胡塞尔文集第一哲学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 埃德蒙德·胡塞尔(EdmundHusserl 著

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出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100129138

商品编码：14357530015

出版时间：2017-05-01

作  者:(德)埃德蒙德·胡塞尔(Edmund Husserl) 著；王炳文 译 定  价:329 出 版 社:商务印书馆 出版日期:2017年05月01日 页  数:1288 装  帧:精装 ISBN:9787100129138 ●编者导言
●哲学（1923／24）
●上卷 批判的理念史
●篇 从柏拉图的哲学理念到它近代在笛卡儿那里的初步实现
● 哲学理念及其历史起源
●讲：关于赋予现象学以哲学发展形态的历史任务
●第二讲：柏拉图的辩证法和哲学的科学之理念
●第二章 逻辑学的奠立和形式的一直谓的分析学之限度
●第三讲：作为推理逻辑或一致性逻辑的亚里士多德一斯多噶学派的传统逻辑
●第四讲：补论：作为分析数学的有关一致性的普遍逻辑，形式存在论的相关探讨方法，以及有关真理逻辑的问题
●第三章 由诡辩论的怀疑所引起的对于进行认识的主观性之思考
●第五讲：理念认识的发现以及诸哲学的科学、合理的科学之希腊起源
●第六讲：在柏拉图的辩证法理念中所包含的对有关认识之理论的要求
●第七讲：有关作为关于进行认识的和一般而言有所成就的主观性的科学的逻辑学——真理的逻辑学——的完整理念之系统构想
●第四章 历史上有关主观性的科学的初步尝试
●第八讲：亚里士多德对心理学的创立以及一般心理学的基本问题
●第九讲：怀疑论——它在哲学史中“永存”的根本意义。笛卡儿的决定性步骤
●第十讲：笛卡儿的沉思
●第十一讲：对于超YUE论科学之次真正的展望。从笛卡儿的沉思过渡到洛克
●第二篇 洛克自我学尝试的基础和自我学的性难题
●部分目录

内容简介

由德国埃德蒙德·胡塞尔所著、倪梁康翻译的一书由上卷《批判的理念史》和下卷《现象学还原的理论》两卷组成。上卷《批判的理念史》，可以看做是现象学哲学的历史导论。从古代怀疑主义哲学家开始，经由苏格拉底、柏拉图、笛卡儿、洛克、贝克莱、休谟、莱布尼茨，直至康德，作者从他作为严格科学哲学的超YUE论现象学的哲学观点出发，对历目前这些具有超YUE论哲学之倾向、萌芽或某种预备形态的哲学家进行了系统、深刻的批判性的考察。作者从这种历史考察中得出：哲学按其理念本来应该是保证证明自身正当的科学，但是，历目前的哲学由于种种原因，并没有实现这种理念。因此，需要一种有关超YUE论的主观性的科学，一种有关根源的科学，一种“靠前哲学”。一切真正的科学都必须从这种科学中寻求它们的全部概念、原理、方法和原则的很后来源，其他所有科学均可视为这门靠前哲学的分支。 下卷《现象学还原的理论》，作者是要从对现象学还原方法的讨等 (德)埃德蒙德·胡塞尔(Edmund Husserl) 著；王炳文 译 埃德蒙德·胡塞尔（1859-1938），有名德国哲学家，人称现象学之父。其开创的现象学运动，极大地影响了二十世纪欧陆哲学的走向。主要著作有：《逻辑研究》、《现象学的观念》、《纯粹现象学和现象学哲学的观念》、《形式的与先验的逻辑 》等。
王炳文，中国社会科学院哲学所研究员，主要研究领域：德国古典哲学，现象学，主要译作有：《欧洲科学的危机与超YUE论的现象学》、《靠前哲学》等。

《存在之光：超越感官的形而上学之旅》 导言 人类对自身存在、意识本质以及现实终极意义的探寻，是一条贯穿古今、从未中断的哲学长河。我们如何认识世界？我们所感知的世界是否就是世界的全部？意识又是如何可能？这些最根本的问题，始终是哲学思考的基石。本书《存在之光》并非要提供一套现成的答案，而是意图引领读者踏上一场深入意识内在、探究现象背后本质的形而上学旅程。它邀请您一同审视那些我们习以为常却又深不可测的体验，挑战那些根深蒂固的观念，最终抵达对存在更深刻、更清晰的理解。 第一章：意识的涌现与超越 我们为何能够体验？意识，作为我们最直接、最私密的现实，为何以如此令人惊叹的方式在物质世界中涌现？本书将从意识的体验性出发，探讨其内在结构与运作机制。我们将区分不同层次的意识，从单纯的感觉经验到复杂的自我意识，分析意识如何构建我们对世界的理解。然而，意识并非仅仅是环境的被动反映。本书将深入探讨意识的主动性，即意识如何超越单纯的感官输入，主动地赋予意义，进行判断，并塑造我们所认知的现实。我们将审视那些使意识超越物质限制的特质，例如意向性（Intentionality），即意识总是指向某个对象，这种指向性本身就揭示了意识的超越性。通过对意识的细致剖析，我们旨在揭示其非物质的维度，为理解更广阔的实在奠定基础。 第二章：现象的面纱：感官世界与真实本质 我们依赖感官来认识世界，眼睛看到色彩，耳朵听到声音，触觉感知形状。然而，这些感官经验是否就是事物的真实面貌？它们是否仅仅是我们大脑对外部刺激的解读？本书将带领读者穿越现象的迷雾，探寻隐藏在感官表象背后的真实本质。我们将质疑经验主义的局限性，即过分依赖感官经验可能导致对实在的片面理解。我们将引入一种方法，旨在“悬置”我们对外部世界存在的预设，将注意力集中于意识自身所呈现的现象。通过这种方法，我们得以剥离不必要的理论假设，直接面对意识所经验到的“事物本身”。这并非否定外部世界的存在，而是强调我们对外部世界的认识，必须经过意识的过滤和构造。我们将探讨，即使在最直接的感官经验中，也已经包含了意识的主动参与，使得我们所认识的“事物”并非纯粹的客观存在，而是意识与客观世界的互动产物。 第三章：本质的窥探：普遍性与必然性 在纷繁芜杂的经验世界中，是否存在着不依赖于个体经验、普遍适用的真理？本书将深入挖掘“本质”的概念，探寻那些构成事物之所以是其之所以的永恒不变的要素。我们将区分“偶然的”与“必然的”真理，认识到并非所有知识都来源于经验。例如，“2+2=4”这个真理，无论我们是否进行过实际的计算，它都是不证自明的。这种必然性，正是本书所追求的形而上学洞见的体现。我们将探讨，通过直观（Intuition）的力量，我们能够把握事物的本质，即那些构成其身份的核心属性。例如，我们能够直观地理解“三角形”的本质，即使我们看到的是各种形状各异的三角形。这种直观力，使我们能够超越个别经验的局限，触及普遍的、必然的实在。本书将强调，对本质的把握，是建立稳固形而上学体系的关键。 第四章：认识的根基：理性直观与逻辑架构 我们如何确切地认识事物的本质？本书将聚焦于理性直观（Rational Intuition）在知识获取中的核心作用。理性直观并非神秘的启示，而是意识对自身以及对事物内在结构的一种直接、清晰的把握。我们将区分感性直观与理性直观，前者指向具体的感官经验，后者则指向普遍的、本质性的真理。本书将阐述，通过理性直观，我们能够直接看到事物之间的逻辑关系，理解公理和基本原理的必然性。这将为我们的认识提供坚实的基石。我们还将探讨逻辑在形而上学中的地位，认识到严谨的逻辑推理是揭示和阐述形而上学真理的必要工具。本书将强调，通过结合理性直观与逻辑分析，我们可以构建一个清晰、连贯的形而上学体系，从而更好地理解我们所处的现实。 第五章：存在者的澄明：意义的深度与存在的奥秘 “存在”本身，作为一切意义的源头，其奥秘究竟何在？本书将进一步探讨“存在者”（Being）的意义，以及我们如何能够澄明和理解它。我们将区分“存在”与“存在者”，认识到前者是更广泛、更根本的范畴，后者则是指具体的、可被意识把握的存在。我们将试图剥离我们对特定事物的预设，直接面对“存在”的普遍性。本书将强调，通过对意识内在结构的深入理解，以及对事物本质的理性直观，我们可以逐渐拨开笼罩在“存在”之上的层层迷雾。我们将探讨，意义并非仅仅赋予在事物之上，而是根植于事物本身以及它们之间的关系之中。通过对理性直观的反复运用和对逻辑关系的清晰梳理，我们旨在抵达对“存在”更深刻、更清晰的洞察。本书的目标是开启读者对存在本质的全新认知，使我们能够以更明晰的视角，审视我们所处的这个充满意义的世界。 结语 《存在之光》所开启的，是一场永无止境的探索。它邀请您以开放的心态，参与到对意识、现象、本质以及存在的深刻反思之中。这并非一条通往特定教条的道路，而是一条通往更清晰、更深刻理解的路径。愿本书能成为您在形而上学领域探索中的一盏明灯，照亮您对自身和世界更深层次的认识。

评分☆☆☆☆☆

对于这本书的评价，我必须从它对“确定性”的追求角度来谈。胡塞尔试图摆脱十七世纪以来哲学中那种依赖外部世界或先验形而上学的确定性，转而寻求一种完全由意识自身所担保的绝对基础。这种雄心壮志是令人敬佩的。书中关于“判断的有效性”和“意义的构成”的分析，极其深入地揭示了我们是如何在日常交往中达成共识的。但实话实说，阅读过程中伴随着强烈的“挫败感”。这种挫败感并非源于内容本身的晦涩（虽然它确实晦涩），而是源于作者对“清晰”和“无矛盾”的极致要求，这种要求使得任何不那么精准的表达都显得苍白无力。我感觉自己好像被要求用全新的、尚未完全掌握的语法去撰写一篇重要的论文。书中的论述节奏变化莫测，时而急促而专注地突破一个概念的障碍，时而又回过头来，用大量篇幅去澄清一个看似已被解决的小问题，显示出作者在面对“真理”时的那种近乎偏执的审慎态度。它更像是一本哲学家的工作日志，记录了通往精确思维的每一步挣扎与胜利。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，更像是进行了一场漫长而艰苦的“心智体操”。我最感到震撼的，是在他构建“回到现象本身”这一口号背后的方法论。他不是在谈论上帝或者形而上学的终极实在，而是坚定地将目光收回到“经验如何被经验”这个最根本的问题上。这种“还原”的过程，被描述得极其精细，仿佛是给意识的每一个环节都做了一次详细的解剖。令我有些困惑的是，他对“纯粹意识领域”的界定，在某些段落，似乎显得有些过于理想化，似乎忽略了语言和历史背景对主体建构的不可避免的渗透性。不过，瑕不掩瑜，他对“自我同一性”如何在不断变化的时间意识中保持连续性的探讨，实在是精妙绝伦。我发现自己开始不自觉地用他的视角去审视我的记忆和预想，那种对时间维度的细致梳理，远远超越了普通心理学的范畴。总而言之，这是一部需要你放下所有既有知识，以一种近乎孩童般的好奇心和哲学家的批判精神去对待的著作，否则很容易迷失在他那层层递进的逻辑迷宫里。

评分☆☆☆☆☆

这本《胡塞尔文集第一哲学》的阅读体验，简直就像是走进了一座气势恢宏的思想迷宫，每一步都需要极其谨慎的辨析。我是在一个偶然的机会下接触到这本书的，当时我对现象学还处于一个非常初级的理解阶段，仅仅知道一些皮毛。但翻开这本书，立刻就被它那种严谨到令人窒息的论证结构给吸引住了。胡塞尔的文字，初看时感觉像是在攀登一座陡峭的山峰，那些关于“意向性”、“悬置”以及“本质直观”的探讨，每一个术语都像是一块沉重的基石，需要反复咀嚼才能体会其内在的支撑力。最让我印象深刻的是他对“先验自我”的追溯过程，那种从日常经验的表层剥离，试图抵达意识最纯粹结构的手法，简直是哲学上的“外科手术”。我花了大量时间在理解他如何构建那个“零点”，一个摆脱了所有自然态度预设的观察点。这过程是痛苦的，因为他强迫你质疑那些你视为理所当然的常识，但一旦你跟上了他的节奏，你会发现自己的思维框架被彻底重塑了。这本书不是用来“读完”的，而是用来“生活”在其中的，它要求读者全身心地投入，去经历那场意识的自我反思的洗礼。它迫使我重新审视“我所见的世界”的构成方式，远比任何轻松的哲学入门读物要深刻和耗费心力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的最大价值，我认为在于它提供了一种强大的“反思工具箱”，而非一套现成的世界观。我个人最欣赏的是它对“情感的意向性”的初步探索——虽然篇幅不多，但已经暗示了后世许多关于体验哲学的深度挖掘方向。胡塞尔试图将那些原本被认为是“主观的”、“模糊的”领域，纳入到严格的现象学描述的范围之内。阅读此书，我最大的收获是学会了如何“看”而不是仅仅“观察”。在描述一个物体时，不再是简单地罗列其属性，而是去追问“是什么让这个物体对我呈现出这样一个面貌”的结构。这种视角转换，使得我对待艺术、人际关系乃至自然景观的态度都发生了一种微妙的偏移。当然，由于年代和文本的性质，翻译质量有时候也会成为理解的阻碍，一些关键德语术语的中文对应，在不同语境下会产生细微的偏差，需要读者保持警惕。总而言之，它是一次对自我心智边界的极限挑战，不适合寻求轻松哲理的读者，而是献给那些渴望进行彻底思想清理的探险家。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我的感受复杂得难以言喻，它更像是一份详尽的“意识操作手册”，而不是传统意义上的哲学论述集。我特别关注了其中关于“意向性”的展开部分，那里是理解整个现象学大厦的关键。作者对意识“总是指向某物”这一基本事实的挖掘，简直是令人拍案叫绝的洞察力。他并没有停留在描述性的层面，而是深入到结构的层面，探究这种“指向性”是如何在不同层级的意识活动中运作的。我尝试将书中的理论应用于我自己的日常感知中——比如观看一幅画，或者聆听一段音乐——试图捕捉那种“先验地被赋予意义”的过程。然而，这确实是一项极具挑战性的智力活动。文风上，它继承了德语哲学特有的那种冗长、严密且极度精确的风格，缺乏明显的“文学性”或通俗易懂的引子，这使得阅读门槛非常高。我常常需要对照着辅助的导读材料，才能勉强跟上胡塞尔在试图建立一种“严格的科学”的过程中，对语言所施加的极限压力。这本书无疑为后来的存在主义和现象学运动奠定了不可动摇的基石，但对于普通读者来说，它更像是一份需要密码才能解锁的珍贵手稿。