当代新道家 [Contemporary Neo-Taoism] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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许抗生 著

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• 身心灵
• 养生
• 内修

出版社： 社会科学文献出版社

ISBN：9787509748756

版次：1

商品编码：11316520

包装：平装

外文名称：Contemporary Neo-Taoism

开本：16开

出版时间：2013-08-01

用纸：胶版纸

页数：314

字数：288000

正文语种：中文

内容简介

　　构建当代新道家思想，是作者多年来都在思考的问题，并曾就此问题请教过张岱年先生。张先生主张不能仅在口头上提倡当代新道家，而应要真正地提出一套当代新道家的思想来。于是作者花费十多年时间进行构造与阐释，建立起了一个当代新道家的思想体系，并撰写成《当代新道家》一书。

作者简介

　　许抗生（1937-），江苏武进人，北京大学哲学系教授，博士生导师；1966年于北京大学哲学系毕业，获研究生学历；毕业后一直在北大哲学系、宗教系从事中国哲学和中国义化的教学与研究工作；曾任中国哲学史教研室主任、《中国哲学史》杂志副主编、中国哲学史学会理事等职。其著作有专著《帛书老子注译与研究》《先秦名家研究》《老子与道家》《中国法家》《老子评传》《三国两晋玄佛道思想简论》《僧肇评传》等，主编《魏晋玄学史》《六朝宗教》《中国传统道德·教育修养卷》等，学术论文100多篇。

目录

前言

上篇 传统道家思想概说
第一章 老子与道家学派
第一节 什么是道家学派
第二节 道家学派创始人老子的生平及其《老子》一书
第三节 老子的基本思想和拯救中华礼义文明的危机
第二章 道家学派的早期发展——杨朱学派与列子学派
第一节 道家学派的展开
第二节 杨朱学派
第三节 列子学派
第三章 战国时期道家的重要代表——庄子学派
第一节 庄子其人其书
第二节 对污浊的世俗文明社会的抨击
第三节 论逍遥游——精神的自由境界
第四节 论道与得道逍遥——宇宙的本根论、本体论和境界本体论
第五节 得道逍遥的途径与方法——心斋与坐忘
第六节 “不谴是非，以与世俗处”的处世哲学
第四章 道家的外王学派——黄老学派
第一节 战国时期的黄老之学
第二节 两汉时期的黄老之学
结语

下篇 当代新道家思想的构建
总论
第一节 为什么要建构当代新道家学说
第二节 怎样建构当代新道家思想
第三节 当代新道家思想的基本内容
第一章 当代新道家的道论
第一节 中国哲学史上的“道”思想
第二节 当代新道家的道（理）论
第三节 实事求是与科学精神
第四节 万事万物最基本的“道”——“一阴一阳之谓道
第二章 当代新道家的德论和人性论
第一节 物之性与人之性
第二节 人性的形成及其主要内容
第三章 当代新道家的伦理价值观
第一节 当代社会需要建立新的道家伦理价值观
第二节 当代新道家基本的伦理价值观念
第三节 建立当代新道家的伦理价值观必须走儒道互补之路
第四章 当代新道家修养论与人生境界论
第一节 关于心理修养的学说
第二节 关于道德修养的学说
第三节 当代新道家的人生境界说
第五章 当代新道家的管理学说
第一节 “无为而治”的管理思想
第二节 论管理者的素质
第六章 当代新道家的理想社会——“自由王国”与世界大同

附录一 我的治学小史
附录二 许抗生著述目录

后记

精彩书摘

　　可见是没有理由把他们抛弃的。为此老子甚至还提出了“报怨以德”的思想，即主张以“恩德”来报答怨恨，使之感化的思想。老子根据相反相成，对立皆可以转化的思想对此加以论证说：“为无为，味无味，事无事，大小多少，报怨以德。”（《老子》63章）以无为为为，以无味为味，以无事为事，大事从小事做起，多事从少事做起，一切皆是相反相成，互为转化的。由此可见，德与怨也是可以转化的，以德报怨，就是用恩德来感化怨消解怨的。“报怨以德”，实是体现了老子倡导的伟大的宽容精神。对于老子的这一“报怨以德”的思想，当时的儒家创始人孔子也曾加以评论过。《论语》记载说：“或日：‘以德报怨何如’？子日：‘何以报德。以直报怨，以德报德。”’（《论语·宪问》）有人问孔子“以德报怨”这一思想怎么样？孔子回答说：如果讲“以德报怨”的话，那么用什么来报德呢？这一反问表示孔子是不主张“以德报怨”的。直指正直的行为，无虚假的东西。孔子认为，用“直”来报怨就可以了，不必以德报怨，可以“以德报德”。从这一点上来看，老子的宽容度、气度又要胜过孑L子一筹。所以我们说，老子是我国古代历史上最讲宽容的一位思想家。当然“以德报怨”最后如果还是感化不了怨，那就只能“以直报怨”了。至于“以怨报怨”，怨怨相报是解决不了问题的，怨怨相报何时了呢？是永远没有尽头的。
　　（6）言善信（信德）
　　“言善信”，老子提倡说话要讲信用，不要讲假话、大话、空话。这是与老子倡导的做人要敦厚朴实的思想相一致的。老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信……”（《老子》8章）上善的人好比水一样善利万物而处于最低下之处，所以水与道最相近，因此他居处善于选择好地方，心思善于深藏，待人善于讲仁爱，说话善于讲信用……所有这些都应当是上善人的品德和行为。
　　……

前言/序言

《当代新道家》图书简介 导言：穿越古今的智慧回响 在物质文明飞速发展、信息洪流裹挟一切的当代社会，人们的内心深处却愈发渴望一种精神的安宁与生命的意义。在这样的时代背景下，一项古老而深邃的智慧——道家思想，正以其独特而强大的生命力，悄然回归，并焕发出新的光彩。本书《当代新道家》并非对道家经典字斟句酌的学术考证，也非对道家养生术的浅尝辄止的介绍。它是一次深入的探索，一次真诚的对话，旨在揭示老庄之道如何在当今社会的土壤中生根发芽，演变为一种贴近当下、解决当下困惑的“新道家”思潮。《当代新道家》将带领读者穿越历史的长河，抵达当下，去感受那份源自东方智慧的脉动，去领悟那份在喧嚣中回归宁静的力量，去寻找那份在纷繁中安顿自我的智慧。 第一章：道的重塑——从“无为”到“有为的智慧” “道可道，非常道。” 千年以来，道家的“道”一直是令人着迷却又难以捉摸的存在。在《当代新道家》的开篇，我们将首先审视“道”在当代的重新解读。古老的“无为而治”在今天是否意味着消极避世？抑或是一种更深层次的策略？本书将深入探讨“无为”在现代语境下的转化，它不再是简单的“不作为”，而是基于对事物发展规律的深刻洞察，从而采取最恰当、最符合自然的行动。这种“无为”是一种积极的顺势而为，一种“不争而善胜”的智慧。 我们将剖析“道”如何在现代的管理学、经济学、心理学等领域中找到新的表达。例如，在企业管理中，“无为而治”可以被理解为激发员工的主动性和创造力，而非过度干预；在个人生活中，“无为”可以是一种不再强求、不再焦虑的处世态度，让生命自然流淌。本书将通过丰富的案例和鲜活的论述，展示“道”如何在当代社会中，从一种哲学思辨，转化为一种可实践的生活方式和工作方法，帮助人们在激烈的竞争中找到内心的平和与行动的效能。 第二章：存在的迷失与追寻——“常”与“道”的现代困境 现代社会以其前所未有的物质丰裕和技术进步，同时也带来了深刻的存在性焦虑。消费主义的洪流、信息爆炸的轰鸣、社会角色的剧烈变动，都让个体在追逐“常”的表象时，感到“道”的失落。本书的第二章将聚焦于这种现代人的普遍困境。 我们将探讨，当“常”被定义为物质的拥有、地位的攀升、技术的迭代时，个体如何在这种不断变迁的“常”中找到稳定的自我？“道”作为一种超越性的存在，在高度物质化的社会中，如何才能被感知和触及？本书将深入分析现代人如何在“有用”的价值体系中感到“无用”的失落，如何在快节奏的生活中忽略了生命的本质。 同时，我们将引入道家关于“自然”、“朴素”、“不雕琢”的理念，来反思现代社会对“完美”的过度追求。例如，在个人成长中，过度的自我塑造和“内卷”是否会偏离真实的自我？在人际关系中，虚伪的客套和程式化的互动是否会阻碍真诚的连接？本书将指出，道家智慧并非鼓励人们放弃努力，而是引导人们认识到，真正的价值和意义，往往隐藏在那些被忽略的、朴素的、自然的生命状态之中。 第三章：生命的安顿——“知足”与“不争”的当下力量 在“无限欲望”与“稀缺资源”的张力中，现代人往往陷入“得不到的焦虑”和“得到了却空虚”的循环。而道家思想中的“知足”与“不争”，为我们提供了走出这一困境的钥匙。第三章将重点阐述“知足”与“不争”在当代的实践意义。 “知足”并非停滞不前，而是一种对当下拥有的珍视，一种懂得适可而止的智慧。本书将分析，在消费主义的糖衣炮弹下，如何培养“知足”的心态？它如何帮助我们摆脱对物质的过度依赖，找到内心的富足？“不争”也并非懦弱退缩，而是一种“夫唯不争，故天下莫能与之争”的策略性智慧。它教会我们，在竞争激烈的环境中，如何避免不必要的冲突，如何以柔克刚，以退为进，从而获得更持久的胜利。 我们将通过对现代人际关系、职场竞争、情感困扰等具体问题的分析，来展示“知足”与“不争”的普适性。例如，在人际交往中，放下不必要的攀比和嫉妒，是否能带来更轻松和谐的氛围？在职业发展中，避免过度内耗的低效竞争，是否能专注于更具价值的创新？本书将揭示，当个体能够真正理解并践行“知足”与“不争”时，生命将卸下沉重的负担，变得更加轻盈、自由而有力量。 第四章：关系的解构与重构——“玄同”与“和光同尘”的现代演绎 现代社会，个体之间的关系变得日益复杂而脆弱。人与人之间的隔阂、误解、甚至对立，成为普遍的社会现象。第四章将深入探讨道家关于“玄同”与“和光同尘”的思想，如何在现代人际关系中发挥其化解矛盾、增进理解的作用。 “玄同”强调的是超越二元对立，理解事物的统一性。在当代，它意味着如何跨越身份、立场、观念的差异，看到人与人之间更深层次的共性。本书将分析，如何在多元化的社会中，倡导一种包容、理解的对话方式，而非固执己见、互相攻击？“和光同尘”则是一种顺应环境、融入社会而不失自我的智慧。它如何在现代社会中，帮助我们处理好个人与群体、独立与协作的关系？ 我们将借由对家庭关系、职场合作、社会冲突等问题的剖析，来展示“玄同”与“和光同尘”的现实意义。例如，夫妻之间如何通过“玄同”，理解对方的感受，减少不必要的争吵？团队成员如何通过“和光同尘”，互相配合，实现共同的目标？本书将指出，道家思想并非提倡放弃原则，而是鼓励一种更加圆融、和谐的处世之道，让个体在复杂的关系网络中，既能保持独立的人格，又能与他人建立深刻而持久的连接。 第五章：身心的疗愈——“虚静”与“守中”的生命哲学 在高压、快节奏的现代生活中，身心健康面临严峻的挑战。焦虑、抑郁、失眠等问题困扰着无数人。第五章将聚焦于道家思想中关于“虚静”与“守中”的智慧，为现代人的身心疗愈提供深刻的启示。 “虚静”强调的是内心的宁静与空灵，是一种不受外物干扰、保持清醒觉察的状态。“守中”则是在矛盾和冲突中，找到平衡点，保持内心的稳定。“虚静”如何帮助我们从纷繁的信息和社交媒体中抽离，找回内心的宁静？“守中”又如何指导我们在人生的起伏跌宕中，保持平和的心态，不偏不倚？ 本书将结合现代心理学和医学的观点，来阐释“虚静”与“守中”在缓解压力、改善情绪、提升专注力等方面的作用。例如，冥想、正念等练习，与道家“虚静”的思想有着天然的联系。而“守中”的理念，则可以帮助人们在面对困难时，不走极端，找到最适合自己的解决方案。我们将通过具体的练习方法和生活建议，引导读者将道家智慧融入日常生活，实现身心的和谐与健康。 第六章：时代的超越——“复归于婴儿”的未来展望 “道”的根本在于“复归”。在经历了对“道”的重塑、对存在的追寻、对关系的解构与重构、对身心的疗愈之后，本书的最后一章将着眼于“复归于婴儿”的终极境界，并展望“当代新道家”的未来。 “复归于婴儿”并非退化，而是一种回归生命本初状态的智慧，一种去除后天习染、回复纯真质朴的境界。在现代社会，这意味着什么？如何摆脱社会附加的价值标签，找回那个最真实、最纯粹的自我？本书将探讨，“复归于婴儿”如何引导我们重新审视生命的价值，如何看待成功与失败，如何理解人生的意义。 我们将从更宏观的视角，审视“当代新道家”思潮的演变方向。它是否会成为一种影响社会文化、生活方式的强大力量？它将如何帮助人类应对气候变化、社会公平等全球性挑战？本书将鼓励读者，将道家智慧内化于心，外化于行，成为推动社会进步、实现个体生命价值的积极力量。 结语：在当下，活出“道”的生命 《当代新道家》并非一本提供终极答案的书，而是一扇敞开的门，邀请读者一同踏上探索之旅。它希望籍由对古老智慧在当代的重新解读与实践，帮助每一个迷失在现代洪流中的灵魂，找到那份属于自己的、安稳而自由的生命之道。愿本书能成为您在纷繁世界中，那一盏指引方向的灯，那一股注入活力的泉。在当下，与“道”同行，活出属于您自己的生命精彩。

评分☆☆☆☆☆

这本《量子物理学的哲学意涵：从观测者困境到多重宇宙论》的阅读体验，简直就像是攀登一座知识的珠穆朗玛峰。作者的知识储备令人叹为观止，他能够轻松地在哥本哈根学派的严谨论证和休·埃弗雷特的“多世界诠释”的宏大构想之间自由穿梭。我虽然物理学背景有限，但作者在构建概念时，总是能找到绝佳的类比，使得那些晦涩难懂的数学模型变得可以被直观地理解，比如他用“一张被撕碎的乐谱”来比喻波函数的坍缩，那个画面感极强。书中对“实在性”的探讨，尤其引人入胜。它迫使你重新审视你所认为“真实”的世界，究竟是客观存在，还是仅仅是我们大脑构建的一种稳定的幻觉？我花了整整一个周末才读完前三章，不是因为文字晦涩，而是因为每读完一个观点，我都需要停下来，在笔记本上画出思维导图，试图将这些相互冲突却又彼此支撑的理论体系强行整合到我的认知框架中。这是一本挑战智力的书，但带来的精神上的震撼与满足感，是其他任何类型的书籍都无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我本来对这种“文化研究”类的书籍抱有很大的保留态度的，总觉得很多时候打着“创新”的旗号，最后出来的东西不过是东拼西凑的二手观点。然而，这本《城市脉络与社群记忆》却彻底颠覆了我的刻板印象。它聚焦于当代都市生活中被忽视的“角落”，比如那些老旧的里弄、未被拆除的工厂遗址，以及在这些物理空间中沉淀下来的人际关系。作者的笔触细腻而富有情感，她不是冷冰冰地进行社会学分析，而是用近乎散文诗的语言，捕捉那些转瞬即逝的“人情味”。我特别喜欢其中关于“时间折叠”的章节，作者通过对比不同代际对同一条街道的记忆，揭示了城市发展中个体经验的破碎与重构。阅读过程中，我仿佛能闻到雨后青石板的气息，感受到邻里间串门时那份朴素的善意。这本书的优势在于，它将宏大的城市规划议题，巧妙地转化为一个个鲜活的、触手可及的故事。它没有提供任何“解决方案”，但它提出的问题——我们正在失去什么？——却足够让人在合书之后，在通勤的地铁上陷入长久的沉思。

评分☆☆☆☆☆

我拿到这本《失落的香料之路：中世纪地中海贸易的文化渗透》时，最大的期待是能了解一些关于胡椒和肉桂的贸易路线细节。但这本书给我的惊喜，远不止于此。作者的笔锋如同一个经验丰富的旅行家，他带领我们穿越了威尼斯和热那亚的港口，深入到亚历山大和君士坦丁堡的集市深处。他关注的重点，并非是简单的经济数字，而是“物”与“人”的交互。比如，书中有一整章专门探讨了“糖”这种奢侈品是如何从一种药材，逐渐演变为欧洲贵族阶层身份的象征，以及它如何催生了新的社会礼仪和饮食文化。作者的考据极其细致，他甚至引用了当时商人的私人信件和账簿残页，来重构一笔看似寻常的交易背后，所涉及的语言障碍、宗教隔阂和信任危机。这本书的叙事语言流畅而富有画面感，读起来完全没有历史著作的沉闷感，更像是一部精心编排的时代剧，让我们得以窥见那个充满冒险、贪婪与文化交融的复杂世界。它成功地将历史的宏大叙事，拆解成了每一个微小商品所承载的文化重量。

评分☆☆☆☆☆

《十九世纪欧洲戏剧中的女性主义萌芽》这本书，以其精妙的结构和犀利的分析，在我心中留下了深刻的烙印。作者采用了主题交叉对比的研究方法，将易卜生、奥古斯特·斯特林堡等几位重量级剧作家的作品进行并置比较，着重探讨了在“父权制”的戏剧舞台上，女性角色是如何通过台词的细微调整、动作的潜台词，悄然进行反抗和自我确认的。我原本以为这会是一本枯燥的文本细读，但作者的叙事节奏把握得极好，她擅长捕捉那些被传统评论家所忽略的“沉默的瞬间”。比如，书中对《玩偶之家》中诺拉关门那一幕的解读，就超越了以往所有侧重于“解放”的解读，转而深入分析了她在走出家门那一刻，其内心世界的复杂性、恐惧与决绝的交织。这本书的真正价值在于，它提醒我们，历史的进步往往不是一蹴而就的宣言，而是无数微小、隐秘的挣扎所汇集而成的洪流。读完后，我对舞台艺术的理解，也从单纯的审美欣赏，升华到了对社会权力结构的洞察。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本厚重的《古籍新探：先秦思想的当代诠释》时，我就被它那封面设计深深吸引了。那种仿宋体的标题配上淡雅的水墨晕染，仿佛一下子把我拉回了那个诸子争鸣的时代。我一直对先秦思想抱有浓厚的兴趣，尤其是那些关于“道”与“德”的探讨，总觉得其中蕴含着某种穿越时空的智慧。这本书的引言部分便展现了作者扎实的学术功底，他不仅仅是在梳理文献，更是在尝试与那些古老的灵魂进行对话。我尤其欣赏作者在阐释老庄思想时所采用的现代哲学视角，他没有把它们束之高阁，而是用清晰、甚至有些尖锐的语言，去剖析这些概念在今天社会中的现实意义。例如，他对“无为而治”的解读，不是停留在政治层面的空谈，而是深入到了个体如何应对信息爆炸和内在焦虑的层面，这一点着实让我眼前一亮。全书的论述逻辑严密，引用了大量鲜为人知的出土文献进行佐证，读起来酣畅淋漓，感觉每翻一页，我的认知边界都在被拓宽。这本书绝不是给初学者的入门读物，它更像是为那些已经对古代哲学有所涉猎，并渴望进行更深层次学术思辨的读者准备的一份饕餮盛宴。