世界文明史：宗教改革 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 威尔杜兰特 著

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• 文艺复兴
• 马丁·路德
• 加尔文主义
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出版社： 天地出版社

ISBN：9787545521900

商品编码：18007186263

出版时间：2017-02-01

作  者:(美)威尔？杜兰特 著作 台湾幼狮文化 译者 定  价:138 出 版 社:天地出版社 出版日期:2017年02月01日 页  数:879 装  帧:精装 ISBN:9787545521900 ●部  从威克利夫到路德
●第二部  宗教改革
●第三部  宗教改革的余响

内容简介

威尔？杜兰特著，台湾地区幼狮文化译的《宗教改革(上下修订版)(精)/世界文明史》讲述了文艺复兴与宗教改革是近世生活中知性与道德的两个敌对的根源，有人会感激义艺复兴解放人的心智与美化人生，有人会感谢宗教改革鼓舞了宗教信仰和道德意识。文艺复兴传承了欧洲心灵发展的主流，后来导出了启蒙运动；而宗教改革却逸出常轨，排斥理性，重新肯定中世纪的信仰。
从宗教战争的硝烟中燃起了一道教训：任何宗教必须在竞争中求生存，若不面临挑战而显得至高无上，它就不会趋向宽容。宗教改革带来的优选礼物就是提供这种信仰上的竞争，使每种宗教奋力而为，提醒它们应当宽容大量，并把自由的热望与尝试带给我们脆弱的心灵。 (美)威尔？杜兰特 著作 台湾幼狮文化 译者 威尔？杜兰特（Will Durant，1885？1981），美国有名学者，终身哲学教授，普利策奖（1968年）和自由勋章（1977年）获得者。他先后在美国圣彼得学院和哥伦比亚大学接受高等教育。后来进入哥伦比亚大学研究生物学，并在美国有名哲学家杜威的指导下攻读哲学，1917年获哥大博士学位。1926年，他出版了《哲学的故事》，获得出乎意料的成功。随后，他花了四十余年的时间完成了广受好评的重要著作――11卷的《世界文明史》。终其一生，杜兰特都热情致力于将哲学和知识从学术的象牙塔中解放出来。威尔？杜兰特的《历史的教训》一书，被选为中纪委监察网网站2015年首推书，成为党政干部和大众哲学读者等     靠前章  罗马天主教会(1300―1517)
    基督教的贡献
    宗教是知识界很后才开始了解的东西。年轻时，我们可能以一种自豪的优越感，对受人珍视的宗教加以轻视；在疑惑之年，却眼见它在一个世俗科学化的时代里，竟能繁荣发展，且又历经伊壁鸠鲁、卢莱修、卢奇安(Lucian)、马基雅维利、休谟(David Hume)与伏尔泰等人的致命打击之后，还能悠悠复活，我们确实惊异。在感叹的同时我们不产生疑问――这种恢复力的奥秘究竟何在？
    即使很睿智者想要妥适地解答，恐怕也须阅历百世才能办到。他可能先得认清：即使在科学发达之际，仍有无数现象无法以自然原因、数量及必然结果立等 致读者    本卷定名为《宗教改革》，读者定会觉察到并不十分恰当。正确的名称应是《1300年到1564年前后意大利以外的欧洲文明史，包括意大利的宗教史，兼及欧洲、非洲、西亚的伊斯兰教和犹太教的文明》。书名何以如此冗长呢？因为《世界文明史》第4卷《信仰的时代》，只将欧洲史叙述到1300年，而第5卷《文艺复兴》则又限于1304年至1576年的意大利本土，也未述及意大利对宗教改革的反响。所以本卷必须从1300年开始叙述，读者只要读到本卷1/3的篇幅时，即欣然发现路德（Martin Luther）登场。不过，我们都会私下同意，宗教改革真正开始于14世纪的约翰？威克利夫（John Wyclif）和巴伐利亚的路易，由15世纪的约翰？胡斯（John Huss）推波助澜，而到达16世纪，在鲁莽的修道士维腾贝格（Wittenberg）手中等

世界文明史：宗教改革 一、 历史的裂痕：中世纪晚期欧洲的社会与精神危机 在中世纪的晚期，欧洲社会正经历着一场深刻的变革。表面上，教会依然是精神生活的中心，其权威似乎固若金汤。然而，在教会的巍峨殿堂之下，一股暗流正在涌动，预示着一场前所未有的震荡。 1. 政治格局的变迁与王权的兴起： 封建制度的根基在逐渐动摇。民族国家的观念开始萌芽，强大的君主们试图整合权力，削弱地方封建领主的势力，并收回原本属于教会的土地和财富。王权的崛起，必然带来与教会之间复杂而微妙的权力博弈。教皇的普世权威受到挑战，国王们更加倾向于在自己的领土内建立独立的、不受外部干涉的统治体系。例如，英格兰和法兰西的君主们，通过战争和政治联姻，逐渐巩固了中央集权，这也为宗教改革的发生提供了政治土壤。如果国王能够控制教会的任命和财富，那么他就有更大的动力去改革教会，以实现政治和经济的双重目的。 2. 经济的发展与新兴阶层的崛起： 随着农业技术的进步和商业的繁荣，城市兴起，商业阶层——市民阶层——逐渐壮大。这个阶层对知识和教育有着强烈的渴求，他们开始接触到更为多元的思想，并对教会的某些做法产生了质疑。特别是那些富裕的商人，他们积累了大量的财富，但教会的施舍和赎罪券制度却让他们觉得不公。他们渴望一种更为务实、更能体现其价值的宗教信仰，而不是单纯的道德约束和来世的承诺。商业的扩张也意味着欧洲各地联系的日益紧密，新的思想和信息传播的速度加快，为宗教改革的种子提供了传播的媒介。 3. 社会的动荡与民众的不满： 连年的战争、黑死病的肆虐，以及经济的不景气，使得欧洲社会充满了不稳定和不安。饥荒、贫困和疾病，让许多人对教会声称的救赎和庇护能力产生了怀疑。他们看到的是教会内部的腐败和奢靡，是神职人员的世俗化和对教义的漠视。许多人认为，教会已经偏离了其最初的纯洁和神圣，沦为了追逐权力和财富的工具。这种普遍存在的失望和不满，为任何能够提供“另一条出路”的改革呼声，都准备了好了听众。 4. 思想的启蒙与人文主义的萌芽： 文艺复兴运动在意大利的兴起，对欧洲的思想界产生了深远的影响。人文主义者们提倡回归古典，强调人的价值和理性。他们开始质疑教会对圣经的垄断解释权，鼓励人们直接阅读圣经，并用自己的理性去理解上帝的旨意。对古典文献的研究，也让他们发现了早期教会的纯粹和朴实，与当时教会的繁文缛节和教条主义形成了鲜明的对比。这种对“本源”的追求，为宗教改革的思想提供了重要的思想资源。瓦拉等人对《君士坦丁堡赠礼》的辨伪，更是直接揭示了教会某些权威的虚假性。 5. 教会的危机：内部的腐败与权威的动摇： 教会内部的腐败是显而易见的。神职买卖、圣职授受不公、教士道德败坏等现象屡见不鲜。教皇的政治野心和世俗化倾向，也损害了其在信徒心中的神圣形象。尤其是在阿维尼翁之囚和西方教会大分裂时期，教会权威遭受了前所未有的打击，多个教皇同时存在，互相攻讦，使得教会的公信力跌至谷底。赎罪券的滥售，更是将教会的唯利是图暴露在众目睽睽之下，成为导火索。人们对教会的失望和愤怒，已经积压到了一个临界点。 二、 信仰的呐喊：宗教改革的爆发与早期发展 在这样的大背景下，一场旨在革新教会、回归纯粹信仰的运动，如同燎原之火，迅速蔓延开来。 1. 马丁·路德与“九十五条论纲”： 1517年，德国神学家马丁·路德在威滕堡教堂张贴了《九十五条论纲》，公开反对教会出卖赎罪券的做法。他认为，人的得救并非可以通过金钱购买，而是依赖于对上帝的信心和上帝的恩典。路德的观点，如同一颗石子投入平静的湖面，激起了层层涟漪。他的思想迅速传播，得到了许多德国民众和贵族的响应。路德的核心思想——“唯独信心”、“唯独圣经”、“唯独恩典”，直接挑战了教会的许多核心教义和权力结构。 2. 思想的传播与改革运动的分化： 随着印刷术的普及，路德的思想得以快速传播，他将圣经翻译成德语，使得普通民众也能直接接触到上帝的话语。然而，改革运动并非铁板一块。在路德之外，还出现了其他改革者，他们的思想和主张各有侧重，甚至相互冲突。 茨温利在苏黎世的改革： 乌尔里希·茨温利在瑞士苏黎世发起了改革，他比路德更为激进，不仅反对赎罪券，还废除了弥撒、圣像等天主教的仪式和象征。他和路德在圣餐礼的解释上存在分歧，未能达成一致。 再洗礼派的出现： 一部分人认为，洗礼应该在成年后、由自愿者接受，并且主张政教分离，甚至进行社会革命。他们被称为“再洗礼派”，因其激进的观点和一些社会动荡，受到了天主教会和路德宗的联合镇压。 加尔文与日内瓦的“教会共和国”： 约翰·加尔文在法国发迹，后在瑞士日内瓦建立了影响深远的宗教改革中心。他发展了“预定论”，并建立了一套严格的教会组织和道德规范，强调勤奋工作和简朴生活。加尔文主义在法国、荷兰、英格兰和苏格兰等地产生了广泛影响，成为新教的重要分支。 3. 政治因素的推动与各方势力的博弈： 宗教改革的爆发，并非单纯的宗教事件，而是与当时的政治格局紧密相连。 德意志邦国的复杂性： 神圣罗马帝国内部的封建割据，使得皇帝难以有效控制各邦国。许多德意志诸侯利用宗教改革作为摆脱罗马教廷控制、收回教会权力的机会，支持路德宗。 法国的宗教战争： 法国国内，加尔文主义（胡格诺派）的传播，导致了与天主教之间的长期残酷的宗教战争，给法国社会带来了巨大的动荡。 英格兰的宗教改革： 英格兰的宗教改革，则是由国王亨利八世发起，以离婚问题为导火索，最终导致英国教会与罗马教廷决裂，建立了独立的英格兰教会（圣公会）。这显示了国家主权在宗教事务中的重要作用。 其他地区的改革： 在斯堪的纳维亚地区，丹麦和瑞典等国也接受了路德宗，实现了国家层面的宗教改革。 三、 信仰的重塑：新教的形成与天主教的应对 宗教改革，不仅带来了新教的兴起，也迫使天主教会进行了一系列的反思和改革。 1. 新教的主要教义与实践： “唯独信心” (Sola Fide)： 人的得救完全依赖于对上帝的信心，而非依靠善行或教会的仪式。 “唯独圣经” (Sola Scriptura)： 圣经是信仰的唯一权威来源，教会的传统和教义必须符合圣经的教导。 “唯独恩典” (Sola Gratia)： 人的得救是上帝白白的恩典，而非人为的功劳。 “信徒皆祭司”： 信徒可以直接与上帝沟通，无需通过教会的神职人员作为中介。 简化仪式，反对偶像崇拜： 新教普遍简化了弥撒和圣礼，废除了圣像、圣徒崇拜等，强调朴素的礼拜仪式。 本土化语言： 圣经和礼拜仪式采用本民族语言，而非拉丁语，以方便信徒理解。 2. 天主教会的应对：特伦托会议与反宗教改革： 面对新教的挑战，天主教会并未坐以待毙。 特伦托会议 (1545-1563)： 这是一次具有里程碑意义的宗教会议，天主教会在此明确了其教义，纠正了一些内部的腐败现象，并加强了对神职人员的培训。会议重申了圣经与传统的双重权威，肯定了圣礼的有效性，并强调了教皇的最高权威。 耶稣会 (Jesuits) 的成立： 耶稣会是一个严密的、纪律严格的宗教团体，以传播天主教信仰、反对新教、教育青年为主要使命。他们在欧洲和海外传教，为天主教会赢回了许多失地。 宗教裁判所的加强： 宗教裁判所继续发挥其作用，打击异端，审判和惩罚新教徒，但也因此备受争议。 艺术与文化上的反击： 天主教会也利用艺术和文化来吸引信徒，巴洛克艺术的辉煌与壮丽，正是对新教的朴素和简化的回应。 3. 宗教改革的深远影响： 宗教改革不仅是一场宗教运动，更是欧洲社会、政治、文化、经济等各方面都产生了不可磨灭的影响。 信仰格局的重塑： 欧洲从此不再是单一的天主教世界，新教的出现，导致了长期的宗教分裂和冲突，但也促进了信仰自由的思想。 民族国家的巩固： 许多君主利用宗教改革削弱了罗马教廷的权力，加强了中央集权，加速了民族国家的形成。 思想解放与科学精神的孕育： 新教对个人理性思考的强调，一定程度上促进了思想的解放，为后来的启蒙运动奠定了基础。 教育的发展： 新教为了传播教义，大力推广教育，兴办学校，提高了欧洲的整体文化水平。 经济与资本主义的兴起： 一些学者认为，加尔文主义所倡导的勤奋、节俭、诚信等伦理，与资本主义精神有着内在的联系，促进了资本主义的兴起。 文化的多样性： 宗教改革导致了欧洲文化的多样性，不同地区形成了独特的宗教习俗和文化传统。 结语： 《世界文明史：宗教改革》这部作品，将带领读者穿越时空，深入探究这场深刻改变了欧洲乃至世界格局的伟大变革。它不仅仅是关于信仰的争论，更是关于权力、关于社会、关于思想的重塑。从教会的危机四伏，到路德的呐喊，再到新教的百花齐放与天主教会的反击，每一个篇章都充满了戏剧性的冲突与深刻的洞见。读者将在此书中看到，一个旧世界如何被撕裂，又如何在新的信仰与思想的洗礼下，孕育出更加多元、更加复杂的新世界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，封面那种古典与现代交织的质感，一下子就抓住了我的眼球。我一直对历史题材的书籍情有独钟，特别是那些能够展现宏大叙事和深刻洞察力的作品。拿到手里沉甸甸的，感觉像是捧着一部厚重的历史文献。内页的纸张选择也颇为讲究，触感温润，阅读体验极佳，那些复杂的历史事件和人物关系，在这样的载体上呈现出来，仿佛都变得生动起来。我尤其欣赏作者在排版上的一些小巧思，比如在关键转折点插入的精美插图或者历史地图，这些细节处理得非常到位，极大地增强了阅读的沉浸感，让我在阅读过程中仿佛真的穿越回了那个波澜壮阔的时代，去亲身体验那些历史的脉搏。这种对书籍本身的重视，体现了出版方对历史文化传播的敬畏之心，让人在翻阅时就能感受到一股扑面而来的学术诚意。

评分☆☆☆☆☆

我必须得提一下这本书的考据工作，那简直可以用“令人发指”来形容——当然，这里的“发指”是褒义，意味着其深度和广度超出了我的预期。每一处引述、每一个历史人物的背景介绍，都透露出作者长年累月的积累和一丝不苟的研究态度。在阅读过程中，我时不时会停下来，对照着书中的注释去查阅一些相关的补充材料，每一次的探索都印证了作者论述的可靠性。它不像有些流行历史读物那样为了追求速度和流畅而牺牲了细节的精确性，而是真正做到了既要好看，又要耐看。这种对知识负责任的态度，让我在阅读时心中充满了踏实感，我知道我所获取的知识是经过千锤百炼的，这对于一个真正的历史爱好者来说，是最高的赞誉。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计非常精巧，它没有采用那种简单的线性时间轴推进，而是运用了多维度的视角来剖析历史现象，这极大地拓展了我对历史复杂性的认识。作者似乎非常擅长在宏观的时代背景和微观的个体命运之间进行流畅的切换，使得原本可能显得抽象的理论探讨，立刻具象化为人间的悲欢离合。我尤其欣赏它在不同文化和思想体系之间建立联系的能力，它展示了历史并非是孤立事件的堆砌，而是一个相互影响、彼此塑造的巨大网络。读完某一个章节后，我经常需要花一点时间来消化和梳理其中的逻辑脉络，因为它提供的思考维度是多层次的，迫使读者必须跳出自己原有的认知框架去重新审视过往的一切。这种挑战读者的思维模式的方式，正是优秀历史著作的魅力所在。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书带给我最大的震撼并非是知识量的增加，而是一种思维方式上的重塑。它不仅仅是在“讲述”历史，更是在“教导”我们如何去“思考”历史。作者在行文中时不时会抛出一些极具启发性的反思性问题，这些问题并非为了给出标准答案，而是引导读者主动去探索历史背后的驱动力，去探究那些“为什么会这样”的深层原因。它迫使我跳出简单的二元对立思维，去理解历史的灰色地带和多重可能性。这种潜移默化的影响是深远的，它让我意识到，历史永远不是盖棺定论的，每一次重读，每一次思考，都会有新的感悟。这本书更像是一把钥匙，为我开启了一扇通往更深层次历史理解的大门，其价值远超一本普通的史书。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏把握得非常精准，丝毫没有那种传统历史著作常见的枯燥和晦涩感。作者似乎深谙如何将复杂的历史进程叙事化，读起来就像是在听一位学识渊博的长者，娓娓道来那些尘封已久的故事。它巧妙地平衡了学术的严谨性与故事的可读性，既有扎实的史料支撑，又不乏引人入胜的文学笔触。我特别留意了作者如何处理那些前后跨度极大的历史阶段，他总能找到一个恰当的切入点，让读者迅速进入情境，理解当时的社会背景和人们的思想状态。比如，在描述某个关键的社会变革时，作者并没有仅仅罗列事实，而是深入挖掘了底层民众的情绪和动机，这种“由小见大”的手法，让整个历史画卷显得立体而有温度，读完之后，我感觉对那个特定时期的社会肌理有了更深层次的理解，而不是停留在对几个大事件的表面认知上。