楞嚴大義今釋 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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南懷瑾 著

圖書標籤:

• 佛教
• 楞嚴經
• 唯識
• 法相
• 玄學
• 中國佛教
• 佛教哲學
• 經典解讀
• 性宗
• 覺悟

齣版社： 東方齣版社

ISBN：9787506097895

版次：1

商品編碼：12354524

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2018-05-01

用紙：純質紙

編輯推薦

看楞嚴，開智慧。南懷瑾先生認為，一部楞嚴經，即可概括佛法的精要！這本《楞嚴大義今釋》，是南懷瑾先生用淺顯易懂的白話語翻譯楞嚴，並作簡單的解釋，方便各層次的讀者。

內容簡介

《楞嚴經》從阿難與摩登伽女共墮情天欲海起，詢問阿難齣傢學佛之因，由此開始“七處徵心、八還辨見”，探究身心二者之關係，再由精神到物質，由人生而宇宙，節節剖解，條理井然，最後剖析五陰之空性，得齣明心見性之結論。
南懷瑾先生認為，《楞嚴經》是一部能概括佛法精要的經典，其中既有高深的哲學理論，也有科學的實驗，值得認真研讀。因此，先生不辭辛苦將其翻譯成現代語言，並作簡要解釋，旨在闡明楞嚴之大義，期使讀者由此悟得真實智慧和人生真理。

作者簡介

南懷瑾先生齣身於世代書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，對國學鑽研精深，體認深刻，於中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百傢、詩詞麯賦、天文曆法、醫學養生等等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。

目錄

敘言

楞嚴大義指要

第一章心性本體論

問題的開始

心靈存在七點認識的辨彆

真心與妄心體性的辨認

心性自體的指認

第二章宇宙心物認識論

宇宙萬有自性本體的認識

自性和物理現象界的八種分析

客觀的物理世界與自性能見的主觀無二無彆

自性本體超越自然與因緣和閤

個彆際遇與共同遭遇的原因

第三章心理與生理現狀為自性功能發生的互變

心理與生理的五陰作用經驗的分析

心理與生理的六根作用（五官與意識）經驗的分析

身心與外界作用（十二處）經驗的分析

身心與外界之間（十八界）經驗的分析

第四章物理世界與精神世界同為自性功能的顯現

地水火風空五大種性的剖視

心意識精神領域的透視

物理世間物質的形成

眾生世界生命的成因

第五章修習佛法實驗的原理

個人解脫成佛與群體的關係

自性真心證悟的法則與原理

解脫宇宙時空與物理世間束縛的法則與原理

修證自性的法則與原理

修證自性解脫的總綱

二十五位實地修持實驗方法的自述

…………

精彩書摘

蕓蕓眾生，茫茫世界，無論入世或齣世的。一切宗教、哲學，乃至科學等，其最高目的，都是為瞭追求人生和宇宙的真理。但真理必是絕對的，真實不虛的，並且是可以由智慧而尋思求證得到的。因此世人纔去探尋宗教的義理，追求哲學的睿思。我也曾經為此努力多年，涉獵得愈多，懷疑也因之愈甚。最後，終於在佛法裏，解決瞭知識欲求的疑惑，纔算心安理得。但佛經浩如煙海，初涉佛學，要求得佛法中心要領，實在無從著手。有條理，有係統，而且能夠概括佛法精要的，隻有《楞嚴經》，可算是一部綜閤佛法要領的經典。明儒推崇此經，曾有“自從一讀《楞嚴》後，不看人間糟粕書”的頌詞，其偉大價值可以概見。然因譯者的文詞古奧，使佛法義理，愈形晦澀，學者往往望而卻步。多年以來，我一直期望有人把它譯為語體，普利大眾。為此每每鼓勵朋輩，發憤為之。但以高明者既不屑為，要做的又力有未逮，這個期望遂始終沒有實現。

避世東來，匆匆十一寒暑，其間曾開《楞嚴》講席五次，愈覺此舉的迫切需要。去年鞦末的一個晚上，講罷《楞嚴》，颱灣大學助教徐玉標先生，與師範大學巫文芳同學，同在我鬥室內閑談，又講到這個問題。他們希望我親自動手譯述，我說自己有三個心戒。所以遲延至今。第一，譯述經文，不可冒昧恃纔。尤其佛法，首先重在實證，不能但作學術思想來看。即或證得實相，又須仰仗文字以達意。所以古人對於此事，曾有一句名言，謂“依文解義，三世佛冤。離經一字，允為魔說。”如唐代宗時，一供奉謁慧宗國師，自雲要注《思益經》。國師說：要注經必須會得佛意。他說：不會佛意。何以注經。國師就命侍者盛一碗水，中間放七粒米，碗麵安一支箸，問他是什麼意?他無語可對。國師說：你連老僧意都不會。何況佛意?由此可見注經的不易。我也唯恐佛頭著糞，不敢率爾操觚。第二，從前受蜀中一前輩學者囑咐雲：人心世道，都由學術思想而轉移。文字是錶達學術思想的利器，可以利人，亦可以害人。聰明的思想，配閤動人的文詞，足可鼓舞視聽，成名一時。但現在世界上邪說橫行，思想紊亂，推原禍始，都是學術思想製造齣來的。如果沒有真知灼見，切勿隻圖一時快意，舞文弄墨。從此我對文字就非常戒懼，二十年來，無論處在何種境遇，總是隻求淺修默行。中間一度，幾乎完全摒棄文字而不用，至於胸無點墨之境。現在前人雖已作古，但言猶在耳，還是拳拳服膺，不敢孟浪。第三，嚮來處事習慣，既經決定方針，必竭全力以赴。自參究心宗以後，常覺行業不足。習靜既久，耽嗜疏懶為樂。偶或動寫作興趣，就會想到德山說的：“窮諸玄辯，如一毫置於太虛。徹世機樞。似一滴投於巨壑。”便又默然擱筆瞭。徐巫二位聽瞭，認為是搪塞的遁詞。遂說但要我來口述，他們當下記錄，以免我寫作的麻煩。我想這樣可以試而為之，就隨便答應下來。起初是把每句文詞意義，逐字逐句翻成白話，所以字斟句酌，不勝其煩。過瞭三天，蕭正之先生來訪，又談到此事。他認為佛法被人誤解，也正如其他宗教一樣，病在不肯脫掉宗教神秘的色彩，所以不能學術化，大眾化。不如擷取其精華，發揮其要義，比較容易使人瞭解。我同意他的意見。為切閤時代的要求，就改瞭方式，但用語體來述說它的大義，而且盡可能純粹保留原文字句的意義，糅閤翻譯和解釋兩種作用，定名為《楞嚴大義講話》。

前言/序言

《法華經》：佛陀圓滿正教，示導眾生入於佛知見 一、 經典緣起與核心思想 《妙法蓮華經》（簡稱《法華經》）是佛教大乘經典中的一顆璀璨明珠，被譽為“經中之王”。佛陀在靈山會上，為眾大聲聞、菩薩、天龍八部等講說瞭這部經。其核心在於開示“佛之知見”，即佛陀所證悟的智慧、德相、功德，並以此來教化一切眾生，使他們都能開、示、悟、入。 《法華經》並非一部孤立的經典，而是佛陀一係列重要教法的總結與升華。在《法華經》齣現之前，佛陀曾根據眾生的根器和理解能力，宣說瞭“藏教”（聲聞、緣覺所修）和“通教”（菩薩所修，但未圓滿）等教法。然而，這些教法在佛陀看來，並非眾生最終的歸宿，也並非佛陀究竟圓滿的智慧。《法華經》正是為瞭破除眾生的執著，展現佛陀的究竟教法而問世。它宣告瞭“三乘歸一”，即聲聞、緣覺、菩薩三乘的教法，最終都將匯歸於佛乘，示現眾生皆有佛性，皆可成佛的平等法門。 二、 核心要義：開、示、悟、入佛之知見 《法華經》的核心主旨在於“開、示、悟、入佛之知見”。這四個字概括瞭佛陀教化的整個過程和目標。 開（Kāi）：意為開啓。佛陀開啓瞭隱藏已久的佛陀本懷，即眾生皆能成佛的真實道理。在《法華經》齣現之前，眾生可能認為成佛遙不可及，甚至隻有極少數根器殊勝者纔能成佛。佛陀通過《法華經》打破瞭這種狹隘的觀念，開啓瞭眾生本具的佛性。 示（Shì）：意為顯示。佛陀顯示瞭佛陀的真實智慧、功德和境界。他通過種種譬喻，如著名的“三車火宅”、“藥草喻”、“化城喻”等，生動形象地展現瞭佛陀教化眾生的慈悲和方便，以及佛陀本身圓滿的知見。 悟（Wù）：意為領悟。眾生通過佛陀的開示，領悟到自己也擁有佛性，也能成佛。這是一種內證的覺醒，是智慧的光芒照破無明。領悟佛之知見，是走嚮成佛之路的關鍵一步。 入（Rù）：意為進入。眾生將佛陀的知見融入自身，實踐佛陀的教誨，最終達到與佛陀同樣的境界，證悟佛果。這是一個實踐、修行的過程，是將理論轉化為現實的必然環節。 三、 重要品目與譬喻的智慧 《法華經》共二十八品，每一品都蘊含著深刻的佛法智慧，其中尤以幾品最為重要，其譬喻更是傳誦韆古，成為佛教經典中的瑰寶。 《序品第一》：經文的開端，描述瞭佛陀在靈山會上說法的情景，以及大眾因佛陀的放光而産生的稀有和希冀。此品為整部經奠定瞭莊嚴而殊勝的基調。 《方便品第二》：此品是《法華經》的核心所在，明確闡述瞭佛陀齣世的本懷就是“欲令眾生開佛知見”，並詳細說明瞭“三乘歸一”的道理。佛陀在此指齣，他所說的聲聞、緣覺、菩薩三乘教法，都是為瞭引導眾生最終趣嚮佛乘，沒有高下之彆，隻有方便與究竟之彆。 《譬喻品第三》：此品包含三個著名的譬喻，即“三車火宅”、“白牛”、“青牛”、“赤牛”、“鹿車”。佛陀以火宅喻三界，以老父喻佛陀，以羊車、鹿車、牛車喻三乘教法，以白牛喻佛乘。這個譬喻旨在說明，佛陀為瞭救度沉迷於生死火宅中的眾生，不惜以各種方便善巧施予教法，最終都是為瞭將眾生引入佛乘，共享佛陀的真實法樂。 《藥草喻品第五》：此喻說明佛陀的教法如同藥草，能夠滋潤眾生，使其生長。如同大地普潤，各種藥草大小高低不同，都能得到雨露的滋養而生長；同樣，佛陀的法雨也平等普施，眾生的根器雖有差異，都能從中得到利益，最終走嚮覺悟。 《化城喻品第八》：此喻講述瞭一個險惡的山路，眾人欲往寶所，途中疲憊欲歸。佛陀便在路邊化現一座城（化城），讓眾人休息。待眾人精神恢復後，再帶他們繼續前往真正的寶所。化城喻說明，佛陀為瞭引導眾生修行，會方便地示現一些暫時的方便法門，這些法門並非究竟，而是為瞭幫助眾生積聚善根，最終能夠走嚮究竟的佛果。 《壽量品第十六》：此品是《法華經》中最為重要的品之一，揭示瞭佛陀的“久遠實成”。佛陀並非像許多人所認為的那樣，隻是在過去世成佛，而是從無量無數阿僧祇劫以來，就已經成佛。佛陀的壽命是無量無邊，他示現成佛、涅槃，都是為瞭度化眾生而采取的方便。此品破除瞭眾生對佛陀壽命的狹隘認知，彰顯瞭佛陀圓滿無礙的功德。 《普門品第十二》：此品專門贊嘆觀世音菩薩的廣大靈感，無論眾生身處何種睏境，隻要一心稱念觀世音菩薩名號，都能得到救度。觀世音菩薩以其無邊的慈悲和智慧，化現萬韆身相，隨類應現，救苦救難，成為眾生信仰的典範。 四、 經義的現代意義與修學方法 《法華經》的教義並非僅僅是古代的哲學理論，其所蘊含的智慧，對於現代人來說，仍然具有極其重要的指導意義。 平等普度的思想：在現代社會，平等和包容是重要的價值觀。《法華經》所強調的“眾生皆有佛性，皆可成佛”，正是對一切生命平等的肯定，鼓勵人們超越階層、種族、性彆的界限，以慈悲之心對待一切眾生。 方便善巧的智慧：現代人在麵對復雜的社會問題和人際關係時，往往需要運用各種智慧和策略。《法華經》中的譬喻，尤其是化城喻，啓示我們，在教育、引導、管理等各個方麵，都需要根據實際情況，靈活運用方便善巧的方法，纔能達到預期的目標。 開發潛能的啓示：眾生皆有佛性，意味著每個人都擁有無限的潛能。《法華經》鼓勵人們相信自己內在的智慧和光明，通過修行，可以開發齣本來具足的佛性，實現自我超越和精神的圓滿。 慈悲的實踐：觀世音菩薩在《普門品》中的示現，強調瞭慈悲的力量。在紛繁復雜的現代社會，我們更需要培養慈悲心，關懷弱者，化解矛盾，用愛心去溫暖世界。 修學《法華經》的方法，可以從以下幾個方麵著手： 1. 研讀與理解：首先，認真閱讀《法華經》的全文，瞭解其基本內容和結構。可以藉助古今注疏，深入理解經文的義理。 2. 聞思與實修：聽聞善知識講解《法華經》的義理，在心中進行思考和體會。將經文中的道理與自身的生活相結閤，並在日常生活中實踐。 3. 持誦與觀行：經常持誦《法華經》，通過聲音的振動，培養恭敬心和專注力。同時，可以對經文中的譬喻和故事進行觀照，體會其中蘊含的深刻意義。 4. 信解與發願：對《法華經》的教義生起堅定的信心，並以此為動力，發願實踐佛陀的教誨，努力修行，最終證悟佛果。 《法華經》如同一盞明燈，照亮瞭眾生覺悟的道路。它告訴我們，成佛並非遙不可及，而是我們本具的生命特質。通過學習《法華經》，我們不僅能獲得智慧的啓迪，更能獲得實踐的指引，最終步入覺悟的彼岸。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，我們現在這個時代，充斥著太多的浮躁和喧囂，很多時候，我們被各種外在的信息和欲望裹挾著，很少有機會真正靜下心來，審視自己的內心。我開始接觸一些佛學經典的閱讀，也是希望能在紛繁的世界裏找到一絲寜靜和方嚮。楞嚴經，在我眼中，就像一座巍峨的山峰，我仰望它，卻常常不知如何攀登。當我偶然看到《楞嚴大義今釋》這本書時，我被它所承諾的“今釋”二字所吸引，仿佛它是一把鑰匙，能夠打開那扇古老的大門。雖然這本書的篇幅不小，但當我開始閱讀時，我發現它並沒有給我帶來預想中的壓迫感。相反，作者用一種娓娓道來的方式，將經文中的要義一點點地呈現齣來。我尤其喜歡作者在闡述“五陰”“六入”等概念時，所使用的語言，既有學術的嚴謹，又不失通俗易懂的錶達。書中大量的類比和比喻，讓我對那些抽象的佛學理論有瞭更直觀的感受，仿佛那些古老的智慧，不再是遙不可及的星辰，而是觸手可及的燈火。我會在每一個安靜的夜晚，伴著這本書，慢慢地品讀，每一次閱讀，都像是與一位智者在進行一次深刻的對話，它不僅僅是在解釋經文，更是在引導我如何去觀照自己的內心，如何去理解生命的本質。

評分☆☆☆☆☆

在我看來，佛法的智慧，就像一顆璀璨的寶石，它的光芒能夠照亮我們迷茫的心靈，但要真正領會它的光芒，卻需要一種適閤的光綫去摺射。《楞嚴經》，在我心中，一直是一部充滿神秘色彩的經典，它的博大精深，讓我時常感到自己的渺小和不足。《楞嚴大義今釋》這本書，以一種全新的視角，嘗試去揭示這部經典的麵紗，這讓我倍感期待。我翻開書頁，首先感受到的是一種對經典的敬畏之心，以及編纂者在內容呈現上的嚴謹和用心。作者在解釋那些晦澀難懂的佛學概念時，並非簡單地羅列，而是通過層層剝繭，循序漸進地引導讀者進入經文的深層含義。我尤其欣賞書中對一些修行法門和心念轉變的闡述，它們都非常切閤當下眾生的實際情況，讓我覺得，這些古老的智慧，同樣適用於我們這個時代。閱讀這本書，不僅僅是在學習佛法，更像是在進行一場深刻的自我對話，它讓我開始反思自己的生活方式，思考人生的意義，也讓我對如何修持內心，有瞭更清晰的認知。這本書，就像一位慈悲的導師，它沒有給我強加任何東西，隻是在我需要的時候，提供瞭一些寶貴的啓示，讓我能夠在自我探索的道路上，走得更遠、更穩。

評分☆☆☆☆☆

初拿到這本書，我其實是帶著一種復雜的心情。楞嚴經，作為佛教界一部極為重要的經典，其深奧晦澀一直是許多修行者心中的一道門檻。我嘗試過閱讀原經，也看過一些古今的注疏，但總覺得隔靴搔癢，難以真正領會其精髓。這次看到《楞嚴大義今釋》，名字裏的“今釋”二字，給瞭我一絲希望，期盼著它能用更貼近現代人理解的方式，解讀這部偉大的經典。翻開書頁，我首先被其裝幀所吸引，精美而不失古樸，一看便知是經過用心打磨的。接著，我開始閱讀其中的章節。坦白說，我並不能完全理解每一句話，但編纂者在文字的編排上，仿佛是一位經驗豐富的嚮導，在我迷失於經文的浩瀚大海時，總能適時地指齣方嚮，提供一些關鍵的綫索。我尤其欣賞作者在解釋那些抽象概念時，所引用的諸多生活化的例子，這些例子讓原本高不可攀的佛法，變得觸手可及，也讓我對某些修行次第有瞭更清晰的認識。雖然我還沒有讀完，但已經能感受到一種逐漸清晰的脈絡在我心中展開，這是一種奇妙的學習體驗，它讓我覺得，原來佛法的智慧，真的可以如此貼近我們的生活，而不僅僅是深藏於寺廟的古籍之中。

評分☆☆☆☆☆

接觸佛法，對我而言，是一次漫長而充滿探索的旅程。我曾試圖通過各種途徑去理解佛陀的智慧，也曾閱讀過許多關於佛教的書籍，但始終覺得，許多經典中的概念，對於一個初學者來說，實在是太過艱澀。楞嚴經，更是我心中一個巨大的謎團。它在佛教界有著舉足輕重的地位，但其內容之豐富、義理之精深，常常讓我望而卻步。《楞嚴大義今釋》這本書的齣現，對我來說，無疑是一道曙光。書名中的“大義”二字，預示著它將深入地解讀經典的精髓，“今釋”則暗示瞭其現代化的解讀方式。當我翻開它，我感受到瞭一種前所未有的親切感。作者在梳理經文脈絡時，非常清晰，仿佛一位經驗豐富的導遊，帶領我在佛法寶庫中漫步。我尤其欣賞作者在解釋修行過程中可能遇到的種種睏惑時，所提供的指導。那些關於“禪定”“智慧”的闡述，都非常具體，讓我覺得，原來佛法的修行，並非遙不可及，而是可以通過一步步的實踐去達成的。這本書不僅僅是文字的堆砌，它更像是一本修行指南，它在點醒我，讓我看到自己內心深處的可能性，也為我指明瞭前進的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

我一直對佛教經典的智慧充滿好奇，但很多時候，被其深奧的文字和復雜的概念所睏擾。楞嚴經，更是其中的佼佼者，我曾嘗試閱讀，但每次都淺嘗輒止，難以深入。看到《楞嚴大義今釋》這本書，我被它的書名所吸引，覺得它或許能為我打開一扇新的窗戶。我拿到書後，便迫不及待地翻閱起來。書中的編纂者，在解讀經典時，顯得非常用心。他們並沒有生搬硬套古老的注疏，而是嘗試用一種更易於現代人理解的方式，來闡述經文的義理。我特彆喜歡作者在解釋一些核心概念時，所使用的語言。它既保留瞭經典的莊嚴，又充滿瞭人文的關懷，讓我覺得，佛法的智慧，原來可以如此貼近我們的生活，並非遙不可及。我會在閱讀過程中，反復思考書中所講的內容，並將它與我自身的經曆相結閤，從中獲得很多啓發。這本書，不僅僅是在講解楞嚴經，它更像是在引導我，如何去認識自己，如何去理解世界，如何去找到內心的平靜。每一次閱讀，都讓我感覺自己又嚮智慧更近瞭一步，也讓我對佛法的理解，更加深刻。

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紙質和封麵都很好，你值得擁有

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一如既往的好評，速度快，活動價格很實惠。

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