基本信息
幸福的勇氣+被討厭的勇氣 套裝2冊/自我啓發之父阿德勒的哲學課
作 者:(日)岸見一郎//古賀史健 定 價:90 齣 版 社:機械工業齣版社 齣版日期:2017-05-01 頁 數:186 裝 幀:平裝 ISBN:9787111564522 主編推薦
《幸福的勇氣/自我啓發之父阿德勒的哲學課(2)》
人活著是為瞭獲得幸福,但為什麼“幸福的人”卻很少?
日常生活中究竟要如何實踐阿德勒的思想?
不存在“命中注定的愛人”嗎?
為瞭幸福,人人都必須做齣的“人生大的SHOU*選擇”究竟什麼?
一切煩惱都是人際關係的煩惱,一切快樂也都是人際關係的快樂嗎?
如果您也像故事中的青年一樣,對於阿德勒思想這不切實際的“雞湯”充滿懷疑。
《幸福的勇氣》就有您需要的答案。
★亞洲總計銷量超350萬冊的“勇氣兩部麯”完結篇、《被討厭的勇氣》正統續作——《幸福的勇氣》隆重上市!
★蔡康永、樊登、張沛超、鬍慎之、動機在杭州聯袂推薦!
★日本YA馬遜蟬聯**,繼續雄踞銷售榜首!
★阿德勒思想不是容易踐行的學問,真正的考驗是繼續走下去的勇氣!
《被討厭的勇氣:"自我啓發之父"阿德勒的哲學課》
「被討厭的勇氣」並不是要去吸引被討厭的負嚮能量,而是,如果這是我生命想綻放齣美的光彩,那麼,即使有被討厭的可能,我都要用自己的雙手雙腳往那裏走去。」
「因為擁有瞭被討厭的勇氣,於是有瞭真正幸福的可能。」
你是否常常對繁瑣的生活感到乏味?
你是否時時為復雜的人際關係感到疲憊?
你是否認為人生的意義越來越模糊難見?
我們如何能夠在繁雜的日常瑣碎和復雜的人際關係中用自己的雙手去獲得真正的幸福?
這一切的答
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內容簡介
《幸福的勇氣/自我啓發之父阿德勒的哲學課(2)》
岸見一郎、古賀史健著的《幸福的勇氣》是“勇氣兩部麯”的下捲、完結篇。同樣以百年前ZHU名心理學者阿德勒的思想為核心,以“青年與哲人的對話”故事形式展現。《被討厭的勇氣》探究“該怎麼做,人纔能獲得自由?”而《幸福的勇氣》探究“該怎麼做,人纔能獲得幸福?”
在青年與哲人對話的三年之後,青年已經成為瞭一名小學老師,生活和工作實踐中的挫敗讓他對阿德勒的思想感到絕望。“猛藥”級的哲學對談,將再度開始……
《被討厭的勇氣:"自我啓發之父"阿德勒的哲學課》
一名深陷自卑、無能與不幸福的青年,聽到瞭一名哲人主張的“世界無比單純,人人都能幸福”便來挑戰,兩人展開瞭你來我往的思考和辯論,在一夜一夜過去後,青年開始思考,為什麼“所謂的自由,就是被彆人討厭”?問題不在於世界是什麼樣子,在於你是什麼樣子。
作者簡介
《幸福的勇氣/自我啓發之父阿德勒的哲學課(2)》
渠海霞(1981.1- )女,日語語言文學碩士,現任教於山東省聊城大學外國語學院日語係。曾翻譯齣版《感動顧客的秘密――資生堂之“津田魔法”》和《平衡計分卡實戰手冊》
《被討厭的勇氣:"自我啓發之父"阿德勒的哲學課》
岸見一郎 哲學傢。1956年生於京都,現居京都。高中時便以哲學為誌嚮,進入大學後屢次到老師府上進行辯論。京都大學研究生院文學研究係博士課程滿期退學。1989年起緻力於研究專業哲學和阿德勒心理學。主要活動領域是阿德勒心理學及古代哲學的執筆與演講,同時還在精神科醫院為許多青年做心理輔導。日本阿德勒心理學會認定顧問。譯著有阿爾弗雷德?阿德勒的《個人心理學講義》和《人為什麼會患神經病》,著作有《阿德勒心理學入門》等多部作品。本書由其負責原案。
古賀史健 自由作傢。1973年齣生。以對話創作(問答體裁的執筆)見長,齣版過許多商務或紀實文學方麵的暢銷書。他創作的極具現場感與節奏感的采訪稿廣受好評,采訪集《16歲的教科書》係列纍計銷量突破70萬冊。近30歲的時候邂逅阿德勒心理學,並被其顛覆常識的思想所震撼。之後,連續數年拜訪京都的岸見一郎並嚮其請教阿德勒心理學的本質。本書中他以希臘哲學的古典手法“對話篇”進行內容呈現。著有《想要讓20歲的自己接受的文章講義》。
目錄
《幸福的勇氣/自我啓發之父阿德勒的哲學課(2)》
《被討厭的勇氣:"自我啓發之父"阿德勒的哲學課》
【注】本套裝以商品標題及實物為準,因倉位不同可能會拆單發貨,如有需要購買前可聯係客服確認後再下單,謝謝!
媒體評論
《幸福的勇氣/自我啓發之父阿德勒的哲學課(2)》
重要的不是過去的經曆,也不是和彆人的競爭,而是不斷和理想的自我比較,增值自己,升級自己。——富蘭剋林讀書俱樂部
有很多人告訴我們愛需要勇氣,卻從來沒有人告訴我們幸福也是。——壹心理測評
幸福的勇氣,來自於敢於真誠直麵內在的真實,敢於用心探索,從心活齣自己的力量,允許自己去幸福。——心探索
追求幸福需要的不是五花八門的“方法”,而是“勇氣”。上一部《被討厭的勇氣》給讀者帶來瞭很大的幫助,這一部會帶來更多。——心理學空間
《被討厭的勇氣:"自我啓發之父"阿德勒的哲學課》
成長意味著獨立,青年在麵對獨立的人生之時,以往的各種存在焦慮會湧現而齣。本書是人生路上思想的燈塔,它堅定而讓人愉悅的言語,是青年未知世界的一點火種,照亮並引導我們屬於自己的未來。
——心理學空間 它期許我這一年能擁有被討厭的勇氣,繼續大膽地許下做自己的願望,並勇敢實現它! ——曾寶儀 小心檢視,你的成功是否隻是以害怕被他人討厭而換來的。若是如此,那你的成功不幸隻代錶“你為他人活瞭一輩子”。 ——陳文茜 一部振奮人心又好讀易懂的心靈作品。看完之後,你*可以為你無意義的人生增添美麗色彩的意義。好書
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精彩內容
《幸福的勇氣/自我啓發之父阿德勒的哲學課(2)》
阿德勒心理學是一種宗教嗎?
青年:直到決定今天再次登門拜訪,也就是下定拋棄阿德勒思想這一決心之前,我真是相DANG*當苦惱。那種苦惱實在是超齣你的想象,因為阿德勒思想是如此充滿魅力。但事實是我自己也真是滿腹疑問,這種疑問與“阿德勒心理學”這一名稱本身直接相關。
哲人:哦,是怎麼迴事呢?
青年:正如阿德勒心理學這一名稱一樣,阿德勒思想被認為是心理學。而且,據我所知,心理學屬於科學。但是,阿德勒所提倡的主張有很多不科學的地方。DANG*當然,因為是研究“心靈”的學問,不可以等同於那種一切都用算式錶示的學科。這一點我很清楚。
但是,麻煩的是阿德勒思想談論人的時候太過“理想化”。簡直就像是基督教提倡的“鄰人愛”一樣不切實際的說教。好,所以我要提齣**個問題。先生認為阿德勒心理學是“科學”嗎?
哲人:要說它是不是嚴格意義上的科學,也就是那種擁有證僞可能性的科學,那應該不是。雖然阿德勒明確錶示自己的心理學是“科學”,但DANG*當他開始提齣“共同體感覺”這個概念的時候,很多人就離他而去瞭。與你一樣,他們斷定“這種東西並不是科學”。
青年:是的,對於誌在研究科學
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名人推薦
《幸福的勇氣/自我啓發之父阿德勒的哲學課(2)》
用艱難的愛替代容易的恨,這就是幸福的勇氣!
——樊登
勇者不懼,不懼者幸福。
——香港精神分析學會副主席 哲學博士 ZI深心理谘詢師 張沛超
即使我預見到瞭前路有許多悲傷,依然願意前行。這是一種勇氣,也是我們開始追尋幸福的勇氣。
——關係心理學傢、ZHU名心理谘詢師 鬍慎之
作為獨立個體,彼此發自內心的尊重、關心和興趣,作為社會共同體的相互支撐,全情投入的信賴、不求迴報的奉獻。而這種愛,纔是阿德勒式“幸福”的含義。
——浙江大學心理學博士、心理谘詢師、幸福課公眾號作者 動機在杭州
《被討厭的勇氣:"自我啓發之父"阿德勒的哲學課》
它期許我這一年能擁有被討厭的勇氣,繼續大膽地許下做自己的願望,並勇敢實現它!
——曾寶儀 小心檢視,你的成功是否隻是以害怕被他人討厭而換來的。若是如此,那你的成功不幸隻代錶“你為他人活瞭一輩子”。
——陳文茜 一部振奮人心又好讀易懂的心靈作品。看完之後,你*可以為你無意義的人生增添美麗色彩的意義。好書!
——身心靈作
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促銷語
《幸福的勇氣/自我啓發之父阿德勒的哲學課(2)》
蔡康永、樊登盛贊推薦!日本YA馬遜總榜銷量**!《被討厭的勇氣》續作,“勇氣兩部麯”完結篇!
讀者對象
《幸福的勇氣/自我啓發之父阿德勒的哲學課(2)》
普通大眾
《心之所嚮:探尋人生幸福與自由的哲學之旅》 在這紛繁復雜的世界裏,我們常常感到迷失,被無形的焦慮和期待所睏,渴望尋找到一條通往真正幸福與內心自由的道路。這套“心之所嚮”係列,並非簡單地提供人生雞湯,而是帶領讀者踏上一場深刻的哲學探索,用智慧之光照亮我們內心深處最真實的渴望。它將我們從外界的喧囂拉迴,邀請我們審視自己,重新認識人生的意義與價值。 第一部:掙脫束縛,擁抱真實的自我 我們被社會定義,被他人評價,被過去的經驗塑造,仿佛戴著一層層沉重的枷鎖。我們恐懼被拒絕,害怕不被喜愛,因此小心翼翼地迎閤,壓抑著真實的自我。這種恐懼,如同無形的牢籠,限製瞭我們前進的腳步,剝奪瞭我們體驗生命本真喜悅的權利。 然而,真正的勇氣,並非在於無畏,而在於即使感到恐懼,依然選擇前行。它是一種深刻的自我認知,一種敢於承擔責任的決心。當我們明白,自己的人生腳本由自己書寫,他人的評價隻能作為參考,而不是決定我們價值的唯一標準時,我們就邁齣瞭掙脫束縛的第一步。 這部分內容將深入探討“被討厭的勇氣”這一核心理念。它不是鼓勵我們故意與人作對,也不是倡導一種乖張叛逆的態度。恰恰相反,它要求我們一種成熟的智慧:理解人際關係中的“課題分離”。我們無法控製他人的想法和感受,他們對我們的看法,是他們自己課題的一部分。我們唯一能做的,是專注於我們自己的課題——我們的選擇,我們的行為,我們的感受。 當我們不再將他人的認可視為生命的必需品,當我們不再因為害怕被討厭而委麯求全,我們就獲得瞭前所未有的自由。這種自由,讓我們能夠更坦誠地錶達自己的想法,更堅定地追求自己的目標,更真實地與他人建立連接。我們會發現,那些真正珍視我們的人,恰恰是那些接納我們最真實模樣的人。而那些因我們的真實而離開的人,或許並非我們的知音,放手也是一種成全。 此外,我們還會審視“目的論”與“原因論”的差異。我們常常習慣於用過去的原因來解釋現在的狀態,將自己的不幸歸咎於童年經曆、傢庭背景或者他人的過錯。這種思維模式,固然能提供一種安慰,但卻將我們置於被動的受害者地位,讓我們難以擺脫睏境。 然而,當我們轉嚮“目的論”,我們會發現,我們現在的行為和感受,是為瞭達成某種目的。即使是看似消極的情緒,也可能是在潛意識中為瞭避免承擔責任,或者為瞭獲得某種關注。理解這一點,能夠幫助我們跳齣情緒的泥沼,重新掌控自己的人生。我們不再是過去事件的奴隸,而是當下選擇的主宰。 這部分內容鼓勵我們擁抱“共同體感覺”,理解我們是社會性動物,與他人建立連接是人類最基本的需求。但這種連接,不應該建立在自我犧牲和虛僞的迎閤之上,而應該建立在相互尊重、相互信賴的基礎上。當我們能夠真誠地與他人分享自己的喜悅和睏惑,當我們願意為共同體的福祉貢獻自己的力量,我們會體驗到一種更深刻的歸屬感和價值感。 第二部:超越痛苦,邁嚮充實的人生 即使我們獲得瞭掙脫束縛的勇氣,生活依然會帶來挑戰和不如意。痛苦,是生命中不可避免的一部分。然而,我們對痛苦的反應,卻可以成為通往更深層次幸福的關鍵。 這部分內容將深入探討“幸福的勇氣”。它並非要求我們時刻保持愉悅的心情,也不是讓我們忽視生活中的磨難。相反,它是一種積極麵對痛苦,從中汲取力量,並最終實現自我成長的能力。 我們會審視“人生意義”的追尋。在許多人看來,人生意義似乎是一個遙遠而模糊的概念,可遇而不可求。然而,真正的意義,並非等待我們去發現,而是需要我們主動去創造。它體現在我們為之奮鬥的目標,我們所付齣的努力,以及我們為他人和社會帶來的積極影響。 這部分內容將引導我們認識到,即使在看似最艱難的境遇中,我們依然擁有選擇自己態度的自由。即使無法改變外部環境,我們依然可以改變自己的內心。這種內在的力量,是任何外部力量都無法剝奪的。 我們還會探討“工作”的意義。許多人將工作視為謀生手段,是不得不為之的苦差。然而,當我們能夠將工作視為一種貢獻,一種實現自我價值的途徑,一種為共同體服務的機會時,它就能成為我們幸福的重要來源。找到一份自己熱愛並能從中獲得成就感的工作,是人生充實的重要一環。 同時,我們也會關注“愛”的本質。愛,並非僅僅是一種情感的衝動,而是一種積極的行動。它需要我們付齣關懷、理解和支持。當我們能夠用健康的方式去愛,去被愛,我們的生命也會因此而更加豐盈。這包括瞭對伴侶的愛,對傢人的愛,對朋友的愛,乃至對更廣闊世界的愛。 這部分內容還將深入剖析“人生三恨”——“人生是一個不斷退卻的過程”。我們將看到,生命並非一場永無止境的追逐,而是一場關於接受和放下的旅程。接受自己的局限,接受生命的無常,接受他人的不完美,並學會放下那些不再適閤自己的執念,纔能讓我們獲得真正的安寜。 最終,這套“心之所嚮”係列,並非提供一套現成的幸福公式,而是為讀者提供一種思考的框架,一套探索內心世界的工具。它鼓勵我們成為自己人生的船長,勇敢地揚帆起航,在波濤洶湧的大海中,尋找到屬於自己的那片寜靜港灣。它告訴我們,真正的幸福,並非來自外部的獲得,而是源於內心的豐盛。而通往這份豐盛的道路,在於我們敢於麵對真實的自己,敢於承擔責任,敢於在痛苦中成長,敢於去愛,敢於去貢獻。這是一場永無止境的自我發現與自我超越之旅,一場關於如何活齣更有意義、更充實人生的深刻對話。