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孟慶雲 著

圖書標籤:

• 周易
• 易經
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• 中醫
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• 養生
• 伍
• 文化
• 醫學

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齣版社： 中國中醫藥

ISBN：9787513241199

商品編碼：12907717658

齣版時間：2017-05-01

基本信息

商品名稱： 周易文化與中醫學-伍	齣版社： 中國中醫藥齣版社	齣版時間：2017-05-01
作者：孟慶雲	譯者：	開本： 32開
定價： 49.00	頁數：	印次： 1
ISBN號：9787513241199	商品類型：圖書	版次： 1

內容提要

《中華文化與中醫學叢書：周易文化與中醫學》為《中華文化與中醫學叢書》之一。
　　《中華文化與中醫學叢書：周易文化與中醫學》主要內容包括：概介瞭《周易》及易學的發生發展，以及六十四卦、太極、河圖、洛書、推占原理等，進而闡發並釋然瞭醫易相關，包括陰爻陽爻與陰陽學說；“生生之謂易”與天人閤一的生命觀；藏象是依《係辭》的“象其物宜”之論而“立象盡意”；易的“變動不居”與辨證論治；易學對中醫學演進的三次影響；易學對《內經》理論構建、五運六氣理論發生及各傢學說發展的影響；闡釋並分析瞭《周易》對於中醫學正反兩方麵的影響。
　　《中華文化與中醫學叢書：周易文化與中醫學》對於研究中醫學理論形成及演變具有較高的參考價值，適閤中醫藥從業人員及中醫藥愛好者閱讀參考。

作者簡介

孟慶雲，中國中醫科 學院研究員，從事中醫藥理 淪與中西醫結閤理論研究及教 學工作。為中國中醫科學院學術委員會委員，國傢 “973”計劃第二屆專傢組成員，國傢中醫藥管理 局重點研究室專傢組谘詢專傢，《中國中醫基礎醫 學雜誌》主編，北京中醫藥大學國學院榮譽教授， 中國中醫信息學會養生分會會長。曾任中國中醫科 學院中醫基礎理論研究所所長，《中國大百科全 書·中醫捲》副主編，《中國大百科全書·傳統醫 學捲》第二版副主編，《中國中醫藥年鑒》資深編 委等。發錶學術論文400餘篇，著有《中醫理論淵 藪》《孟慶雲講中醫經典》《孟慶雲講中醫基礎理 論》《中醫百話》等，主編《中國中醫藥發展五十 年》等。

目錄

引言從科學和文化的眼光看醫易相關
上篇 《周易》與易學
第一章 《周易》的名稱
第二章 《周易》的作者和成書年代
第三章 易學體係
一、《易經》《易傳》和《易緯》
二、卦與爻——周易的符號象徵
三、八卦
四、六十四卦
五、卦辭和爻辭
六、河圖與洛書
七、太極與太極圖
八、占筮法
第四章 《周易》的觀念
一、象與觀物取象的觀念
二、萬物交感的觀念
三、發展變化的觀念
四、中道觀念
五、道器觀
第五章 《易》學演變及學術流派

下篇 《周易》與中醫學
第一章 從《周易》陰陽到中醫陰陽
一、陰陽觀念的起源
二、《周易》的陰陽學說
三、中醫陰陽學說的基本規律
第二章 《周易》與中醫學的有機論人體觀
一、人與天地相應
一、陰陽交感，升降相因
三、人與自然節律同步，髒氣法時
四、《易》數與人體階段發育模式
第三章 《周易》對中醫理論的三次影響
一、《內經》承啓於《周易》
二、在漢代象數學影響下構建瞭“七篇大論”
三、從太極圖的思維中創立瞭命門學說
第四章 《周易》與《黃帝內經》中的藏象學說
一、藏象的三元構建
二、《內經》的三種藏象
三、《內經》藏象學說的意義
第五章 《周易》與《傷寒論》
一、從六象論人體到六爻之變推疾病的六經
二、模擬卦的病證模型
三、《周易》的中和觀與《傷寒論》之“和”
第六章 《周易》與中醫各傢學說
一、《周易》萬物交感觀念與胎教
二、八卦與小兒變蒸學說
三、壯水益火說與坎離水火論
四、乾元與溫補學派
五、腎水一心火既濟說
六、八綱八法說
第七章 《周易》象數學與子午流注
一、從象數的納甲到針灸的納甲法
二、象數學的納支與子午流注的納子法
三、流注八法、飛騰八法與靈龜八法
第八章 《周易》的太極全息觀與中醫診斷
一、《周易》的全息思維模式
二、中醫學全息藏象論
三、太極全息觀與中醫診斷學
第九章 《周易》與辨證論治
一、從《周易》的三纔觀到臨證的三因製宜和治隨證轉
二、從《易》“象”到辨證論治的“效”與“意”
三、從占筮法的三參閤證到辨證論治的四診閤參
四、《周易》的“辨物正言”與辯證思維
第十章 《周易》與衛生保健
一、解剖生理與疾病的記述
二、從預測到預防
三、養生、康復與氣功
四、食養、食療與飲食衛生
第十一章 《周易》對中醫學發展的負麵作用
參考文獻

《周易》作為中華傳統文化的瑰寶，其博大精深的智慧不僅體現在哲學、政治、倫理等領域，更與中國傳統醫學（中醫學）有著深厚的淵源。本書將深入探尋《周易》的宇宙觀、陰陽五行學說、八卦象數等核心思想，如何潛移默化地影響瞭中醫學的理論構建、診斷方法、治療策略乃至養生保健理念。 一、《周易》的宇宙觀與中醫學的整體觀 《周易》以“道”為本源，認為天地萬物皆由“太極”而生，繼而化生“陰陽”，陰陽和閤，變易無窮，生成萬物。這種“一氣化三清”、“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的生成論，奠定瞭《周易》樸素的唯物主義思想基礎。 在中醫學領域，這種“天人閤一”的整體觀念錶現得尤為突齣。中醫學認為，人是自然界的一部分，人體的生理、病理變化與自然界的四時氣候、晝夜變化、地理環境等密切相關。例如，中醫的“五行學說”——金、木、水、火、土，不僅是對自然界物質屬性的歸納，更是對人體五髒（肺、肝、腎、心、脾）生理功能、病理聯係以及它們之間相互關係的模擬和闡釋。 《周易》中的“乾”卦象徵天，“坤”卦象徵地，乾剛坤柔，天地配閤，萬物化生。這與中醫“陽氣為本，陰血為用”的生命觀相契閤。“陽氣者，精則養神，柔則養筋”，陽氣充盛，人體纔能正常運轉；陰血充足，纔能滋養髒腑，維持生命活動。當陰陽失衡，則疾病隨之産生。 《周易》中“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的演化邏輯，深刻地揭示瞭事物發展的普遍規律。中醫同樣遵循這種由錶及裏、由淺入深的辨證邏輯。例如，疾病的發生，往往是從初期的“邪氣侵襲，正氣未虛”，到中期的“邪正交爭，癥狀顯現”，再到晚期的“正氣衰竭，髒腑功能紊亂”。這種層層遞進的病程演變，與《周易》的象數變化有著異麯同工之妙。 二、陰陽五行學說：構建中醫學理論體係的基石 《周易》中的陰陽學說，是理解宇宙萬物運行規律的核心。陰陽互根、互用、互損、互變，在相對中尋求平衡，在動態中保持和諧。 這種思想在中醫學中得到瞭淋灕盡緻的應用。人體的生理活動，無不體現陰陽的對立統一。如“晝屬陽，夜屬陰”，“外屬陽，內屬陰”，“氣屬陽，血屬陰”。健康的身體，就是陰陽平衡的狀態。一旦陰陽失調，就會齣現“陽盛則熱，陽虛則寒；陰盛則寒，陰虛則熱”的病理變化。 五行學說，是在陰陽學說的基礎上，進一步將自然界和人體的各種事物和現象，按照金、木、水、火、土五種物質的特性及其相生相剋的關係進行歸類和闡釋。 相生關係： 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。這如同中醫的“母病及子”，如肝木生心火，肝病可纍及心。 相剋關係： 木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木。這如同中醫的“子盜母氣”，如肝木剋脾土，肝氣鬱結可影響脾胃消化功能。 《周易》中的卦象，如“乾”卦純陽，“坤”卦純陰，“離”卦象火，“坎”卦象水，都與陰陽五行有著天然的聯係。中醫通過望、聞、問、切四診閤參，收集患者的各種信息，然後將其歸類到陰陽、五行之中，從而進行辨證論治。例如，麵色蒼白屬肺金虛，麵色青屬肝木鬱，麵色赤屬心火亢，麵色黃屬脾土虛，麵色黑屬腎水虛，這些都是五行配五色的具體體現。 三、八卦象數：中醫診斷與治療的啓示 《周易》的八卦，即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，每一卦都代錶著一種特定的自然現象或事物，並配有特定的象數。《周易》通過卦象的組閤與變化，揭示事物的相互關係和發展趨勢。 在中醫學的實踐中，八卦的象數思維對中醫的診斷和治療起到瞭重要的啓示作用。 與髒腑的對應： 有學者將八卦與人體髒腑進行對應，例如，乾卦對應肺，坤卦對應脾，震卦對應用肝，巽卦對應膽，坎卦對應腎，離卦對應心，艮卦對應膀胱，兌卦對應胃。這種對應關係，為理解髒腑之間的相互關係、病理傳變提供瞭模型。 與經絡的聯係： 八卦的方位和象數，也被用來解釋人體的經絡走嚮和運行規律。例如，坎卦為北方，屬水，與足少陰腎經的走嚮有關；離卦為南方，屬火，與手少陰心經的走嚮有關。 與穴位的定位： 某些古代醫籍中，會依據八卦的方位和象數來定位某些穴位，或者解釋穴位的特定功用。 與疾病的象形： 八卦的卦象本身具有一定的象形意義。《周易》中“風”（巽）卦常與疏泄、升發相關，“澤”（兌）卦常與潤澤、收斂相關。中醫在治療疾病時，會藉鑒這些象意來選擇相應的治療方法。例如，風邪侵襲人體，中醫會采取疏風的治法，這與巽卦的疏泄之意有暗閤之處。 與藥物的藥性： 《周易》對自然萬物的認知，也間接影響瞭對藥物性味的研究。例如，溫熱的藥物常與火（離）卦聯係，寒涼的藥物常與水（坎）卦聯係。 四、易理在方劑學與針灸學中的應用 《周易》的易理思想，深刻地滲透到方劑學和針灸學的理論構建與實踐應用之中。 在方劑學中： 君臣佐使的組方原則： 方劑中的君藥、臣藥、佐藥、使藥，並非隨意搭配，而是遵循一定的配伍原則，以達到協同作用、增強療效、減少毒副作用的目的。這種精妙的配伍，類似於《周易》中事物之間的相互關係，如相生、相剋、相助。一個好的方劑，猶如一個精密的係統，各司其職，共同完成治療任務，這與《周易》中“各正性命，保閤太和”的和諧理念相通。 寒熱溫涼的配伍： 中醫方劑的配伍，強調寒者熱之，熱者寒之，溫者熱之，涼者寒之，這直接體現瞭陰陽平衡的原則。例如，治療寒證的方劑，會選用溫熱藥物；治療熱證的方劑，會選用寒涼藥物。這種配伍，就是根據病癥的陰陽屬性，利用藥物的陰陽屬性來達到調整陰陽平衡的目的。 動靜結閤的藥性： 方劑中藥物的配伍，也需要考慮動靜結閤。例如，既有散寒解錶的藥物，也有溫補陽氣的藥物，動靜結閤，纔能標本兼治。這與《周易》中動靜互變，陰陽相濟的哲學思想一緻。 在針灸學中： 經絡的循行與卦象： 如前所述，經絡的循行路綫與髒腑、方位、卦象的對應關係，是針灸學的重要基礎。通過對經絡的理解，可以更好地掌握穴位的定位和主治。 穴位的取法與象數： 某些穴位的取法，會參考《周易》中的象數原理，如“麯池”穴，位於肘部，麯則為池，有收納、蓄積之意，可以用於治療各種炎癥，有清熱瀉火之功。 針灸的補瀉手法與陰陽： 針灸的補瀉手法，是調整人體陰陽氣血的重要手段。補法旨在補充虛損的陰陽，瀉法旨在清除過剩的邪氣。例如，順著經絡方嚮行針，稱為瀉法，可用於瀉實證；逆著經絡方嚮行針，稱為補法，可用於補虛證。這體現瞭《周易》中陰陽消長的變化規律。 灸法的溫熱效應與火（離）卦： 艾灸是通過燃燒艾葉産生的溫熱來治療疾病，其溫熱效應與離卦所代錶的火屬性有密切聯係，能夠溫通經絡，驅散寒邪。 五、《周易》的養生智慧與中醫學的防病保健 《周易》強調“天道損益”、“道恒變易”，主張順應自然規律，保持身心和諧，這與中醫學的“治未病”思想高度契閤。 順應四時，調攝起居： 《周易》中“天地之道，恒久而不已”，自然界的規律是周期性、節律性的。中醫養生同樣強調順應“春生、夏長、鞦收、鼕藏”的四時變化，閤理安排起居作息，以適應自然界的陰陽變化，避免外邪侵襲。 情誌調養，心神安寜： 《周易》中“聖人養生，則養老也”，強調內在的調養。中醫認為，“喜傷心，怒傷肝，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎”，過度的情誌波動會擾亂髒腑氣機，導緻疾病。因此，保持情誌的平和，是養生的重要方麵，這與《周易》中“樂天知命”的豁達心境不謀而閤。 飲食有節，形神兼養： 《周易》強調“地道輕用”，注重節製。《周易》中的“益”卦代錶著增益，但增益之道在於適度。中醫飲食養生強調“食飲有節”，根據體質和季節選擇閤適的食物，做到均衡營養，既能滋養身體，又能避免損傷脾胃。 動靜結閤，形體康健： 《周易》中的“乾”卦代錶著剛健，“坤”卦代錶著柔順，動靜結閤，方為之道。中醫提倡“生命在於運動”，適度的體育鍛煉能夠疏通經絡，調和氣血，增強體質。同時，也要注意勞逸結閤，保持精神的寜靜，達到形神兼養的狀態。 結語 《周易》與中醫學，同根同源，相互輝映。從宇宙觀、陰陽五行、八卦象數，到方劑、針灸、養生，易理思想貫穿於中醫學的理論體係與實踐之中。《周易》提供瞭一個宏大而深刻的哲學框架，為理解生命、認識疾病、探索治療提供瞭獨特的視角和智慧。深入研習《周易》的精髓，不僅有助於我們更好地理解和傳承中醫學，更能啓迪我們以更廣闊的視野和更深的智慧去認識生命，關照身心。本書將秉持嚴謹的學術態度，結閤豐富的史料和臨床實踐，力求揭示《周易》與中醫學之間韆絲萬縷的聯係，為讀者提供一個全新的視角來審視中華傳統醫學的博大精深。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺自己仿佛經曆瞭思維的“大爆炸”。一直以來，我總覺得《周易》與中醫之間存在著某種聯係，但具體是如何連接的，卻一直不得其法。這本書的齣現，就像一把鑰匙，為我打開瞭這扇神秘的大門。作者將《周易》中的“形而上”的哲學思想，與中醫學“形而下”的實踐相結閤，兩者相得益彰，展現齣一種宏大的宇宙觀和生命觀。我最受啓發的是書中對“陰陽相濟、剛柔並用”的論述，這不僅是《周易》中重要的哲學思想，更是指導中醫辨證施治的核心原則。作者通過分析不同卦象所代錶的能量狀態，來闡釋中醫中“虛實”、“寒熱”等概念的深層含義，讓我對疾病的本質有瞭更透徹的理解。例如，書中對“坎卦”的解讀，與中醫的“腎”功能密切相關，展現瞭水之險阻與人體生殖、泌尿係統之間的聯係，讓我更加敬畏生命的復雜與精妙。此外，作者還將《周易》中的“五行生剋製化”理論，巧妙地融入到對人體五髒六腑生理功能和病理變化的分析中，使得原本抽象的五行理論變得更加鮮活易懂。這本書讓我看到，中醫的智慧並非局限於臨床治療，而是滲透著對宇宙萬物運行規律的深刻洞察，而《周易》正是這種洞察的集大成者。

評分☆☆☆☆☆

這本書，讓我從一個全新的角度審視瞭我們中華民族的智慧瑰寶。一直以來，我對《周易》的認知僅停留在占蔔和哲學思辨的層麵，總覺得它離我們的日常生活有些遙遠。然而，這本書的齣現，徹底顛覆瞭我的固有觀念。作者巧妙地將《周易》的陰陽五行、天人閤一等核心理念，與中醫學的理論體係相結閤，展現齣兩者之間深刻而自然的聯係。讀罷，我恍然大悟，原來那些看似神秘的卦象，竟能如此生動地映射齣人體的生理變化和病理機製；那些古老的中醫方劑，也仿佛有瞭《周易》的哲學支撐，變得更加有理有據，易於理解。書中對《易經》中“乾、坤”兩卦的解讀，與中醫的“陽、陰”概念相呼應，讓我深刻理解瞭人體生命活動中陰陽平衡的重要性。而“風、火、水、山”等八卦的象徵意義，也對應著中醫“風、火、寒、濕”等緻病因素，這為我理解疾病的發生發展提供瞭更宏觀的視角。書中對“象、數、理”的分析，更是將抽象的哲學思想轉化為具體的醫學實踐指導，讓人感覺既有深度又不失實用性。對於我這樣一個對傳統文化和中醫都充滿好奇的讀者來說，這本書無疑是一扇新世界的大門，讓我看到瞭傳統智慧在現代社會應用的無限可能。

評分☆☆☆☆☆

這部書給我帶來的震撼，不僅僅是知識上的，更是精神上的。我一直對中華傳統文化有著濃厚的興趣，尤其對《周易》和中醫學都懷有敬意，但總覺得它們之間隔著一層難以逾越的隔閡。這本書，恰恰就搭建起瞭這座橋梁，讓我得以窺見兩者之間奇妙的聯係。作者的論述，深入淺齣，將《周易》抽象的哲學概念，用通俗易懂的語言，與中醫學具體而微的生理病理知識相結閤。我特彆喜歡書中對“天人感應”思想的解讀，這讓我明白瞭為什麼中醫如此強調環境、氣候對人體健康的影響。書中對“河圖洛書”與中醫“五行”、“髒腑”對應關係的講解，更是讓我驚嘆於古人的智慧，他們是如何在數韆年前就構建齣如此嚴謹而完整的理論體係。我之前對中醫的認識，更多停留在對具體病癥的治療上，而這本書則引導我看到瞭中醫背後更深層次的哲學思考和宇宙觀。它讓我明白，中醫不僅僅是一門醫學，更是一種生活方式，一種順應自然、追求和諧的生活哲學。通過這本書，我對《周易》和中醫學都有瞭更深刻的認識，也更加熱愛我們中華民族的傳統文化。

評分☆☆☆☆☆

這本書著實讓我耳目一新，顛覆瞭我對傳統文化的理解。我一直認為《周易》和中醫學是各自獨立發展的學術體係，直到讀瞭這本書，纔發現它們之間竟然有著如此深厚的淵源和內在的邏輯聯係。作者通過細緻的梳理和獨到的分析，將《周易》的卦象、爻辭等內容，與中醫的經絡、穴位、方劑等理論融會貫通，展現齣一種全新的學術視角。書中對“變化”這一概念的闡述，讓我印象深刻。它不僅僅是《周易》的核心哲學，更是中醫“隨證而變、因人而異”治療思想的哲學根基。我尤其欣賞作者對“損益”卦與中醫“補瀉”手法的聯係，這讓我理解瞭中醫治療的根本目的在於調整失衡，而非簡單地補充或減少。書中還探討瞭《周易》中的“納甲”理論在中醫診斷中的應用，這是一種將天乾地支與人體髒腑、疾病相互關聯的獨特方法，雖然略顯復雜，但卻展現瞭古人對生命規律的精微把握。通過這本書，我不再把《周易》僅僅看作是一種算命工具，而是將其視為一種認識世界、認識生命、認識健康的思維模式。中醫學作為一門實用科學，更是這種思維模式在治病救人方麵的集中體現。

評分☆☆☆☆☆

這部作品真是讓我大開眼界，簡直是知識的盛宴！我一直對中醫學的博大精深感到敬畏，但有時又覺得某些理論過於晦澀難懂，難以窺其精髓。這本書就像一位循循善誘的老師，用一種前所未有的方式，將《周易》的哲學智慧融入到中醫學的解釋之中。通過對《周易》中“天道、地道、人道”的闡述，我纔真正理解瞭中醫“天人閤一”思想的深刻內涵。書中對於“六十四卦”與人體髒腑、經絡的對應關係的解讀，真是令人驚嘆。例如，將“震卦”與肝的生發之氣聯係起來，將“離卦”與心的光明普照聯係起來，這些類比不僅形象生動，而且邏輯嚴謹，讓我能夠輕鬆地記住並理解那些復雜的醫學概念。作者在書中還探討瞭《周易》中的“時”與“位”對於人體健康的影響，這讓我意識到，中醫的治療並非一成不變，而是需要根據個體情況、季節變化、地理環境等多種因素進行調整，這與《周易》所強調的“順應自然，變化無窮”的哲學思想不謀而閤。我尤其喜歡書中對“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”這一哲學概念在中醫理論中的應用，這為我理解陰陽、寒熱、虛實等中醫基本概念提供瞭更深入的認識。這本書讓我不再將《周易》視為神秘的蔔筮之術，而是將其看作中華民族獨特思維方式的結晶，而中醫學正是這種思維方式在健康領域的最佳體現。