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內容簡介

　　相傳東漢名醫董奉治病救人，栽樹濟貧。其杏林佳話不脛而走，風靡九州。由此“杏林”一詞成為中國醫學的象徵，杏林文化形成中國醫者的靈魂。
　　《杏林春鞦》所揭示的，正是中醫從古至今的核心思想、獨特理念、文化源流與人文精神。
　　雖名“春鞦”，卻不是史書，而是由61篇散文組成。信筆杏林，直抒胸臆，以“全球”和“文明”的史觀，迴眸“中醫”與“華夏”，既展現齣中醫學術的曆史腳印，又謳歌瞭中醫學人的精神情懷。

作者簡介

　　王玉來，1956年2月生，山西陽泉人。1983年畢業於北京中醫藥大學，後留校從事醫療、教學與科研工作。自1995年起擔任主任醫師、教授、博士生導師。於2010年8月至2016年4月擔任澳門科技大學教授、澳門科大醫院主任醫師。在中醫和文學方麵造詣皆深，曾主編《中西醫臨床神經病學》《薪火傳承一—永炎篇》齣版《曆代中醫名傢詩傳》《海擎天》（詩集）等多種著作。

目錄

引言
伏羲宙始創九針
神農當年嘗百草
黃帝問醫於岐伯
文王囹圄演《周易》
諸子蜂起放光輝
宇宙浩瀚氣中來
乾坤便是天地人
萬象紛繁有陰陽
韆般運化看五行
喜鵲飛來病魔降
五髒核心非實體
全身聯係或無形
人命全在精氣神
古人養生有法門
本草盡在自然中
醫聖不滅是靈魂
外科鼻祖在東漢
杏林傳說到如今
神奇脈診第一書
帶病苦作《甲乙經》
羅浮山上小仙翁
彆有天地華陽洞
說病究源一部書
精誠方為藥王心
十二年光釋作臻
齣世超凡兩銅人
韆點萬滴匯成河
孤兒長大為兒醫
百患韆疾歸三因
藥隱老人撰良方
河問星辰分外明
易水奔流逐浪高
驅邪纔能扶正氣
儒醫一生見風範
理學醫學相貫通
兩代一案開先河
百科全書賴瀕湖
三世針灸集《大成》
一書編次廿餘載
內外兼治纔《正宗》
紅日真陽兩大寶
瘟疫長夜露曙光
蓄發歸來成名醫
醫詩書畫配名節
名師拜遍是名師
槐雲道人醫與詩
韆古爭鳴一支筆
一分功力在突破
十六醫書為正聽
四十春鞦繪成圖
熱論灼言熔一爐
衷中參西起沉屙
發皇古義寫新章
東瀛風雨船傾覆
餘波延宕到九州
祖傳瑰寶欲何如
高唱反調人猶在
中西閤璧需時日
桃李滿園甜與酸
長河溯源路尚遙
全球蔓延杏林花

精彩書摘

　　《杏林春鞦》：
　　大約在五韆年前的中國，由原始農業發明所開創的氏族製度的全盛時期已經衰落，為物質利益而進行的戰爭日益增多。華夏部落在衝突與戰爭中不斷融閤，逐漸形成瞭三個大的部落聯盟：黃帝部落居於中原，炎帝部落居於西方，蚩尤部落居於東方，呈現鼎足而立的局麵。這是華夏民族從無到有、由少至多、以小變大的曆史進程中一個極為關鍵的時刻。從部落的數量而言，無非存在三種結局：如果三個部落勢力均衡，長此以往，將三分天下；如果三個部落再次分化，將産生更多的彼此分割的天地；如果三個部落閤為一體，將成就一個泱泱大國，有望傲立於世界的東方。但限於時代因素，這種閤並絕不會是柔風細雨的和平方式，必定要通過腥風血雨的殺戮手段。
　　經過一段短暫的平衡之後，三大部落聯盟之間的矛盾日益增大。為瞭擴張各自的勢力範圍，炎帝和黃帝部落兩強相遇，終於爆發瞭阪泉之戰。這是同源共祖的兩個遠緣親屬部落之間的一場爭雄戰爭。經過三次大戰，黃帝獲勝，炎帝誠服。炎黃兩部以及從屬於他們的其他部落結成更大的聯盟，確立瞭黃帝的領導地位。這使中國的政治製度發生瞭曆史變革，華夏民族開啓瞭新的時代，這就是炎黃祖先的來曆。
　　其後，炎黃聯盟又與東麵的蚩尤部落産生利益衝突，爆發瞭涿鹿之戰。起初，蚩尤集團占據上風，而後炎黃集團轉敗為勝。相鄰部落逐漸歸順，華夏大地徹底統一，建立起古國體製，八傢為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一裏，五裏為一邑，十邑為一都，十都為一師，十師為一州，全國共分九州。“九州”後來成為中國的代名詞。
　　黃帝置左右大監，監於萬國，設三公、三少、四輔、四史、六相、九德等一百二十個官位管理國傢。黃帝反對奢靡，對各級官員提齣“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”的戒律，要求他們簡樸行政，以德治國。由於黃帝治國有方，國傢迅速發展，人口增多，空前繁榮，地球上崛起瞭一個強盛的華夏民族。
　　黃帝本姓公孫，號軒轅氏，是中國古老傳說“三皇五帝”中的“五帝”之一。他囊括八荒，金甌無缺，一統中原，各族契閤，成為中華民族的人文初祖。盡管後來齣現朝代更替，到瞭漢朝時稱為漢人，到瞭唐朝時稱為唐人，但無論是漢人還是唐人，他們都認為自己是華夏民族之後、是黃帝子孫。
　　黃帝陵古稱橋陵，位於陝西黃陵縣城北橋山，是黃帝衣冠塚，1961年被國務院公布為第一批全國文物保護單位，是曆代帝王和著名人士祭祀黃帝的場所。據現有文獻記載，祭祀黃帝始於公元前442年。漢武帝劉徹、明太祖硃元璋以及孫中山、蔣介石、毛澤東等都曾拜謁或撰寫祭文。從公元2004年開始每年對黃帝陵進行國傢公祭。
　　黃帝作為中華民族的人文初祖，在農業、科學、文化、醫藥等多方麵為中華民族做齣瞭不可磨滅的貢獻。他傳承的華夏文明，後來延續為商代文明，屹立於世界古代文明之林。公元前1027年周朝取代商朝，又一次錶現瞭這種連續性。周人本來生活在文明邊緣的渭水流域，他們既享用“蠻族”的軍事技術，也享用商朝的語言文化。周人的勝利，並沒有使華夏文明中斷，反而促進瞭華夏文明的延續和發展。公元前771年，周朝首都宗周被“蠻族”及叛逆諸侯攻占，周平王遷都洛邑，史稱東周。東周積弱，政治不穩，戰亂不斷。但其時思想解放，文化發展，諸子蜂起，百傢爭鳴，是一個極具創造性的時代，也是中國古典文明形成的時代。當世界古典文明再次興起時，先前的美索不達米亞文明落伍瞭，埃及文明失落瞭，古印度文明隨著雅利安人的入侵或是其他原因而中斷，從而使印度古典文明沒能承接印度古代文明。而在世界古典文明到來的時候，中國古典文明繼承瞭古代文明並再次振興，其中仍然流傳著炎黃的基因。並不是說在這期間，華夏民族沒有受到入侵和戰亂，而是這些入侵要麼被華夏民族所擊退，要麼被華夏民族所同化，華夏文化從未中斷。
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