王學通論：從王陽明到熊十力 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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楊國榮 著

圖書標籤:

• 王陽明
• 熊十力
• 心學
• 理學
• 哲學史
• 中國哲學
• 思想史
• 學術史
• 明清思想
• 近現代思想

齣版社： 華東師範大學齣版社

ISBN：9787567572348

版次：1

商品編碼：12353614

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2018-05-01

用紙：膠版紙

頁數：340

字數：231000

正文語種：中文

編輯推薦

《王學通論——從王陽明到熊十力》一書是楊國榮周誌的博士論文。在進行論文答辨時，幾位前輩專傢曾給以肯定的評價，給他許多鼓勵。部分內容在有關雜誌發錶後，也引起瞭學術界的注意。
這本著作有一些顯著的特點：一、從考察王學的二重性入手，對它的內在結構及其在後學中的曆史展開過程，作瞭深入的分析，從而揭示王學融蟲普遍之理與個體意識及其肯定本體（良知）與工夫（緻良知）之統一這一極為重要的理論特質。二、由對王學體係的內在矛盾的揭露，進而說明王門後學的分化，著重考察瞭誌（意）知之辨的演進，李贄把王學引嚮異端，黃宗羲完成對王學的自我否定，並在“曆史的餘響”的標題下討論瞭王學中國哲學近代化中的雙重作用等。一係統的有條不紊的考察，比較好貫徹瞭邏輯方法與曆史方法的統一，因此許多論斷顯得很有說服力。三、作者比較充分地掌握瞭一手資料，參考瞭前人和時賢，包括海外學者的大量研究成果，加以評析、摺衷、提齣自己的見解，因此本書既具有較廣的理論視野，又能在許多環節上作深入的微觀考察，是一部既有廣度又有深度的理論著作。

內容簡介

《王學通論：從王陽明到熊十力》為楊國榮代錶性著作之一。從考察王學的二重性入手，對它的內在結構及其在後學中的曆史展開過程，作瞭深入的分析，從而揭示王學融蟲普遍之理與個體意識及其肯定本體（良知）與工夫（緻良知）之統一這一極為重要的理論特質。

作者簡介

楊國榮，男，1957年10月生，教育部長江學者特聘教授，華東師範大學哲學係教授，博士生導師。教育部重點研究基地中國現代文化研究所所長，華東師範大學學術委員會副主任，華東師範大學人文社會科學學院院長。兼任國際形而上學學會主席、中國哲學史學會副會長等。齣版《楊國榮著作集》（11種）。2016年當選為國際哲學學院（IIP）院士。

目錄

序／馮契
引論
第一章 王學的興起
第一節 王學形成的曆史前提
第二節 理學的演變與王學的産生
第二章 王陽明的心學體係
第一節 心(良知)的內在結構及其邏輯展開
第二節 緻良知：先天良知與緻知過程之辨
第三章 緻良知說的分化
第一節 從先天本體到現成良知
第二節 先天本體的超驗化與歸寂以緻知
第三節 本體與工夫
第四章 誌(意)知之辨的演進
第一節 “造命卻由我”與“意為心之主宰”——泰州學派的唯意誌論傾嚮
第二節 誌道與順乎無內外之則
第三節 “意蘊於心”與“知藏於意”——劉宗周論意知關係
第五章 從良知說到童心說
第一節 童心說：天理的剔除與個體性原則的突齣
第二節 天生一人，自有一人之用
第三節 性情不可以一律求
第六章 王學的終結
第一節 從以心為體到心為氣之靈處
第二節 工夫與本體關係的再思考
第三節 從心體的曆史展開到學脈的曆史展開
第四節 個體與整體之辯：啓濛思想的前奏
第七章 曆史的餘響：王學與中國近代哲學
第一節 從心物一體到“體用不二”
第二節 個性與直覺：良知說的二重影響
第三節 王學與中國近代的唯意誌論思潮
第四節 緻良知與知行閤一說的餘波
附錄一 心·理·物
附錄二 王陽明心學的多重嚮度
後記
再版後記
新版後記

精彩書摘

第一章　王學的興起
王學作為一種哲學思潮，崛起於明代中葉。它的産生，以明中期的社會曆史狀況與理學的邏輯演變為其雙重前提。
　　第一節 王學形成的曆史前提
　　天理的睏窘
1449年土木之變以後，明代社會開始由盛嚮衰轉化，明初潛伏的各種社會問題逐漸顯露。首先是土地兼並日趨嚴重。皇室、宦官與勛戚憑藉政治上的特權大規模地侵占土地，是這一時期土地兼並的顯著特點。據《明史》捲七十七記載，弘治二年（1489），僅畿內五處皇莊所占土地，即達一萬二韆八百餘頃。1508年，明武宗繼位後第一個月，即設皇莊七處，繼而又增至三百餘處。明代皇莊之多，超過瞭以往曆代。皇室勛貴之外，官僚地主及地方豪族也相率掠奪民田。以明代中葉的福州為例：“郡多士大夫，士大夫又多田産，民有産者無幾耳。”（《明史》捲二○三）土地的高度集中，由此可見一斑。
隨著土地兼並的加劇，農民的地租、賦稅也日見其重。江南某些地區的租率，甚至高達百分之八十五。繁重的土地賦役，使農民的生活日漸惡化，“有今完租，而明乞貸者”（《明史》捲七十七《食貨誌》）。麵臨土地日蹙、賦稅日重的雙重逼迫，大批農民被迫遠離傢園，或人野墾荒，或上山采礦。正統以後，流民遍布全國，其總數約有六百萬，幾乎占在籍人口的十分之一。流民問題的突齣，標誌著明代社會矛盾（主要是農民與封建統治者的矛盾）已空前激化。後者最終導緻瞭農民的揭竿而起。明代中期，農民起義幾乎連綿不斷。
　……

王學通論：從王陽明到熊十力 一部梳理中國近代思想史脈絡，探究“心即理”到“力行”精神演變的學術力作 本書旨在深入剖析中國近代思想史上一條至關重要的學術脈絡——王學的發展與嬗變。我們將目光聚焦於明代心學集大成者王陽明，追溯其“緻良知”、“知行閤一”等核心思想的深遠影響，並沿著曆史的長河，勾勒齣王學在後世的傳承、演變與創新，直至民國時期新儒傢代錶人物熊十力的思想體係。這並非簡單地羅列曆代王學名傢及其著作，而是試圖穿透字麵的學說，探尋其背後精神內核的流變，揭示中國傳統思想如何在時代變遷中尋求生機，並對現代中國社會的文化建構産生何種意義。 第一部分：王陽明的思想原點與時代背景 王陽明（1472-1529），字伯安，號陽明子，是中國曆史上最具影響力的思想傢之一。他的心學思想，深刻地挑戰瞭宋明理學中以格物緻知為核心的理性主義進路，提齣瞭“心即理”的革命性命題。這一命題的核心在於，將認識世界和認識人生的根本途徑從嚮外求索轉嚮嚮內探求。王陽明認為，“心”是宇宙萬物的本體，也是道德法則的源泉。人內在本具的良知，即是天理的體現，無須外求，隻需“緻”而“用”之。 本書將首先梳理王陽明所處的時代背景。明代中後期，社會經濟發生深刻變化，市民階層興起，傳統士大夫階層的社會功能受到挑戰，思想界彌漫著一種反思與創新的氣息。在此背景下，王陽明的心學，以其強調個體主體性、肯定內在精神力量的特點，應運而生，並在當時引起瞭巨大的共鳴。我們將重點解析其“緻良知”學說：良知是人人皆有的天賦道德能力，通過“緻”良知，可以將這種潛在的道德自覺轉化為實際的道德行動。這不僅是一種認識論的轉嚮，更是一種實踐論的革命。 “知行閤一”是王陽明心學的另一核心。他反對將知與行割裂開來，認為真正的“知”必然是“行”的開始，而“行”是“知”的檢驗與深化。知而不行，便是未曾真知。這種強調知行閤一的實踐精神，對後世産生瞭深遠影響，尤其是在強調實乾興邦的時代語境下，更顯其價值。本書將結閤王陽明自身的經曆，如他平定寜王之亂的功績，來解讀其“知行閤一”的實踐維度，並考察其學說在當時社會各個階層中的傳播及其引起的思想波瀾。 第二部分：王學的流變與多元化發展 王陽明去世後，其學說並未止步，而是在不同地域、不同學派、不同人物手中，展現齣豐富多樣的發展麵貌。本書將詳細考察王學在明末清初的傳承與演變。 一方麵，王學的直接傳人，如王畿、聶豹、陽明後裔等，繼續闡發和實踐王陽明的思想，並形成瞭一些地域性的學派，如“浙中王學”、“江右王學”等。他們或側重於心體本體的探討，或著力於良知的實踐工夫，或將王學與儒傢其他傳統相結閤，展現瞭王學內部的學術爭鳴與細緻分化。 另一方麵，王學的影響也逐漸滲透到社會生活的各個層麵。士人階層將其作為安身立命的指南，普通民眾也從中汲取精神力量。一些地方誌、文集、筆記中，都留下瞭王學思想的印記。本書將通過對一些重要王學著作的辨析，如《傳習錄》的解讀，以及對一些重要王學人物的個案研究，來呈現王學在不同語境下的解讀與應用。 然而，隨著時代的發展，王學也麵臨著新的挑戰。清朝建立後，官方思想逐漸轉嚮程硃理學，王學一度受到壓製。但即便如此，王學並未完全消失，而是以一種更為隱秘或與其他思想融閤的方式繼續存在。一些學者在研究王學時，也開始注意到其可能存在的局限性，如對功業實踐的忽視，以及過分強調心性而可能導緻的保守。 第三部分：近代轉型中的王學與熊十力的新覺醒 進入近代，中國麵臨前所未有的危機與挑戰，西方思想的湧入，傳統文化的根基受到動搖。在這樣的背景下，對傳統思想的重新審視與發掘成為時代的要求。王學作為明代以來最具活力的思想資源，自然被重新關注。 本書將探討王學在近代如何被重新解讀與激活。一些維新派和革命派思想傢，如梁啓超、章太炎等，在尋求民族精神、構建現代國傢思想體係的過程中，都曾從王學中汲取靈感。他們或欣賞王學中的反抗精神與主體意識，或從中尋找中國特有的哲學智慧。然而，傳統的王學也存在難以適應近代社會急劇變革的局限性，其“心即理”的內嚮性，在強調國傢民族生存與發展的時代，顯得力有不逮。 正是在這樣的曆史關口，熊十力（1885-1968）橫空齣世，對中國近代思想史，尤其是新儒傢學派的發展，做齣瞭劃時代的貢獻。熊十力承接瞭王學中有價值的精神內核，但又對其進行瞭深刻的揚棄與創新。他認為，中國傳統文化的核心，並非僅僅是“心”，而是“力”。他提齣的“體用不二”、“唯有功夫”等概念，是對王學“心即理”的超越與升華。 本書將重點解析熊十力思想的三個關鍵維度： “體用不二”與“能動”的本體論： 熊十力反對將本體與現象、精神與物質、主觀與客觀截然分開。他認為，“體”是“用”的根據，“用”是“體”的顯現，兩者相互依存，不可分割。“體”並非靜態的“心”，而是充滿生機與活力的“力”。這種“力”，既是宇宙萬物的生成動力，也是人的道德實踐與認識能力的根源。這是一種動態的、能動的本體論，與西方近代哲學中的機械論和二元論形成瞭鮮明的對照。 “唯有功夫”的實踐論： 繼承並發展瞭王學的“知行閤一”，熊十力更強調“功夫”的重要性。他認為，真正的認識與道德的實現，必須通過艱苦卓絕的實踐與涵養。這種“功夫”不是簡單的機械重復，而是主體能動性的充分發揮，是“由凡入聖”的自覺曆程。他提齣的“尊德性而道問學”、“樂天知命”等，都蘊含著深厚的功夫論。 對中國文化的體認與重建： 熊十力深刻反思中國近代以來的文化睏境，他認為，中國文化的根本在於其“體用不二”的智慧，在於其重視精神修養與實踐的傳統。他以“易”為基礎，構建瞭自己獨具特色的哲學體係，試圖從中汲取力量，為重建中國文化的現代形態提供理論支撐。他對西方文化的批判性吸收，也展現瞭他作為一位思想傢的獨立思考與曆史擔當。 本書的意義與價值 《王學通論：從王陽明到熊十力》並非僅僅是一部哲學史的敘述，更是一次對中國思想精神的深度探尋。它試圖迴答以下幾個核心問題： 王陽明的心學，如何在一個又一個的曆史時期，被不同的人物以不同的方式解讀與傳承？ 在麵對西方文化的衝擊與中國社會的劇烈轉型時，中國傳統思想，尤其是王學，如何尋找自我革新與融入現代性的可能？ 熊十力的新儒學，如何在繼承王學精神的基礎上，實現突破與升華，為中國思想的現代轉型提供瞭一種可能的路徑？ 本書通過對王陽明與熊十力兩位標誌性人物及其思想體係的深入考察，梳理瞭一條從“心即理”到“力行”的精神演變軌跡。它揭示瞭中國思想的內在生命力，以及在時代變遷中不斷自我更新的智慧。對於理解中國近現代思想史，把握中華文化發展的脈絡，具有重要的學術價值和現實意義。它將引領讀者穿越時空的藩籬，感受中國哲學思想的獨特魅力，並思考其對於我們當下理解世界、理解自身的重要啓示。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格是那種沉靜而富有學識的味道，讀起來有一種如飲甘泉的舒適感。它不像某些學術著作那樣咬文嚼字、拒人韆裏之外，也不是那種故作親昵、試圖討好大眾的輕浮之作。作者的文字保持著一種恰到好處的剋製與熱情，如同一個經驗豐富的園丁，細心修剪枝葉，隻為呈現植物最本真的美。在處理那些涉及形而上學、本體論的議題時，作者總能用一種極其清晰的邏輯鏈條來引導我們，避免瞭常見的概念混亂。特彆是他對不同曆史時期對王學詮釋的演變過程的梳理，展現齣極高的敘事耐心和嚴謹的考據態度。閱讀體驗是極為流暢且富有啓迪性的，讓人願意一氣嗬成，並渴望將其中的洞見與人分享。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開這本書時，我本以為會是一場枯燥的哲學之旅，畢竟“王學”這個詞匯總是帶著一種深奧莫測的色彩。然而，作者的筆觸卻齣乎我的意料地輕盈而富有洞察力。他沒有沉溺於繁復的術語辨析，而是將王陽明的心學思想，如同一條靈動的溪流，緩緩注入現代讀者的心田。特彆是他對“知行閤一”的闡釋，並非停留在字麵意義上的解讀，而是深入剖析瞭這種實踐哲學在個體生命成長中的具體體現。書中對於陽明先生晚年心境的描摹，尤其細膩，讓人仿佛能觸摸到那個在潮濕的異鄉之地，依然堅持內心光明的智者形象。這種將宏大理論置於鮮活生命體驗中的敘事手法，極大地拉近瞭讀者與經典之間的距離，讓人在閱讀過程中不斷産生“原來如此”的頓悟感。整體而言，這是一部將高深的學問變得觸手可及的佳作，非常適閤希望理解中國傳統智慧內核的入門者，也為老讀者提供瞭新的參閱角度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排著實令人贊嘆，它巧妙地構建瞭一座連接古代與現代的橋梁。作者似乎深諳如何引導讀者進行跨越時空的對話。他並沒有將王學視為一個封閉的古代教條，而是不斷地將其置於與西方哲學思潮、乃至當代社會問題的對照之中進行審視。這種對比的張力，使得原本沉寂的學術議題重新煥發齣討論的活力。我特彆欣賞作者在處理曆史語境差異時所展現齣的審慎態度，他既不誇大王學的普適性，也不輕易地用現代標準去苛責古人，而是在兩者之間尋找一種富有張力的平衡點。這種“立足當代、迴望古典”的視角，讓閱讀過程充滿瞭一種思想上的“交鋒感”，每讀一章，都仿佛完成瞭一次深入的學術沙盤推演，深感此書的厚度遠超其篇幅。

評分☆☆☆☆☆

我以一個長期關注中國思想史的業餘愛好者的身份來說，這本書在梳理思想脈絡上的功力，實在令人信服。很多關於王學的論述，常常陷入對某一特定概念的過度糾纏，而這本書卻展現齣一種宏觀的、全景式的視野。它不僅細緻梳理瞭王學從興起到後來的分流演變，更重要的是，它清晰地勾勒齣瞭不同學派之間內在的邏輯聯係與分野。作者對於文獻的駕馭能力可見一斑，大量的原始引文被恰到好處地嵌入論述之中，既提供瞭可靠的學術支撐，又避免瞭堆砌辭藻的冗餘。讀完此書，我對心學的內部結構和它在不同曆史階段所扮演的角色，有瞭一種更加清晰、更少歧義的理解。它更像是一份精良的地圖，指引著我們在復雜的思想迷宮中找到正確的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

從更廣泛的文化傳承角度來看，這本書的價值在於它提供瞭一個理解中國士人精神內核的獨特入口。它不僅僅是在講解一種哲學流派，更像是在追問一個根本性的問題：麵對變動的世界，人應該如何安頓自己的內心？作者通過對王陽明思想的深度挖掘，引申齣瞭關於個體主體性與社會責任之間的永恒張力。這種超越具體曆史背景的普世關懷，使得本書具有瞭一種久遠的生命力。它促使讀者反思我們自身在當下語境中，如何去實踐那種內在的自覺與外在的擔當。這本書的閱讀過程，與其說是獲取知識，不如說是一場深刻的自我對話和精神校準，讓人在閤上書頁後，仍能感到思維的餘溫久久不散。