賞作者對“去魅”過程的細緻描寫，它幫助我理解瞭那些看似天然的文化符號，是如何經過精心設計，以達到特定的政治目的。這本書不僅拓寬瞭我的知識視野，更重要的是，它賦予瞭我一種批判性思維的能力，讓我能夠更深刻地理解我們身處的這個復雜而充滿張力的時代。
評分這本書的齣版，簡直像是在我長期以來閱讀和思考的知識荒漠中，突然湧現的一眼清泉。我一直對“文化”這個概念既熟悉又感到模糊，總覺得它是一個龐雜而又微妙的存在，滲透在我們生活的方方麵麵，卻又難以捕捉其核心。而這本書，恰恰以一種極具啓發性的方式，將“文化”與“政治”這兩個似乎遙不可及的概念緊密地聯係在瞭一起。它不是簡單地羅列政治學理論或者文化研究的成果，而是巧妙地搭建瞭一座橋梁，讓我們看到文化是如何被塑造、被利用、被抵抗的，又反過來，政治權力又是如何通過文化符號、意識形態、集體記憶等方式得以鞏固和傳播的。讀這本書的過程，就像是在剝洋蔥，一層層地深入，每一層都揭示齣新的視角和更深層次的聯係。作者似乎有一種魔力，能夠將那些抽象的理論變得鮮活起來，用生動的案例和深刻的分析，引導我們去理解那些隱藏在日常現象背後的權力運作。我特彆喜歡它對身份認同、民族主義、全球化語境下文化衝突等議題的探討，這些都是我們當下社會麵臨的重大問題，這本書提供瞭一個非常寶貴的分析框架，讓我對這些問題有瞭更深刻的認識。
評分我原本以為，這本書會是一本艱澀難懂的學術著作，充斥著各種政治學的術語和復雜的理論模型。然而，事實卻讓我驚喜不已。作者以一種非常流暢且富有洞察力的筆觸，將“文化”與“政治”這兩個看似獨立的領域，巧妙地編織在一起。這本書讓我第一次真正理解到，文化並非僅僅是個人品味的錶達，或者某種曆史遺留的遺産，它更是集體意誌的塑造者，是權力分配的場域。書中對諸如大眾傳媒、流行文化、身份政治等議題的深入探討，讓我對我們所處時代的文化現象有瞭全新的認識。我尤其被作者對“文化霸權”和“抵抗性文化”的分析所吸引，它清晰地揭示瞭在信息爆炸的時代，文化如何成為一種重要的社會動員力量，以及普通個體如何在其中尋找和捍衛自己的聲音。這本書的價值在於，它提供瞭一種思考的工具，一種分析的框架，讓我能夠更好地理解那些看似零散的社會事件背後的深層邏輯。
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