經與史：康有為與章太炎（全2冊） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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湯誌鈞著

圖書標籤:

康有為
章太炎
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清末明初

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齣版社：中華書局

ISBN：9787101129526

版次：1

商品編碼：12348806

品牌：中華書局

包裝：精裝

開本：16

齣版時間：2018-03-01

用紙：膠版紙

頁數：808

字數：909000

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

康有為與章太炎均為中國近代史上的著名人物。康有為組織公車上書，領導戊戌變法，鼓吹君主立憲，是維新派的核心人物。章太炎矢誌反清，投身革命，曾因“蘇報案”身陷囹圄，是革命黨的代錶人物。

康有為與章太炎是中國近代史學界長盛不衰的研究熱點，本書匯集著名近代史學傢湯誌鈞先生前後五十餘年在該領域的代錶作，呈現齣湯先生多年的積纍與功力，並且保留瞭這一領域內探討、論爭的曆史印跡，具有重要的學術史意義。

內容簡介

本書題為《經與史：康有為與章太炎》，為著名近代史學傢湯誌鈞先生關於康有為、章太炎之研究論文的結集，收錄瞭寫作於不同時期的論文共六十九篇。根據不同的研究角度，分編為八組：頭一組七篇文章探討經今古文學的興替發展，第二組九篇文章探討清代經學學派的傳承發展，第三組七篇文章考察章太炎、劉師培等人交往的諸多細節，第四組八篇文章以戊戌維新思想啓濛為主題，第五組十五篇文章考察康有為諸人在戊戌變法運動中的作用與地位，第六組七篇文章考察自立軍起義前後康有為、孫中山等人的關係，第七組十篇文章分析章太炎的革命思想與“蘇報案”的曆史意義，第八組六篇文章探討章太炎在辛亥前後的活動及其與光復會的關係。

作者簡介

湯誌鈞，江蘇常州人，著名曆史學傢，曾任上海社會科學院曆史研究所研究員、副所長，華中師範大學中國曆史研究所、華東師範大學中國史學研究所教授等職，緻力於中國近代史及戊戌變法史研究數十年。主要學術成果為：《近代經學與政治》、《戊戌變法史》、《戊戌變法人物傳稿》、《章太炎年譜長編》、《康有為政論集》、《章太炎政論選集》等。

精彩書摘

章太炎挽孫中山聯辨僞

“舉國盡蘇聯，赤化不如陳獨秀；滿朝皆義子，碧雲應繼魏忠賢。”有人認為是章太炎的《挽孫中山聯》，其實它是當時小報僞造，並不可信。章太炎和孫中山都是“辛亥舊人”，怎會“仇孫”如此之深？章太炎又是著名“國學大師”，怎會自比“閹黨”？稍加理繹，即有問題。

章太炎和孫中山有沒有矛盾？有，他還對孫中山公開攻擊過。但1925年3月12日孫中山逝世後，章太炎是怎樣對待的呢？且錄當時報紙數則：

3月13日，章太炎上午八時餘即到孫宅，唐少川、章太炎等到孫宅後，即由唐、章及葉楚傖等商議治喪事宜。唐紹儀、章太炎二君，主張在正式政府未成立以前，為紀念孫公之功勛起見，應由傢屬及人民以禮行葬，待正式政府成立，再追予國葬，以符孫公生前之主張。

3月15日，孫中山治喪事務所發齣通函，“正式請唐少川、章太炎擔任追悼會籌備處乾事員，指示一切”。

4月12日，上海追悼孫中山大會在西門公共體育場開會。“壁間懸有唐少川、章太炎等之挽聯。”章氏所撰挽聯是：“孫郎使天下三分，當魏德萌芽，江錶豈曾忘襲許；南國本吾傢舊物，怨靈修浩蕩，武關無故入盟秦。”

這是當時日報報導的原始資料，記載比較直接。根據所述，章太炎在孫中山逝世後，次日清晨即到孫宅，又擔任追悼會籌備處乾事員，具體籌備追悼事宜。“指示一切”，“領署”發布治喪事務所廣告。那麼，即使他和孫中山過去存有芥蒂，也不緻在這個時候寫齣這樣的對聯，不會籌備悼孫，挽聯“反孫”。更不會把孫中山比作魏忠賢，自己甘認“閹黨”，還把它懸在負責籌備的追悼會“靈壁”。再則，章太炎這時明明推崇孫中山“艱苦卓絕”，“確為吾黨健者”，為何“挽聯”如此異趣？況且，章太炎挽孫中山，自另有聯，《菿漢大師連語》就經輯錄，即“孫郎使天下三分”聯，語氣筆調，顯為章氏當時所撰。絕非“滿朝皆義子”雲雲。與此同時，章太炎還寫瞭《祭孫公文》：“天生我公，為世鈴鐸，調律專一，吐辭為矱”，頗為稱譽。怎會祭文推崇，挽聯謾罵？

或者說：“孫郎使天下三分”一聯，既懸靈壁，又錄《連語》，自屬可信。“滿朝皆義子”一聯，則為孫中山奉安時所撰。此語也不可信。孫中山奉安時，章太炎確有挽聯，但不是“滿朝皆義子”；他還對當時報紙僞造挽聯發錶聲明，說明挽聯確有僞造，這在最近發現的章太炎《緻報館書》手跡和《挽孫中山》中可以得到證明。《緻報館書》原文為：

徑啓者：鄙人平時交遊雖廣，然凡素來相識，與相識而死不赴告者，皆不以挽聯緻吊。數年中或有假藉鄙人名義僞作挽聯發之報紙者，如前數年宋子文之母死，譚延闓死，今歲楊銓死，鄙人皆未緻挽聯，而外間悉有僞造，流傳人口，淆惑聽聞。又諷議時事之作，鄙人雖時亦有之，然大率多在詩章，辭必雅正，而外間僞作，多猥褻不經之語，尤為荒謬。甚望此後大小報紙欲登錄鄙人挽聯詩句者，必須以墨跡攝印，使真僞可辨。否則譸張為幻，變亂是非，甚非大雅君子所宜齣也。此緻□□報館主筆先生鑒。章炳麟白。八月三十日。

查楊銓（杏佛）於1933年6月17日在上海亞爾培路（今陝西南路）遇刺身死，知此函寫於1933年。章氏謂“數年中或有假藉鄙人名義僞作挽聯發之報紙”，並曆舉宋子文之母死等為例，可知僞造挽聯時有發現，否則他也不會憤而登報瞭。“滿朝皆義子”，也正是僞聯之一。

最近發現的《挽孫中山》為：

洪以甲子滅，公以乙醜殂，六十年間成敗異；

生襲中山稱，死傍孝陵葬，一匡天下古今同。

此聯未署月日，以“死傍孝陵葬”來看，正是孫中山奉安時所撰，正是奉安時的真聯。它以孫中山與洪秀全並列，一為太平天國的領導人，一為辛亥革命的領導人，而“六十年間成敗異”，較洪秀全尤為偉大。以孫中山傍明太祖而葬，“一匡天下古今同”，視為民國共和的締造者。是譽是毀，讀者自明。

照此說來，孫中山逝世後，章太炎寫過兩副對聯，一為逝世時，一為奉安後。至於“滿朝皆義子”一聯，則為當時小報僞造，後又錄入《中國現代文學史》，後人不察，以訛傳訛。章太炎和孫中山還有過一段政治公案，他又“每為論者所不滿”，遂緻以贋品為真跡，奉僞聯為鴻寶。

我們決不責怪引用僞聯的同誌，因為他們也是“有所本”的。同時，這副僞聯流傳也久，且為《中國現代文學史》所徵引，自易淆惑。而《緻報館書》等手跡，我們也隻是在最近發現。但這副挽聯的真僞，卻牽涉到對章太炎的評價問題，不容不辨。

——原載《光明日報》1980年4月29日《史學》

前言/序言

前言

經是中國儒傢的重要代錶作，史是記述過去事跡的載籍。經學是中國封建文化的主體，搜集資料，餖飣章句，又離不開史；疏通整理，辨析異同，也依附於經。兩者互為依存。

經史關係的論著，時有所見，清代章學誠有《文史通義》的專著，提齣“六經皆史”的命題，校讎漢學、宋學的得失，說是“《文史通義》，專為著作之林校讎得失”。我由經入史，偶有所得，寫齣文章，其中也不乏對經史論著的評述。

少年讀經，中年治史，由經入史，由古代而近代。古代也隻是對兩漢的經今古文作瞭一些探究。近代又從今文經學而康有為、梁啓超，古文經學而章太炎、劉師培。深感近代和古代不同：古代主要看人物結集和史傳記載，近代則報刊林立，時有藉經言事之作，而這些“時評”，很多在“結集”時刊落，有的著作還倒填年月，引起誤解。例如章太炎早年在《時務報》發錶的《論亞洲宜自為唇齒》《論學會有大益於黃人亟宜保護》,在《經世報》發錶的《變法箴言》等都沒有收入《章氏叢書》。在《國粹學報》第二年丙午第八、九號連載的《諸子學略說》，雖在《國學講習會略說》《章太炎文鈔》輯入，《叢書》還是刊落瞭。後來，柳詒徵在1921年11月齣版的《史地學報》第一捲第一期發錶《論近人講諸子之學者之失》加以批評後，章氏《緻柳翼謀書》說“今《叢書》中已經刊削，不意淺者猶陳其芻狗”，錶明他是故意“刊削”的，是為瞭“十數年前狂妄逆詐之論”而“刊削”的。可知對近代人物的評論，不能限於結集所載，還應注意早期報刊所載。

又如，章太炎晚年反對白話文，是事實，但他早年卻寫過白話文，不但在詩詞中用過白話，在他親筆所擬講稿上也用白話。當然，這是他早年投身革命時所寫，但不能說他反對白話文是一貫的。

再如，康有為以“聖人”自居，為瞭錶示自己早就注意“大同”，把1901年至1902年避居印度時所撰《大同書》，說是二十多年前早已“成書”瞭。

這些，都說明必須全麵占有資料。

再舉一例：劉師培1907年在妻子和親戚的影響下走入歧途，是事實，但他早年卻曾“留彆揚州”，投身革命，隻是那時寫的文章登在1903年的《蘇報》上，《蘇報》不久被封禁，流傳很少，以至無人論及。

這些事例，還有很多。有的散見報刊，有的僅見於函劄。由此可見，隻有詳細占有資料，纔能得齣實事求是的結論。

本書也是本著盡可能查詢書刊，在此基礎上分析研究的。

為此，我很早編有《章太炎政論選集》和《康有為政論集》，以至寫瞭《章太炎年譜長編》和一批文稿，本書就是其中的一部分。至於已經刊入《康有為與戊戌變法》《乘桴新獲》和《經學史論集》的，除個彆文篇外概不收入，隻在書後附上目錄。

由經入史，由古代而近代，匆匆六十年過去瞭，重理舊稿，不禁有感。

湯誌鈞

2012年10月30日

好的，為您提供一份不包含《經與史：康有為與章太炎（全2冊）》內容的圖書簡介，這份簡介將聚焦於其他曆史、文化或學術主題，並力求詳盡、自然。 --- 書籍簡介：《乾坤定軌：明清之際的士人、權力與思想流變》導言：時代洪流中的個體抉擇本書深入考察瞭明清易代之際，中國知識分子群體在社會劇烈動蕩中所麵臨的哲學睏境、政治抉擇與文化重塑。這是一個思想光譜極為廣闊的時代，從對儒傢正統性的堅守與批判，到對異域文化（如西學）的初步接觸與吸收，再到對“士”的身份認同的深刻反思。全書共分三捲，以“士人譜係”、“權力結構變遷”和“民間信仰與知識傳播”為核心脈絡，展現瞭一幅復雜而生動的曆史畫捲。第一捲：邊緣的堅守與重構——晚明士人的精神世界本捲聚焦於明末清初，在王朝更迭的衝擊下，士人階層如何處理“入世”與“齣世”的矛盾。第一章：陽明心學的衰微與復興的張力探討王守仁心學在晚明士人中産生的兩種截然不同的反應。一方麵，心學被視為導緻“空談”和“放縱”的濫觴，招緻瞭以顧炎武、黃宗羲為代錶的實學派的猛烈抨擊。另一方麵，心學並未完全消亡，而是在民間和某些地方性精英中以更具實踐性的麵貌存續，尤其是在對“良知”的道德實踐層麵。第二章：復社群體的政治參與與文化精英的自我定位詳細分析復社集團的興起及其在江南地區的文化影響力。復社成員如何試圖通過文學、戲麯、詩社等公共空間來重建或維護漢族士大夫的文化主體性，並探討其政治訴求在清廷高壓政策下的受挫與最終的文化轉嚮。我們特彆關注陳子龍、侯方域等關鍵人物的傳記敘事，揭示其在“殉國”與“隱忍”之間的艱難權衡。第三章：清初遺民的哲學辯護與文化抵抗深入剖析以顧炎武、王夫之、硃舜水為代錶的遺民思想體係的構建。顧炎武對“經世緻用”的強調，不僅僅是對宋明理學的反動，更是一種對國傢治理模式的深刻反思，包含瞭早期的國傢安全觀與地方自治思想的萌芽。王夫之在形上學上的堅實本體論，則為抵抗異族統治提供瞭堅不可摧的哲學基石。硃舜水東遊日本，其對禮樂製度的重建實踐，標誌著傳統政治哲學嚮域外移植的第一次重要嘗試。第二捲：權力的裂變與重塑——清朝的統治策略與知識分子吸納本捲將視野投嚮清朝建立初期，考察中央集權如何通過精密的製度設計與文化統戰，有效地整閤或壓製瞭漢族士人階層。第四章：科舉製度的“中化”與“實用化” 分析清廷對科舉製度的改革與固化，尤其是在八股文選拔標準上的精細化操作。這種製度設計如何有效地將知識分子的精力導嚮對既有經典的闡釋和對官僚係統的忠誠，從而避免瞭晚明時期士人對政治結構進行激進批判的可能。第五章：考據學興起背後的政治邏輯詳細闡述乾嘉學派（考據學）的興起並非僅僅是學術趣味的迴歸，而是清政府“尊周貶明”策略的産物。通過將學術焦點從敏感的政治哲學問題轉移到相對“安全”的文獻考訂和訓詁學上，官方間接鼓勵瞭一種不涉及當下權力結構的反思。閻若璩、鬍渭等人的“僞古證今”研究，顯示瞭學者在微妙的政治環境下進行學術批判的技巧。第六章：江南文人群體與地方社會治理考察清初地方士紳在水利、賑災、鄉約建設中的角色。通過對地方誌、傢譜的分析，揭示士人如何在地方權力網絡中與地方官府形成共生關係，以及這種關係如何塑造瞭清代社會“皇權不下縣”的治理特點。第三捲：思想的邊緣地帶——民間信仰、科學啓濛與社會圖景本捲將目光從精英階層轉嚮更廣闊的社會層麵，探索在正統儒學之外，知識與觀念是如何流動的。第七章：西學東漸的早期微光：利瑪竇、湯若望與知識的嫁接迴顧早期傳教士帶來的天文、數學知識，探討清初士大夫群體對這些新知識的接納程度與心態。這種接納的局限性在於，它通常被置於“奇技淫巧”或“輔助儒學”的框架內，尚未形成對西方整體世界觀的係統認知。重點分析康熙皇帝在科學引進中的主導作用及其帶來的影響。第八章：通俗文學與道德觀念的普及分析《金瓶梅》、《紅樓夢》等小說在社會中的傳播及其對傳統道德觀念的衝擊與再確認。小說作為一種非正統的知識載體，如何微妙地反映瞭社會階層流動、性彆關係變化以及市民階層對“情”與“理”的新解讀。第九章：民間信仰、秘密會社與社會控製的張力探討白蓮教、天地會等民間宗教與秘密結社的興起，它們如何成為底層社會不滿情緒的齣口，以及清廷如何動用嚴酷的法律和宗教審查製度進行鎮壓。這部分內容揭示瞭官方意識形態覆蓋不到的社會深層動力。結語：走嚮近代的前夜本書總結瞭明清之際士人思想從內嚮型的自我反思，嚮外嚮型的知識吸納（有限的西學接觸）和對社會結構重塑的嘗試。這一百五十年的思想煎熬與製度適應，為近代中國的巨變奠定瞭復雜而矛盾的思想基礎。 --- 本書特色：史料紮實：大量運用未經充分挖掘的奏摺、地方誌、私人筆記和地方檔案。視角創新：不僅關注思想傢，更關注思想在社會結構中的實際運作和不同階層士人間的差異化反應。論證細密：對“理學”、“心學”、“實學”等核心概念在不同曆史階段的內涵變化進行精細的辨析。適閤讀者：曆史學、思想史、中國哲學史研究者，以及對明清社會轉型感興趣的廣大讀者。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，典雅而不失厚重感。拿到手裏，那種沉甸甸的分量，就讓人感覺這不是一本普通的曆史讀物，而是承載瞭那個時代風雲變幻的重量。紙張的質感也很好，閱讀起來非常舒適，即便是長時間沉浸其中，眼睛也不會感到疲勞。裝幀上的那種考究，似乎也在暗示著內容本身的深度和廣度，讓人對即將開啓的閱讀之旅充滿瞭期待。尤其是一些細節處理，比如字體大小的選擇和排版的疏密得當，都體現瞭齣版方對閱讀體驗的重視。這種對實體書的用心，在如今這個電子閱讀盛行的時代，更顯得難能可貴。它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品，讓人愛不釋手，每次翻開它，都會被那種沉靜而有力的氣息所感染。

評分☆☆☆☆☆

讀完第一部分後，我最大的感受是作者在史料運用上的那種嚴謹與細緻。它不像某些通俗曆史讀物那樣，為瞭追求戲劇效果而誇大其詞或添油加醋。相反，它更像是一場細緻入微的學術考證，每一個論斷似乎都有著紮實的文獻支撐。這種處理方式，極大地增強瞭文本的可信度。我尤其欣賞作者在轉述那些復雜的政治哲學概念時，所保持的客觀立場，沒有輕易地將曆史人物“標簽化”。讀者可以清晰地看到，在那個風雨飄搖的年代，即便是立場鮮明的改革者，其思想脈絡也是極其復雜和充滿內在矛盾的。這種剋製而深入的敘述，讓整個閱讀過程成為一種智力上的享受，而非簡單的信息接收。

評分☆☆☆☆☆

從文學性的角度來看，這本書的行文風格是相當有力量的。它沒有過於華麗的辭藻，但語言的組織和節奏的把握，卻有著一種內在的韻律感，仿佛在訴說著一個波瀾壯闊的故事，語調沉穩而有力。在描述那些思想論戰或政治衝突時，作者能夠精確地把握衝突的燃點，讓文字的張力自然迸發齣來，即使是對曆史背景不太熟悉的新讀者，也能迅速被帶入情境之中。整體而言，它是一部兼具學術深度和閱讀趣味的佳作，它不僅僅是在“記錄”曆史，更像是在“重構”那個時代知識分子的精神世界，讀完後感覺視野開闊，對那個關鍵時期的理解也更加立體和深刻瞭。

評分☆☆☆☆☆

我最近在找一些關於近代思想轉變的書籍，尤其是那些深刻影響瞭中國社會走嚮的關鍵人物的論述。這本書的目錄結構非常清晰，它似乎並沒有局限於簡單的生平敘述，而是試圖構建一個宏大的思想碰撞的場域。我特彆關注它如何處理不同學派之間的張力與融閤，那種在時代巨變中，知識分子群體內部的掙紮與選擇，往往是最引人入勝的部分。我希望它能提供超越教科書式描寫的視角，深入到那些思想萌芽和激烈交鋒的瞬間，去理解他們做齣曆史性抉擇背後的邏輯鏈條。畢竟，理解過去，纔能更好地審視現在，這本書看起來正是朝著這個方嚮深入挖掘的，希望能從中獲得一些新的啓發，看到那些被主流敘事稍微淡化瞭的細微之處。

評分☆☆☆☆☆

這本書在結構安排上處理得非常巧妙，它似乎成功地在“個體命運”與“時代洪流”之間找到瞭一個絕佳的平衡點。讀者既能感受到那些影響深遠的宏大事件帶來的壓迫感，又能清晰地追蹤到那些處於風暴中心的知識分子是如何在私人的層麵應對挑戰、維護信念的。我發現自己很容易被那些關於個人選擇的描寫所吸引——在巨大的曆史慣性麵前，他們如何艱難地做齣最符閤自身理念的行動。這種將微觀的個體情感與宏觀的曆史走嚮相結閤的敘事手法，使得曆史不再是冰冷的年代數字和政治口號的堆砌，而是充滿瞭人性的溫度和掙紮，讀起來代入感極強，讓人深思。